母愛冰心的作品
母愛是一個漢語詞匯，一般泛指母親對子女的愛。屬于母親的或母親應(yīng)有的溫柔、熱情或慈愛。出自《雞肋編》。下面是小編精心整理的母愛冰心的作品，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《母愛》
冰心
有一次，幼小的我，忽然走到母親面前，仰?臉問說：「媽媽，你到底為甚麼愛我?」母親放下針線，用她的面頰，抵住我的前額，溫柔地、不遲疑地說：「不為甚麼，——只因你是我的女兒!」
小朋友!我不信世界上還有人能說這句話!「不為甚麼」這四個字，從她口裏說出來，何等剛決，何等無回旋!她愛我，不是因為我是「冰心」，或是其他人世間的一切虛偽的稱呼和名字;她的愛是不附帶任何條件的，唯一的理由，就是我是她的女兒�？傊膼凼瞧脸磺�，拂拭一切，層層的麾開我前后左右所蒙罩的，使我成為「今我」的元素，而直接的來愛我的自身!
假使我走至幕后，將我二十年的歷史和一切都變更了，再走出到她面前，世界上縱沒有一個人認(rèn)識我，只要我仍是她的女兒，她就仍用她堅強(qiáng)無盡的愛來包圍我。她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右、過去、將來、現(xiàn)在的一切!
天上的星辰，驟雨般落在大海上，嗤嗤繁響;海波如山一般的洶涌;一切樓屋都在地上旋轉(zhuǎn);天如同一張藍(lán)紙卷了起來;樹葉子滿空飛舞，鳥兒歸巢，走獸躲到它的洞穴：萬象紛亂中，只要我能尋到她，投到她的懷裏，——天地一切都信她!她對於我的愛，不因?萬物毀滅而變更!
她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍?一切愛我的人;而且因?愛我，她也愛了天下的兒女，她更愛了天下的母親。小朋友!告訴你一句小孩子以為是極淺顯、而大人們以為是極高深的話：「世界便是這樣的建造起來的!」
冰心母愛的賞析
冰心先生的散文中的“母愛”的主題是眾所周知的。冰心在成年后曾這樣講述：“母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花，雖暫時在最低的空間上，幻出種種的閃光，而在最短的時間中，即又飛進(jìn)母親的懷里�！痹谏鐣膭邮幒蜁r代的劇變，人們不再滿意于看到母愛的作品但是人們又不能缺少母愛的作品。人們想要看到反映社會現(xiàn)實(shí)、反映火與血、反映生與死、掙扎與搏斗。但是讓我們試著回想一下，當(dāng)我們幼年的時候，當(dāng)我們遇到困難或是挫折的時候，我們總是希望能夠有一個溫暖的懷抱來安慰自己，而這個懷抱通常是來自母親的。這也是為什么人們需要母愛的作品，需要母愛給我們力量與溫暖的原因之一。
人們都會珍視這份平平凡凡的情感——母愛。它是高尚的、無私的、是人類賴以生存并要世世代代流傳下去的、是永存的。冰心先生的散文就這樣適時而生。她的散文中的母愛可以分為兩部分：一部分來自于她的母親楊福慈對其的影響，另一部分則是冰心先生作為一位母親對其子女的母愛的擴(kuò)大化。這來那個部分是一脈相承的。我們可以在冰心先生的散文中可見一斑。
“我每次得到她(她母親)的信，都不曾預(yù)想到有什么感觸的，而往往獨(dú)到中間，至少有一兩句使我心酸淚落。這樣深濃，這般沉摯，開天辟地的心情啊!愿普天下一切有知，都來頌贊。”(《寄小讀者.通訊十二》)楊福慈女士對冰心先生的影響是很大的。其父親是海軍軍官，經(jīng)常在外。童年的大部分時間都是母親陪伴長大的。冰心的母親是一位性格極溫柔，極安靜的女兒你。處世恬淡，天性蜜柑，極富感性，是典型的，在當(dāng)時不多見的，有文化的賢妻良母。母親是冰心的第一位讀者。冰心先生曾追憶母親時：“而我每次做完一篇文字總是先捧到母親面前，她是我的最忠實(shí)最熱誠的批評者，常常指出了我文字中許多的牽強(qiáng)與錯誤”“她的愛，使我由生中求死——要負(fù)擔(dān)別人的痛苦;使我由死中求生——要忘記自己的痛苦”。
而另外一部分的母愛，最初體現(xiàn)于她對其弟弟的照顧。因為父親經(jīng)常不在家，家里的兒女的照顧、家務(wù)等事務(wù)都由母親一人承擔(dān)。母親體弱多病，乖巧的小冰心自然幫母親分擔(dān)，幫母親照顧弟弟。冰心把她的三個弟弟比作三顆天上最明亮的星星。冰心在國外的時間，她的弟弟們也常常給她寄出長長而懇摯的書信，告訴她：“從松樹隙間穿過的陽光，就是你弟弟問安的使者;晚上清涼的風(fēng)，就是骨肉手足的慰語。”這與冰心幼時對弟弟們的照顧分不開的。而《寄小讀者》最能體現(xiàn)其作為母親對子女母愛的擴(kuò)大化。冰心先生在《寄小讀者》中儼然像是那些小讀者們溫柔慈愛的母親與他們溝通交流。在《寄小讀者》中，描寫母愛的篇幅最多，最真摯感人，《通訊十》就是這類散文的名篇。作者這樣來歌頌?zāi)笎郏骸笆澜缟蠜]有兩件事物，是完全相同的……然而，請小朋友和我同聲贊美!只有普天下的母親的愛……是一般的長闊高深、分毫都不差淺……當(dāng)我發(fā)覺了這神圣的秘密的時候，我是歡喜感動得伏案痛哭!”在冰心的眼中，母愛是無比偉大的，它突破時空限制，因而是絕對的、永恒的。她的這種母愛具有人道主義的內(nèi)涵，而且加以推廣，及于了一切有生命的動物。
對冰心早期作品中“母愛”的啟蒙力量之解讀
五四落潮，許多青年希望破滅，陷入悲觀之中，由現(xiàn)實(shí)的失望轉(zhuǎn)而對生命本質(zhì)、人生意義產(chǎn)生懷疑，有的`甚至絕望而自殺。作為活躍在五四時代的一名積極分子，冰心用愛的力量來引導(dǎo)人們趨向光明，探索人生。冰心的愛的哲學(xué)是對“人生究竟是什么?支配人生的，是愛呢，還是憎?”[1]這一問題給出的答案，人類相愛，人與自然和諧是這一哲學(xué)的內(nèi)涵，母愛、童心和自然是其文學(xué)表達(dá)的主題模式。冰心通過大力張揚(yáng)愛的力量來鼓舞人生，建構(gòu)人生價值。她的愛具有超階級的力量，愛所能愛的一切，這在當(dāng)時具有明顯的建構(gòu)倫理價值的反封建意義，同時也具有相應(yīng)的理想化色彩，“母愛”自然成了首當(dāng)其沖的啟蒙力量。
“有了愛就有了一切”是冰心的名言。以母愛為中心，冰心把自己的全部熱情傾注到了對祖國、母親、小朋友和對大自然的愛中，高度頌揚(yáng)母愛的力量，大力張揚(yáng)母愛的普世情懷，冰心的作品中同時也顯出了超現(xiàn)實(shí)化和理想化的色彩。
一、對具有無邊神力的“母愛” 大力頌揚(yáng)
母愛是一切愛的原動力，“沒有了母親就不成世界”(《寂寞》)。一切的愛都由母愛生發(fā)出來，又以母愛為最后歸宿。因此冰心“要盡在世的光陰來謳歌頌揚(yáng)”(《通訊十三》)母愛。冰心以詩人的情懷，以柔美空靈的筆致，源源不絕地抒寫母愛，編織著一個又一個溫馨美麗的母愛世界。她的作品到處彌漫著母愛的氛圍，說她的作品“至少有三分之二”涉及了母愛，是毫不夸張的。母愛是冰心所開的治療“時代病”的藥方之一。
小說《超人》可以說是冰心最早歌頌?zāi)笎鄣淖髌�。小說主人公白彬原是冷心腸的人，他信奉尼采的“愛和憐憫都是惡”的哲學(xué)，對世間一切都冷漠相待，以致終日苦悶、仿徨。但由于母愛的感召，終于喚起了他對生活的激情，他終于明白了：“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連的，不是互相遺棄的�！薄稛⿶灐肥恰冻恕返睦m(xù)篇，《煩悶》中的主人公在一步步地走進(jìn)社會時，卻為自己的前途擔(dān)憂痛苦，他陷入了沉重的危機(jī)中，為世間的虛偽和人生的無助而感到苦悶憂郁，正在他不知所措、無路可走時，回家看到弟弟恬靜地睡在母親的懷里，因著“母親溫柔的愛，和孩子天真極樂的睡眠”，他一天的愁煩，都驅(qū)出心頭，并感慨“人生只要他一輩子是如此!”因為“愛”，他戰(zhàn)勝了煩惱。而《悟》則是對母愛的進(jìn)一步提升，把母愛升華為宇宙萬物的愛，母親“是天下人的”，“世界是愛的，宇宙是大公的，因為無論何人，都有一個深懸極愛他的母親”，“有了母親，世上便隨處種下了愛的種子”，“萬物的母親彼此互愛著;萬物的子女，彼此互愛著;同情互助之中，這載著眾生的大地，便不住地紆徐前進(jìn)”。在這里，已經(jīng)把母愛推崇到了極致，它已經(jīng)不是一般意義上的母愛，而是能主宰宇宙、支配萬物的博愛，這種愛具有無邊的神力�！冻恕穭t因母愛而推及全人類的愛。
在其他很多的篇章中，冰心都在書寫和歌頌著母愛。冰心希望全社會都生發(fā)出這樣一種博大的母愛，通過母愛傳達(dá)了普世化的生命關(guān)懷，并由此衍生出了對母性之愛的贊揚(yáng)，即對所有女性美好品德的贊揚(yáng)，對女性力量和女性價值的肯定�！凹t袖添香”(《兩個家庭》)即是女性價值的另一種體現(xiàn)，其中疊現(xiàn)著內(nèi)涵更為豐富的人性美和人道精神，體現(xiàn)了新一代女性對傳統(tǒng)之愛的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)著女性精神價值的永存。在她后來的女人系列作品《我的鄰居》中的M太太，《我的學(xué)生》中的S，以及《秋風(fēng)秋雨愁煞人》中的云英等一系列的女性都是愛的化身，她們富有犧牲精神的品德是令人景仰的。
二、用超越女性個體價值的“母愛”解構(gòu)男權(quán)
但是，冰心在贊揚(yáng)女性美德的同時，卻只突出其群體精神意義而淡化了女性作為個體的價值與意義，冰心常常很巧妙地避開了女性的具體之愛與個性的沖突，讓個性在愛的涵蓋下消融，她在文章中常常避開尖銳的內(nèi)心矛盾沖突，有意展示出這些善良的女性隨時隨地準(zhǔn)備為他人做出犧牲的無私無畏的母性情懷。她們習(xí)慣把自己擺在他者的位置，擺在陪襯人的位置，盡管缺少個體的主動意識，卻用任勞任怨、甘愿自我奉獻(xiàn)的精神譜寫著光輝的篇章，用女性傳統(tǒng)崇高的美德和女性恢宏的氣度對抗著男權(quán)中心制度。女性是弱者，善的意志、愛的力量是她們賴以存在的基礎(chǔ)，這種愛與善超越了一般的傳統(tǒng)倫理的層面，她們充分地利用著自身的這一優(yōu)勢，來發(fā)揮自己為人的價值，解構(gòu)傳統(tǒng)男權(quán)。
在冰心的作品中，母愛已經(jīng)上升為一種精神的感召和生發(fā)，它能讓人與人之間感受到溫暖和陽光。冰心希望在全世界生發(fā)這樣一種無私的愛，在愛中，所有的人都處于同一的地位，每個人得到的愛都是均等的，并且彼此互愛。面對現(xiàn)實(shí)世界的黑暗和丑惡，冰心之所以用母愛來統(tǒng)攝一切，這與中國古老文化中推崇“母性崇拜”是一脈相承的，對母愛的頌揚(yáng)是一種“原始情結(jié)”的體現(xiàn)。在“只知其母，不知其父”的時代里，母愛就是一種很自然的愛，不帶任何的功利目的，就像動物間母親愛孩子、哺育孩子一樣的自然�！澳感猿绨荨痹谥袊灿卸卧催h(yuǎn)流長的歷史�？梢杂蒙裨拋碜C明，中國古代神話中的創(chuàng)世神大多是女神，女媧就是摶土造人的開天辟地之神，還有神話和歷史典籍中記載的西王母、羲和、女皇等神，她們都是以英雄形象出現(xiàn)的。這從另一方面即反映了母系氏族社會女性在氏族社會中的至高地位。盡管后來由于父系氏族社會的興起和父權(quán)意識的崛起，女性才慢慢從歷史的洪流中退出直至湮滅，但中華民族對原始“母性”品格和精神的傾慕并沒有消失，“在中國人的話語系統(tǒng)和內(nèi)心世界里，總是把母親(而不是父親)作為最神圣最崇高的人格‘象征’”。
冰心努力捕捉的，就是為那些已經(jīng)或正在死滅的古老文化性格中的優(yōu)秀部分，為中華民族所孕育出來的傳統(tǒng)文明賦予生命。一方面宣揚(yáng)一種對原始生命時代的平等互愛的生活的向往。在母系氏族時代，女性引領(lǐng)著一切，她們靠著大自然的恩惠，無聲無息地勞作、生育，養(yǎng)育著后代，沒有嫌貧愛富，沒有階級分層，一切都是平等的、互助的，不管是人與人之接還是人與自然之間。冰心的愛因此具有超現(xiàn)實(shí)、超時代的指向性，她昭示了人類在交往中所應(yīng)自覺遵循的準(zhǔn)則;另一方面，她所宣揚(yáng)的母愛也是對傳統(tǒng)男權(quán)的一種解構(gòu)，在傳統(tǒng)封建社會中，女性只是男性的“女仆”，根本就沒有任何權(quán)利，更談不上拯救世界。
因此，在冰心的筆下，以寬容仁慈、博大無私的母愛為中心的“博愛”成了拯救人類靈魂的救世主，這在當(dāng)時的文壇點(diǎn)燃了一束希望的火光，也吸引了一大批曾經(jīng)像“超人”那樣冷心腸、對世界絕望的青年，他們紛紛用“愛”作為擺脫悲觀的方式，《超人》還因此被譽(yù)為“青年的上帝”[3]。五四時期，在傳統(tǒng)文化與西方文化的猛烈碰撞中，那些從未經(jīng)受過如此深刻的靈魂蕩滌的初涉人世的青年產(chǎn)生了茫然不知所從的心態(tài)，他們猶豫、懷疑、甚至悲觀厭世，迫切地需要精神的引領(lǐng)和情感的慰藉。詩化情感型母親形象的出現(xiàn)正好滿足了他們的心理期待。巴金曾在《<冰心著作集>后記》里說道：“過去我們都是孤寂的孩子，從她(冰心)的作品那里我們得到了不少的溫暖和安慰……我們從那些親切而美麗的語句里重溫了我們永久失去了的母愛。”
因此，《超人》之后還出現(xiàn)了眾多的模仿之作，葉紹均、王統(tǒng)照等都深受“愛”的影響，他們在不少作品把愛(尤其是母愛)的力量渲染到了萬能的程度。王統(tǒng)照的《醉后》中那位因厭倦人生而去酗酒的主人公，整天沉浸在“痛苦”和“追悔”中難以自拔，但由于恍惚迷離中感覺母親用愛與憂郁的眼光注視他時，他馬上醒悟了，并戰(zhàn)勝了消沉。這反應(yīng)了作者對母愛力量的誠服，同時也說明了母愛在當(dāng)時代極富有感染力。
三、母愛不能“承受之重”
然而，母愛的希望之火并未燃燒多久就漸漸成了一堆灰燼。王統(tǒng)照、葉紹均文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向即說明了這個問題，他們意識到“愛”只是一種不切實(shí)際的想法，真正的現(xiàn)實(shí)是殘酷的，“愛”不足以解救青年于苦悶人生中，起初還被當(dāng)成青年人靈魂的鎮(zhèn)靜劑，日子久了，藥效就一點(diǎn)點(diǎn)消失了。政治倫理的“憎”的哲學(xué)最終湮沒了“愛”的哲學(xué)。從冰心本人的作品中也能清楚地體現(xiàn)這點(diǎn)，《超人》之后，盡管她仍不忘吟唱愛的贊歌，母愛的崇高偉大，但悲傷失望的情緒在她許多作品中隨處可見。《煩悶》是《超人》的續(xù)篇，可是主人公在感受了母愛的力量后，依舊生活在憂郁和煩悶之中，看來“愛”實(shí)在太黯淡了，不足以鼓起主人公生活之風(fēng)帆，只能逃離學(xué)校，逃離社會，躲進(jìn)充滿母愛的家中，讓母愛的力量再次來激發(fā)自己的斗志�？蛇@股熱情又能持續(xù)多久呢?冰心并沒有給我們明示�！蹲詈蟮陌蚕ⅰ分械幕莨�，有著“慈憐溫藹”、“悲天憫人”的天使的美德，給苦難的翠兒送來了愛的福音，然而，愛的力量終于無力挽救一個童養(yǎng)媳的命運(yùn)，翠兒還是去了另一個極樂世界。三兒疼愛母親，也是母親深愛的兒子，可為什么仍會被子彈所吞噬?(《三兒》)萬能的母愛原來也有這么軟弱無力的時刻。
在詩歌《十年》中，作者對“人生如浮萍”的質(zhì)疑的同時也是對“愛”質(zhì)疑：轉(zhuǎn)眼十年過去，十年前從福建走出，來到北京，她時時憶起“江南”的“佳景”——由“江波”和“晚霞”構(gòu)成，只是哀嘆沒有“良朋”。而現(xiàn)在的北方呢?“只有悶雨，只有黃塵，只有窗外靜沉沉的天。”走馬燈似的的北京奪權(quán)混世的軍閥、政客，哪里顧什么國計民生?哪里管什么科學(xué)、教育?哪里有“愛”的蹤影?在散文《問答詞》中，“我”感慨生命：“人生一世，只有生老病死，便不生老病死，又怎樣?渾渾噩噩，是無味的了，便流芳百世又怎樣?百年之后，誰知道你?千年之后，又誰知道你?人類滅絕了，又誰知道你?便如你我月下共語，也只是電光般，瞥過無限的天空，這一會兒，已成了過去渺茫事跡。”質(zhì)問“世界上有的是快樂光明”嗎?至此，冰心已經(jīng)徹底地對愛質(zhì)疑，對人生質(zhì)疑�？磥恚瓦B冰心自己，她都已無法把握那個時代。風(fēng)雨如磐的黑暗社會，豈是“母愛”就能與之抗衡的?
因此，從她后來寫作《分》開始，愛的力量也開始分散了。《冬兒姑娘》里出現(xiàn)了母女之間的不融洽，《相片》里更是把母親的自私心刻畫得淋漓盡致，令人觸目驚心，原來母愛也是自私的�！段覀兲目蛷d》出場的就完全是一群的虛情假意、明爭暗斗的母親們。還真應(yīng)了《超人》里的話：“世界是虛空的，人生是無意識的。人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同演劇一般：上了臺是父子母女，親密的了不得;下了臺，摘了假面具，便各自散了�？抟粓鲆彩沁@么一回事，笑一場也是這么一回事，與其互相牽連，不如相互遺棄;而且尼采說得好，愛和憐憫都是惡……”
人們發(fā)現(xiàn)，最初靠勇敢和頑強(qiáng)的意志邁向社會的五四現(xiàn)代青年，蝸居在母親撐起的小天地里最終還是無法釋懷。因為充滿了苦痛貧寒的社會現(xiàn)實(shí)不可能讓他們成天生活在幻想中，現(xiàn)實(shí)的殘酷和黑暗這是無法改變的。當(dāng)時中國處于半殖民地半封建社會的黑暗時期，又加上國外先進(jìn)思潮的沖擊，造成了新與舊、進(jìn)步與落后的尖銳沖突，廣大有志青年沉浮在這個社會里，找不到人生的立足點(diǎn)，整天煩惱、憂郁甚至絕望。因而，冰心建構(gòu)的以母愛為中心的“愛的哲學(xué)”終究不能與現(xiàn)實(shí)的黑暗抗衡，政治倫理的“憎”的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文化倫理“愛”的力量。作為五四退潮時的青年也深深懂得，母愛的力量再強(qiáng)大，也不可能解決社會現(xiàn)實(shí)中的廣大兒女的人生問題。
冰心深切地了解自己作品中的理想氛圍并沒有消弱現(xiàn)實(shí)的殘酷現(xiàn)狀，煩悶和矛盾依舊，她在《最后的使者》里如實(shí)地寫出了她的苦悶：“神啊!你賦予我絕特的天才，使我的詩思橫溢，使我筆下驚動了萬千的讀者。不過我細(xì)細(xì)的觀察，他們從我的詩中所得去的，只是憂愁，煩悶，和悲傷。于人類于世界，只是些灰心絕望的影響�！泵鎸γＣＨ耸缆�，冰心無可奈何，她非常清楚：“領(lǐng)略人生，要如滾針氈，用血肉之軀，去遍挨遍嘗，要它針針見血�！�(《南歸》)面對社會的沉重黑暗，冰心痛心疾首，在《莊鴻的姊姊》中，作者一連提出了三個問題：“我不明白為什么中交票要跌落? 教育費(fèi)為什么要拖欠?女子為什么就不必受教育?”社會的痼疾不是“母愛”能與之抗衡的。
事實(shí)證明，五四時代，柔性改良的道路只是漸進(jìn)的道路，是非暴力的，是文化啟蒙的道路，而與這種道路相對立的則是激進(jìn)的、革命的道路，是暴力奪取政權(quán)的道路，中國的歷史無一不證明在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，總是以革命取勝。冰心建構(gòu)以母愛作為人倫之本的現(xiàn)代文化倫理價值，充分地表現(xiàn)了冰心對民主政治的渴望、對言論自由的執(zhí)著追求。她想用一種寬容的、包容的母權(quán)文化來感化社會，然而，這樣一種柔性的改良想法始終無法在現(xiàn)實(shí)中立足。正如此時期胡適一生堅持改良主義、自由主義的文化道路，可最終只能黯然離開中國一樣。冰心建構(gòu)的以母愛為中心的博愛文化倫理價值也必將被更加強(qiáng)勢的力量所顛覆——這有其歷史的必然性。但不可否認(rèn)的是，冰心的這種柔性改良的價值觀仍具有歷史前瞻性的意義，因為時代是向前發(fā)展的。
正如冰心后來寫的《關(guān)于女人》集，她對母性的力量不再進(jìn)行幻想，而是回到了進(jìn)行對日常生活的描摹中，以對女人的真善美的贊美展開對“母愛”另一種方式的頌揚(yáng)。冰心堅信：愛的力量尤其是母性的愛絕對是超越一切的!
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