詩經采薇范文的拼音
《雅·采薇》是中國古代現(xiàn)實主義詩集《詩經》中一篇。這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩，唱出從軍將士艱辛生活和思歸情懷。下面是詩經采薇范文拼音，請參考！
全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活艱苦、強烈思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家原因，從中透露出士兵既有御敵勝利喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平心緒；末章以痛定思抒情結束全詩，感人至深。此詩運用了重疊句式與比興手法，集體現(xiàn)了《詩經》藝術特。末章頭四句，抒寫當年出征此日生還這兩種特定時刻景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名詩句之一。
詩經采薇的拼音
采(cǎi)薇(wēi)采(cǎi)薇(wēi).薇(wēi)亦(yì)作(zuò)止(zhǐ).
曰(yuē)歸(guī)曰(yuē)歸(guī).歲(suì)亦(yì)莫(mò)止(zhǐ).
靡(mí)室(shì)靡(mí)家(jiā).玁(xiǎn)狁(yǔn)之(zhī)故(gù).
不(bù)遑(huáng)啟(qǐ)居(jū).玁(xiǎn)狁(yǔn)之(zhī)故(gù).
采(cǎi)薇(wēi)采(cǎi)薇(wēi).薇(wēi)亦(yì)柔(róu)止(zhǐ).
曰(yuē)歸(guī)曰(yuē)歸(guī).心(xīn)亦(yì)憂(yōu)止(zhǐ).
憂心(yōuxīn)烈(liè)烈(liè).載(zǎi)饑(jī)載(zǎi)渴(kě).
我(wǒ)戍(shù)未(wèi)定(dìng).靡(mí)使(shǐ)歸(guī)聘(pìn).
采(cǎi)薇(wēi)采(cǎi)薇(wēi).薇(wēi)亦(yì)剛(gāng)止(zhǐ).
曰(yuē)歸(guī)曰(yuē)歸(guī).歲(suì)亦(yì)陽(yáng)止(zhǐ).
王(wáng)事(shì)靡(mí)盬(gù).不遑(bùhuáng)啟(qǐ)處(chù).
憂心(yōuxīn)孔(kǒng)疚(jiù).我(wǒ)行(háng)不(bù)來(lái).
彼爾維何(bǐěrwéihé).維(wéi)常(cháng)之(zhī)華(huá).
彼路斯何(bǐlùsīhé).君子(jūnzǐ)之(zhī)車(chē).
戎(róng)車(chē)既(jì)駕(jià).四(sì)牡(mǔ)業(yè)(yè)業(yè)(yè).
豈敢(qǐgǎn)定居(dìngjū).一月三(yīyuèsān)捷(jié).
駕(jià)彼(bǐ)四(sì)牡(mǔ).四(sì)牡(mǔ)骙(kuí)骙(kuí).
君子(jūnzǐ)所(suǒ)依(yī).人(xiǎorén)所(suǒ)腓(féi).
四(sì)牡(mǔ)翼(yì)翼(yì).象(xiàng)弭(mǐ)魚(yú)服(fú).
豈不(qǐbù)日(rì)戒(jiè).玁(xiǎn)狁(yǔn)孔(kǒng)棘(jí).
昔(xī)我(wǒ)往(wǎng)矣(yǐ).楊柳(yángliǔ)依依(yīyī).
今(jīn)我(wǒ)來(lái)思(sī).雨雪霏霏(yǔxuěfēifēi).
行道(xingdào)遲遲(chíchí).載(zǎi)渴(kě)載(zǎi)饑(jī).
我(wǒ)心(xīn)傷(shāng)悲(bēi).莫(mò)知(zhī)我(wǒ)哀(āi).
創(chuàng)作背景
從《雅·采薇》內容看，當是將士戍役勞還時之作，作于西周時期。至于此詩具體創(chuàng)作年代，有三種說法。一、《毛詩序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。故歌《采薇》以遣之。”鄭箋：“西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之亂，歌《采薇》以遣之�！笨梢娒娬J為《采薇》是周文王時事。旁證有《逸周書·敘》：“文王立，西距昆夷，北備玁狁�！敝煊以ⅲ骸啊对姟げ赊毙颉放c此略同�！倍�、漢代說《詩》者還有齊詩、魯詩、韓詩。三家詩與毛詩不同，認為《采薇》是周懿王時事，旁證有《漢書·匈奴傳》：“周懿王時王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，玁狁之故。’‘豈不日戒，玁狁之故。’”三、王國維《鬼方昆夷獫狁考》據銅器銘文考證，認為“《采薇》《出車》實同敘一事”，“《出車》亦宣王時事”�！皬默F(xiàn)代出土青銅器銘文看，凡記獫狁事者，皆宣王時器”。
綜上所述，此詩創(chuàng)作時代有周文王、周懿王、周宣王三說。從詩歌內容來看，文王說實不可取。因為從敘事看，是征戰(zhàn)回還之事，絕非出征始發(fā)之事；從抒情看，但有憂傷之感，絕無慰藉之情，全詩也無一句天子之語，說是周文王歌《采薇》以遣戍役，是沒有根據，所以清儒崔述、姚際恒、方玉潤都反對此說。說是周懿王時事，“經傳皆無明文”（程俊英等《詩經注析》），《漢書》晚出，實是據詩立說，不能反證。說是宣王時事，所據為考古成果，又未得文獻佐證。陳子展《詩經直解》謂：“玁狁患周，非止一世�！闭刹槐鼐心�。方玉潤《詩經原始》謂：“至作詩世代，都不可考。大抵遣戍時世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強不知以為知耶？”