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孝親敬長(zhǎng)黑板報(bào)

時(shí)間:2024-09-24 21:53:53 板報(bào)大全 我要投稿
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  人們?cè)谛稳菀粋(gè)人罪大惡極、不可饒恕時(shí)經(jīng)常使用“十惡不赦”這個(gè)成語(yǔ)。其實(shí), 在我國(guó)古代,“十惡”真有律法規(guī)定的,十惡始見(jiàn)于一千三百年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內(nèi)容略加增刪,正式定名為“十惡”寫在法典的最前面,以示嚴(yán)重。以后經(jīng)歷宋、元、明、清各代,都規(guī)定犯了“十惡”罪即使天下大赦時(shí),也不能赦免。這十條重罪中, 第六條是:大不敬,第七條是:不孝.也就是說(shuō)在古代不孝不敬與謀反叛亂是同等重的罪行.可見(jiàn)孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德,是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。百善孝為先.“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。 幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó),每年春節(jié)家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤膝而坐,晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。

  其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的,一是孝悌并稱不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。

  把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù),與從孝親獲得幸福,兩者是可以統(tǒng)一起來(lái)的。并且前者正是后者的源頭活水。對(duì)于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來(lái)說(shuō),想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬(wàn)苦,所擔(dān)的虛驚實(shí)怕,所投的真疼至愛(ài),倘不能盡孝心,必深感負(fù)疚而痛苦;如能盡孝心,使父母衣食豐足,身體康健,精神愉快,一句話,生活幸福,自己難道不會(huì)因此感到欣慰和幸福嗎?

  有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個(gè)人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福,那么,他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福,有什么說(shuō)不通呢?承認(rèn)孝親是福,說(shuō)到底,也就是樹立起正確的人生觀。

  在當(dāng)前形勢(shì)下,“孝道”包含著對(duì)父母和長(zhǎng)輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽(tīng)話、不惹父母生氣就可以說(shuō)是孝順了;尊敬體現(xiàn)在對(duì)父母和長(zhǎng)輩的日常態(tài)度和行為上,比如吃飯讓長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時(shí)間等等;理解更多的是指對(duì)“可憐天下父母心”的理解,即使父母說(shuō)錯(cuò)了,自己受了點(diǎn)小冤枉,也不要當(dāng)場(chǎng)頂嘴,要暫時(shí)接受,等事后再行解釋。比如當(dāng)老師批評(píng)我們時(shí),我們能從心底說(shuō)聲謝謝.而不是當(dāng)場(chǎng)頂嘴.賭氣并向師長(zhǎng)發(fā)泄情緒.挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老折枝,是不為也,非不能也。

  鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩。孝親敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn), 我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。讓我們共同行動(dòng)起來(lái),從孝順父母開(kāi)始, 從尊敬師長(zhǎng)開(kāi)始,在全社會(huì)大興孝親敬老之風(fēng)。

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