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探究生從文《邊城》的背景

時(shí)間:2024-01-16 09:32:17 詩琳 邊城 我要投稿
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探究生從文《邊城》的背景

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探究生從文《邊城》的背景

  探究生從文《邊城》的背景

  《邊城》是沈從文先生早期的作品。下面小編給大家?guī)硖骄可鷱奈摹哆叧恰返谋尘。希望能夠幫到大家?/p>

  沈從文(1902-1988),中國著名作家,原名沈岳煥,筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等,乳名茂林,字崇文,湖南鳳凰人。其祖父沈宏富是漢族,祖母劉氏是苗族,母親黃素英是土家族。因此,沈從文的民族應(yīng)是漢族,但沈從文本人卻更熱愛苗族,他的文學(xué)作品中有許多對于苗族風(fēng)情的描述。14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說。1931年-1933年在青島大學(xué)任教,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國古代歷史與文物的研究,著有《中國古代服飾研究》。1988年病逝于北京。

  李健吾·邊城——沈從文先生作

  我不大相信批評是一種判斷。一個(gè)批評家,與其說是法庭的審判,不如說是一個(gè)科學(xué)的分析者?茖W(xué)的,我是說公正的。分析者,我是說要獨(dú)具只眼,一直剔爬到作者和作品的靈魂的深處。一個(gè)作者不是一個(gè)罪人,而他的作品更不是一個(gè)罪狀。把對手看做罪人,即使無辜,尊嚴(yán)的審判也必須收回他的同情,因?yàn)橥楹头墒遣幌嗳莸摹W陽修以為王法不外乎人情,實(shí)際屬于一個(gè)常人的看法,不是一個(gè)真正法家的態(tài)度。但是,在文學(xué)上,在性靈的開花結(jié)實(shí)上,誰給我們一種絕對的權(quán)威,掌握無上的生死?因?yàn),一個(gè)批評家,第一先得承認(rèn)一切人性的存在,接受一切靈性活動的可能,所有人類最可貴的自由,然后才有完成一個(gè)批評家的使命的機(jī)會。

  他永久在收集材料,永久在證明或者修正自己的解釋。他要公正,同時(shí)一種富有人性的同情,時(shí)時(shí)潤澤他的智慧,不致公正陷于過分的干枯。他不僅僅是印象的,因?yàn)樗忉尩母鶕?jù),是用自我的存在印證別人一個(gè)更深更大的存在,所謂靈魂的冒險(xiǎn)者是:他不僅僅在經(jīng)驗(yàn),而且綜合自己所有的觀察和體會,來鑒定一部作品和作者隱秘的關(guān)系。他不應(yīng)當(dāng)盡用他自己來解釋,因?yàn)樽约翰皇亲羁煽康某叨?最可靠的尺度,在比照人類以往所有的杰作,用作者來解釋他的出產(chǎn)。

  所以,在我們沒有了解一個(gè)作者以前,我們往往流于偏見——一種自命正統(tǒng)然而頑固的議論。這些高談闊論和作者作品完全不生關(guān)聯(lián),因?yàn)樽髡邉?chuàng)造他的作品,傾全靈魂以赴之,往往不是為了證明一種抽象的假定。一個(gè)批評家應(yīng)當(dāng)有理論(他合起學(xué)問與人生而思維的結(jié)果)。但是理論,是一種強(qiáng)有力的佐證,而不是唯一無二的標(biāo)準(zhǔn);一個(gè)批評家應(yīng)當(dāng)從中衡的人性追求高深,卻不應(yīng)當(dāng)憑空架高,把一個(gè)不想干的同類硬扯上去。普通卻是最壞而且相反的例子,把一個(gè)作者由較高的地方揪下來,揪到批評者自己的淤泥坑里。他不奢求,也不妄許。在批評上,尤其甚于在財(cái)務(wù)上,他要明白人我之分。

  這就是為什么,稍不加意,一個(gè)批評者反而批評的是自己,指摘的是自己,暴露的是自己,一切不過是絆了自己的腳,丟了自己的丑,返本還原而已。有人問他朋友,“我最大的奸細(xì)是誰?”朋友答道:“最大的奸細(xì)是你自己!

  我不得不在正文以前唱兩句加官,唯其眼前論列的不僅僅是一個(gè)小說家,而且是一個(gè)藝術(shù)家。在今日小說獨(dú)尊的時(shí)代,小說家其多如鯽的現(xiàn)代,我們不得不稍示區(qū)別,表示各個(gè)作家的造詣。這不是好壞的問題,而是性質(zhì)的不同,例如巴爾扎克是個(gè)小說家,偉大的小說家,然而嚴(yán)格而論,不是一個(gè)藝術(shù)家,更遑論乎偉大的藝術(shù)家。為方便起見,我們甚至于可以說巴爾扎克是人的小說家,然而福樓拜,確是藝術(shù)家的小說家。前者是天真的,后者是自覺的。同是小說家,然而不屬于同一的來源。他們的性格全然不同,而一切完成這性格的也各各不同。

  沈從文先生便是這樣一個(gè)漸漸走向自覺的藝術(shù)的小說家。有些人的作品叫我們看,想,了解;然而沈從文先生一類的小說,是叫我們感覺,想,回味;想是不可避免的步驟。廢名先生的小說似乎可以歸入后者,然而他根本上就和沈從文先生不一樣。廢名先生仿佛一個(gè)修士,一切是內(nèi)向的;他追求一種超脫的意境,意境的本身,一種交織在文字上的思維者的美化的境界,而不是美麗自身。沈從文先生不是一個(gè)修士。他熱情崇拜美。在他藝術(shù)的制作里,他表現(xiàn)一段具體的生命,而這生命是美化了的,經(jīng)過他的熱情再現(xiàn)的。大多數(shù)人可以欣賞他的作品,因?yàn)樗械睦硐,是人人可以接受,融化在各自的生命力的。但是廢名先生的作品,一種具體化的抽象的意境,僅僅限于少數(shù)的讀者。他永久是孤獨(dú)的,簡直是孤潔的。他那少數(shù)的讀者,雖然少數(shù),卻是有了福的(耶穌對他的門徒這樣說)。

  沈從文先生從來不分析。一個(gè)認(rèn)真的熱情人,有了過多的同情給他所要?jiǎng)?chuàng)造的人物,是難以冷眼觀世的。他曉得怎樣揶揄,猶如在《邊城》里,他揶揄赤子之心的老船夫,或者在《八駿圖》里,他揶揄他的主人公達(dá)士先生:在這里,揶揄不是一種智慧的游戲,而是一種造化小兒的不意的轉(zhuǎn)變(命運(yùn))。司湯達(dá)是一個(gè)熱情人,然而他的智慧(狡猾)知道撒狂,甚至說教。沈從文先生是熱情的,然而他不說教;是抒情的,然而更是詩的。(沈從文先生文章的情趣和細(xì)致不管寫到怎樣粗野的生活,能夠有力量叫你信服他那玲瓏無比的靈魂!)《邊城》是一首詩,是二佬唱給翠翠的情歌!栋蓑E圖》是一首絕句,猶如那女教員留在沙灘上神秘的絕句。然而與其說是詩人,作者才更是藝術(shù)家,因?yàn)檎f實(shí)話,在他制作之中,藝術(shù)家的自覺心是真正的統(tǒng)治者。詩意來自材料或者作者的本質(zhì),而調(diào)理材料的,不是詩人,卻是藝術(shù)家。

  他知道怎樣調(diào)理他需要的分量。他能把丑惡的材料提煉成功一篇無暇的玉石。他有美的感覺,可以從亂石堆發(fā)見可能的美麗。這也就是為什么,他的小說有一種特殊的空氣,現(xiàn)今中國任何作家所缺乏的一種舒適的呼吸。

  在《邊城》的開端,他把湘西一個(gè)叫做茶峒的地方寫給我們,自然輕盈,那樣富有中世紀(jì)而現(xiàn)代化,那樣富有清中葉的初期小說而又風(fēng)物化的開展。他不分析,他畫畫,這里是山水,是小縣,是商業(yè),是種種人,是風(fēng)俗,是歷史又是背景。在這真純的地方,請問,能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格,請問,能留一絲陰影嗎?“由于邊地的風(fēng)俗淳樸,便是作妓,也永遠(yuǎn)那么渾厚……”我必須邀請讀者自己看下去,沒有再比那樣的生活和描寫可愛了。

  可愛!這是沈從文小說的另一個(gè)特征。他所有的人物全可愛。仿佛有意,其實(shí)無意,他要讀者拋下各自的煩惱,走進(jìn)他理想的世界,一個(gè)肝膽相見的真情實(shí)意的世界。人世壞嗎?不!還有好的,未曾被近代文明沾染了的,看,這角落不是!——這些可愛的人物,各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂,生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng),行為思想一致。他們是壯實(shí)的,沖動的,然而有的是向上的情感,掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望,他們的心力全用在別人身上:成人之美。老船夫?yàn)樗膶O女,大佬為他的兄弟,然后倒過來看,孫女為她的祖父,兄弟為他的哥哥,無不先有人而后——無己。這些人都有一顆偉大的心。父親聽見兒子死了,居然定下心,捺住自己的痛苦,體貼到別人的不安:“船總順順像知道他的心中不安處,說,‘伯伯,一切是天,算了罷。我這里有大興場送來的好燒酒,你拿一點(diǎn)喝去罷!粋(gè)伙計(jì)用竹筒上一筒酒,用新桐木葉蒙著筒口,交給了老船夫!笔堑,這些人都認(rèn)命,安于命。翠翠還癡心等著二佬回來要她哪,可憐的好孩子!

  沈從文描寫少女思春,最是天真爛漫。我們不妨參看他往年一篇《三三》的短篇小說。他好像生來具有一個(gè)少女的靈魂,觀察的不是別人,而是自己。這種內(nèi)心現(xiàn)象的描寫是沈從文先生的另一個(gè)特征。

  我們現(xiàn)在可以看出,這些人物屈于一個(gè)共同類型,不是個(gè)個(gè)分明,各自具有一個(gè)深刻的獨(dú)立的存在。沈從文先生在畫畫,不在雕刻;他對于美的感覺叫他不忍心分析,因?yàn)樗陆衣度诵缘某髳骸?/p>

  《邊城》便是這樣一部idyllic杰作。這里一切是諧和,光與影的適度配置,什么樣人生活在什么樣空氣里,一件藝術(shù)作品,正要叫人看不出是藝術(shù)的。一切準(zhǔn)乎自然,而我們明白,在這種自然的氣勢之下,藏著一個(gè)藝術(shù)家的心力。細(xì)致,然而絕不瑣碎;真實(shí),然而絕不教訓(xùn);風(fēng)韻,然而絕不弄姿;美麗,然而絕不做作。這不是一個(gè)大東西,然而這是一顆千古不磨的珠玉。在現(xiàn)代大都市病了的男女,我保險(xiǎn)這是一付可口的良藥。

  作者的人物雖說全部良善,本身卻含有悲劇的成分。唯其良善,我們才更易于感到悲哀的力量。這種悲哀,不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn),而是自來帶在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜,“自然人”越顯得悲哀:一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則:悲哀。

  這一切,作者全叫讀者自己去感覺。他不破口道出,卻無微不入地寫出。他連讀者也放在作品所需要的一種空氣里,在這里讀者不僅用眼睛,而且五官一齊用——靈魂微微一顫,好像水面粼粼一動,于是讀者打進(jìn)作品,成為一團(tuán)無間隔的諧和,或者,隨便你,一種吸引作用。

  《八駿圖》具有同樣效果。沒有一篇海濱小說寫海寫得像這篇少了,也沒有像這篇寫得多了。海是青島唯一的特色,也是《八駿圖》汪洋的背景。作者的職志并不在海,卻在籍海增濃悲哀的分量。他在寫一個(gè)文人學(xué)者內(nèi)心的情態(tài),猶如在《邊城》之中,不是分析出來的,而是四面八方烘染出來的。他的巧妙全在利用過去反襯現(xiàn)時(shí),而現(xiàn)時(shí)只為推陳出新,仿佛剝筍,直到最后,裸露一個(gè)無常的人性!斑@世界沒有新”,新卻不速而至。真是新的嗎?達(dá)士先生勿需往這里想,因?yàn)樗呀?jīng)不是主子,而是自己的奴隸。利用外在烘染內(nèi)在,是作者一種本領(lǐng),《邊城》和《八駿圖》同樣得到完美的使用。

  環(huán)境和命運(yùn)嘲笑達(dá)士先生,而作者也在捉弄他這位知識階級人物!斑@自以為醫(yī)治人類靈魂的醫(yī)生(他是一個(gè)小說家),以為自己心身健康,寫過了一種病(傳奇式的性的追求),就永遠(yuǎn)不至于再傳染了!”就在譏誚命運(yùn)的時(shí)光,命運(yùn)揭開了他的瘢疤,讓他重新發(fā)見他的傷口——一個(gè)永久治愈不了的傷口,靈魂的傷口。這種藏在暗地嘲弄的心情,主宰《八駿圖》整個(gè)的進(jìn)行,卻不是《邊城》的主調(diào)。作者愛他《邊城》的人物,至于達(dá)士先生,不過同情而已。

  如若有人問我,“你歡喜《邊城》,還是《八駿圖》,如若不得不選擇的時(shí)候?”我會脫口而出,同時(shí)把“歡喜”改成“愛”:“我愛《邊城》!”或許因?yàn)槲沂且粋(gè)城市人,一個(gè)知識分子,然而實(shí)際是,《八駿圖》不如《邊城》豐盈,完美,更能透示作者怎樣用他藝術(shù)的心靈來體味一個(gè)更其真淳的生活。

  賞析:

  小說以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸,表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美,描繪了水邊船上所見到的風(fēng)物、人情,是一幅詩情濃郁的湘西風(fēng)情畫,充滿牧歌情調(diào)和地方色彩,形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。

  一、山水美

  《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫面:“有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗。小溪流下去,繞山岨流,約三里便匯入茶峒的大河,人若過溪越小山走去,則一只里路就到了茶峒城邊,溪流如弓背,山路如弓弦,故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)!

  小說中那清澈見底的河流,那憑水依山的小城,那河街上的吊腳樓,那攀引纜索的渡船,那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔,那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫,……這些富有地方色彩的景物,都自然而又清麗,優(yōu)美如畫讓人如入夢境,無不給人美的享受。

  二、風(fēng)情美

  沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫,這幅風(fēng)俗畫是優(yōu)美的、精致的、奇麗的,它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等,積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

  沈從文說:我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此,《邊城》中就有了一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界,一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會,表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。他筆下的湘西是這樣的:中秋節(jié),青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意;端午節(jié),家家鎖門閉戶,到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽,參加在河中捉鴨子的活動,“不拘誰把鴨子捉到,誰就成為鴨子的主人”;正月十五,舞龍、耍獅子、放煙火,“小鞭炮如落雨的樣子”,小城沉浸在一片歡樂之中……

  這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。

  在劃船比賽中,勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌,在邊城之外,總會有人計(jì)較誰會得到它,但是在邊城人看來,銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上,都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城,沒有爭名奪利。

  “從文出生于苗漢雜居的湘西,他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情,非但熟悉,而且是熱愛!笔┫U存如是說。

  三、人性美

  邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人,他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過字里行間,我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源,創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面,邊城的人民就是人性美的代表。

  在《邊城》里面,我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象!肮芾磉@渡船的,就是住在塔下的那個(gè)老人;盍似呤,從二十歲起便守在這溪邊,五十年來不知把船來去渡了多少年,年紀(jì)雖那么老了,本來應(yīng)當(dāng)休息了,但天不許他休息,他仿佛不能夠同這一分生活離開,他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義,只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去!蔽恼略趯懙秸乒芩a頭順順時(shí)說:“這個(gè)大方灑脫的人,事業(yè)雖十分順手,卻因歡喜交朋結(jié)友,慷慨而又能濟(jì)人之急,……明白出門人的甘苦,理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平,又不愛財(cái)”。在說到兩位年青人的時(shí)候,又寫得是那樣受人歡迎:“結(jié)實(shí)如小公!婪呕磉_(dá),不拘常套小節(jié)……和氣親人,不驕惰,不浮華!倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事:“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上,過渡時(shí)與祖父一同動手,船將岸邊,祖父正向客人招呼:慢點(diǎn),慢點(diǎn)時(shí),那只黃狗便口銜繩子,最先一躍而上,且儼然懂得如何方為盡職似的,把船繩緊銜著拖船攏岸!

  主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個(gè)人物形象,她是湘西山水孕育出來的一個(gè)精靈,“她在風(fēng)日里成長著,皮膚黑黑的,觸目青山綠水,一對眸子清如水晶,自然撫養(yǎng)著她,教育著她!彼盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍~F物”,“從不想殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動氣”。邊城的風(fēng)日、山水,使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔,且?guī)追竹娉、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身,儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),爺爺溘然長世,她痛苦悲傷但并沒有倒下,她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意,她像爺爺那樣守著擺渡的崗位,苦戀著并等待儺送歸來,充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面,展現(xiàn)著柔中有剛的美,她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>

  《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界,這里人性皆真、皆善、皆美,由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個(gè)世界,這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會地位高低的差別,但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾,但那決不是善與惡的沖突;小說結(jié)局是悲劇性的,但也絕非是奸邪之徒所致。

  正如批評家劉西渭所說:“這些可愛的人物,各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂,生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng),行為思想一致。他們是壯實(shí)的,沖動的,然而有的是向上的情感,掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望,他們的心力全用在別人身上:成人之美!

  《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中,為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中,我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性,那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式,因此,讀這樣的作品,我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受,更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。

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