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從企慕情境淺探《邊城》與《苔絲》的悲劇性意蘊(yùn)
《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。以下是小編為大家收集的從企慕情境淺探《邊城》與《苔絲》的悲劇性意蘊(yùn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
摘要：
《邊城》與《苔絲》兩部作品中都有典型的企慕情境，兩者在企慕情境的營(yíng)造及人物設(shè)置上，都具有相似性。但由于中西方文學(xué)傳統(tǒng)不同，企慕情境在《邊城》中形成了“可望不可即”的整體的美學(xué)意境，它的悲劇性意蘊(yùn)是詩(shī)性的;而在《苔絲》中，企慕情境則作為小說情節(jié)必要的一環(huán)，作者通過對(duì)其的拆解，達(dá)到了戲劇性的悲愴，形成了與《邊城》完全不同的悲劇性意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：
企慕情境;悲劇性;《邊城》;《苔絲》
一、企慕情境
企慕情境在中國(guó)是錢鐘書在《管錐編》之《毛詩(shī)序正義四三》率先提出的，他引用《蒹葭》、《漢廣》，提出“二詩(shī)所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也。”陳子謙在《錢學(xué)論》中則進(jìn)行了更為具體的闡釋：“它表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方，在對(duì)岸，可以眼望心至，卻不能手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往，但不能到達(dá)的境界�！痹谖鞣揭灿蓄愃频谋磉_(dá)，如古羅馬詩(shī)人桓吉爾的名句：“望對(duì)岸而伸手向往�！痹谥形鞣降奈膶W(xué)作品中，河流、對(duì)岸成為企慕情境中最為常見的意象。中國(guó)《古詩(shī)十九首》中有“河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語�！泵辖肌豆艅e離》：“河邊織女星，河畔牽牛郎，未得渡清淺，相對(duì)遙相望。”在西方德國(guó)古民歌常以深水阻隔為比喻，詠嘆欲求不遂;但丁的《神曲》中亦有美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海的情境。
盡管中西方對(duì)企慕情境有著相似的詮釋和意象選擇，但中國(guó)的企慕情境由于寫意的詩(shī)歌傳統(tǒng)趨向于一種整體的望不可及的美學(xué)意境;而西方對(duì)于戲劇和小說情節(jié)布局的強(qiáng)調(diào)，使得企慕情境成為西方小說情節(jié)設(shè)置的一環(huán)。這種異同尤顯在沈從文的《邊城》和哈代的《苔絲》這兩部作品中。
二、企慕情境的營(yíng)造
正如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中用意象來營(yíng)造朦朧飄渺的意境一樣，《邊城》和《苔絲》中也選用了類似的雨、煙、霧等意象構(gòu)置出男女主人公愛而不得的企慕情境�！哆叧恰分写浯渎牭竭h(yuǎn)處儺送賽龍舟的鼓聲時(shí)，“細(xì)雨還在落個(gè)不停，溪面一片煙”[3]236;《苔絲》中描繪苔絲與克萊相遇的陶勃塞乳牛場(chǎng)：“平曠的草原上面，一片幽渺、凄迷、曉光霧氣，氤氳不分，使他們深深地生出一種遺世獨(dú)立的感覺�！痹谟�、煙、霧等自然景物的烘托中，男女主人公之間互相傾慕卻留有距離的悵惘便在文本中暈染開來。
此外，無論是沈從文筆下的湘西，還是哈代所描繪的韋塞克斯，自然景物都具有一種純凈空靈的氣質(zhì)�！哆叧恰访鑼懬宄阂姷椎南骸八杏昔~來去，皆若浮在空氣里”;描寫高山上的細(xì)竹：“長(zhǎng)年作深翠顏色，迫人眼目�！� 《苔絲》中描寫陶勃塞乳牛場(chǎng)，“它的空氣清新、爽利、飄渺、空靈”，河水“明凈清澈，流速快得如同浮云掠過地面上的影子”。所謂鐘靈毓秀，正是這種純凈空靈的自然環(huán)境蘊(yùn)育出了翠翠和苔絲清秀純真的形象，也使得小說人物對(duì)于理想的情愛產(chǎn)生了美好而朦朧的企慕。
于是，通過雨、煙、霧等意象營(yíng)造出的朦朧意境與純凈空靈的自然風(fēng)光共同構(gòu)成了企慕情境的自然環(huán)境部分，而沈從文、哈代對(duì)于人文環(huán)境的描繪也為企慕情境增加了一份世俗人情的美感�！哆叧恰分袪敔敹宋绻�(jié)前上街買豬肉執(zhí)意要給錢屠戶卻不收錢，爺爺打了酒還未到家就與路人分吃盡了，體現(xiàn)著令人欽羨的醇厚民風(fēng)，甚至《邊城》中的風(fēng)塵女子都是有情有義：“盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人”。在《苔絲》中，與苔絲在乳牛場(chǎng)一起干活的三個(gè)姑娘盡管都深深地愛慕著克萊，卻沒有嫉妒排擠苔絲，而是真心希望他們能夠在一起。在克萊遠(yuǎn)走巴西，苔絲生活陷入困境時(shí)，她們十分同情苔絲，并給予她盡可能的幫助。后來苔絲受到亞雷的百般糾纏時(shí)，也是她們寫信給克萊尋求幫助。所以無論是湘西的重情厚義的淳樸民風(fēng)還是哈代筆下同伴間的真誠(chéng)相助都展現(xiàn)了和善美好的人性。
純凈空靈的自然環(huán)境與淳樸真誠(chéng)的人文環(huán)境共同構(gòu)成了田園牧歌式的寧?kù)o圖畫。正是這種寧?kù)o構(gòu)成了做夢(mèng)的土壤，使人企慕，使人憧憬。沈從文在《邊城》描寫道：“一份安靜增加了人對(duì)于‘人事’的思索力，增加了夢(mèng)。在這小城中生存的，個(gè)人自然也一定皆各在分定一份日子里，懷了對(duì)人事愛憎的必然期待�！痹凇短z》中也有相似的句子，參加五月節(jié)游行的“全體都沐浴在溫暖的陽光里，她們每個(gè)人內(nèi)心也有一個(gè)小小的太陽溫暖各自的靈魂：某個(gè)夢(mèng)想、某種情愛、某個(gè)老是喜歡想到的念頭、或者至少也有一個(gè)縹緲的希望。”這里就形成了一種“集體的企慕”，小說中的男女主人公正是在這種集體的企慕氛圍里發(fā)生了個(gè)人化、具體化的企慕。
三、企慕情境的人物設(shè)置
《邊城》和《苔絲》中都是一女二男模式。翠翠和苔絲都是極富自然氣息的純潔少女形象，懷有對(duì)于愛情的美好憧憬。在《邊城》中，翠翠喜歡新嫁娘，喜歡聽新嫁娘的歌曲，每當(dāng)渡河的是新娘子的花轎時(shí)，翠翠必爭(zhēng)著做渡夫，等船過后，“采一把野花縛在頭上，獨(dú)自伴著新娘子”，從她看似游戲的動(dòng)作間卻流露出隱秘的心事，正如文中所寫：“有一種很神秘的東西馳騁她那顆小小的心”，也做過一些“頂荒唐的夢(mèng)”，而神秘和夢(mèng)正是少女對(duì)情愛企慕的具體顯現(xiàn)�！短z》開頭描寫五月節(jié)的聯(lián)歡游行，苔絲穿著白色連衣裙，拿著一束白花，和同伴們?cè)诓莸厣咸�，率性而自然。苔絲與克萊就是在這樣的氛圍中相遇并在擦身而過的一瞬彼此產(chǎn)生了溫柔的情意，在克萊匆匆離開時(shí)，苔絲朝著克萊背影消失的地方悵然了好久，便構(gòu)成了企慕情境的開始。
而翠翠和苔絲所愛慕的人，二老儺送和克萊，二人無論是外形還是內(nèi)在都極富浪漫氣質(zhì)。二老貌若岳云，唱歌如竹雀，在端午賽龍舟卯足了勁拔得頭籌贏得翠翠的注意。同時(shí)他也具有理想主義的詩(shī)人性格，體現(xiàn)在和哥哥以唱歌的方式來決定各自愛情的命運(yùn)。但當(dāng)哥哥不幸身亡時(shí)，他也是由于骨子中對(duì)于理想的過于執(zhí)著，無法接受人事的缺憾，從而和翠翠只能停留在企慕的階段�？巳R的眼神和舉止中總是透出幾分朦朧、茫然和若有所思，喜歡鄉(xiāng)村僻靜的生活，厭惡工業(yè)文明，喜歡思想自由，十分理想化。他心目中的苔絲是“一個(gè)空靈的女性精華――是由全體女性凝聚而成的典型形象”[4]199，還將苔絲稱為阿爾忒彌斯、德墨忒爾，所以他對(duì)苔絲的企慕不是對(duì)女性個(gè)體的企慕，而是對(duì)一種單純理想的企慕。于是克萊在得知苔絲不幸地失去了貞潔后，會(huì)對(duì)苔絲冷酷地說：“我愛的不是你，是這副軀殼的另一個(gè)女人�！盵4]342所以他會(huì)在夢(mèng)游中，將苔絲當(dāng)做尸體抱在懷中，喃喃地說：“我的妻子死了，死了!”
邊城作品鑒賞
主題思想
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說�！哆叧恰窐O力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
藝術(shù)特色
《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一是細(xì)膩的心理描寫。心理描寫是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪�；蛘归_人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示；或借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側(cè)面烘托。本文有兩種方式：一是通過人物的幻想、夢(mèng)境來披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛情的向往。二是通過人物在特定環(huán)境下的語言、神態(tài)的描寫，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o比依戀之情。聽著爺爺唱的“那晚上聽來的歌”，“翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開的翠翠對(duì)甜美愛情的神往。
二是詩(shī)畫般的環(huán)境描寫。小說中的環(huán)境描寫，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。
邊城作品評(píng)價(jià)
作家汪曾祺：《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃�！�
浙江師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王嘉良、杭州師范學(xué)院中文系主任李標(biāo)晶：沈從文小說獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語言，無不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節(jié)……無所不有，無所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授潘旭瀾：《邊城》的詩(shī)意首先來自濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息。作家通過翠翠和儺送、天保之間的愛情故事。將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)在讀者面前。那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷沫。
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授劉洪濤：沈從文的中篇小說《邊城》是一部杰作，它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要在兩個(gè)方面表現(xiàn)出來：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，它鞏固、發(fā)展和深化了鄉(xiāng)土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之后重塑了中國(guó)形象�！哆叧恰返哪粮鑼傩耘c中國(guó)形象互為表里，為后發(fā)國(guó)家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。進(jìn)一步的分析還表明，《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對(duì)自我的詩(shī)意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。
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