《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄（通用7篇）
實(shí)錄就是按照真實(shí)情況，把實(shí)際情況記錄或錄制下來。也是編年體的一種，一般以皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)為書名，也有以王朝命名。在南北朝時(shí)期已有。以下是小編精心整理的《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 1
預(yù)習(xí)要求：
分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。
課前準(zhǔn)備：
教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。
師：中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？
大多數(shù)學(xué)生：沒有！
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則�！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽]
師:聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺。（全班笑）
師：很好！著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問題，我們共同探討：
�。ㄕ故締栴}一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？）
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
生問：老師！“徘徊”是來回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
師：誰能回答這個(gè)問題？
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好。“徘徊”一詞真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀
�。ㄕ故締栴}二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？）
師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的`呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲？
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：老師！我有一個(gè)問題：這個(gè)“慕”是“愛慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理！語言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。
�。ㄕ故締栴}三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過對(duì)比寫出人生短暫？）
生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫曹操的重點(diǎn)在哪里？
生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問題沒問到點(diǎn)子上。
師：這意見有道理！提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開始。對(duì)第三段的理解，剛才的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么，它通過客人的一段議論，用對(duì)比寫出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
�。ㄕ故締栴}四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
�。ㄈ嗪迦淮笮Γ�
師：絕妙的想象�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。（學(xué)生討論狀）
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？
生：喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀
（展示問題五：第四段議論讓人難以理解�！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）
師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理？
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。
師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述？
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
�。ㄕ故締栴}六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還有許多問題：
（展示問題七：蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）
生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪污官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
�。ū姽恼疲�
師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對(duì)大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問題：
�。ㄕ故締栴}八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？）
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么？
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫法有什么作用？
生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
生：老師，我還有一個(gè)疑問：剛才我們討論蘇軾不靠酒來消愁，那么最后寫喝酒的目的是什么？
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考！誰來解決這個(gè)疑問？
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 2
師：誰來給大家讀第一段？
生4：（讀第一段）
師：剛才有三個(gè)字沒讀準(zhǔn)，誰聽出來了？
生5：“屬”同“囑”，讀“zhǔ”；“少焉”的“少”讀“shǎo”；“馮”同“憑”讀“píng”。
師：大家齊讀，努力記住每一句話。
生：（齊讀第一段）
師：書都合起來，回答老師問題（生合書）這一段寫了什么？
生6：寫兩人在赤壁游玩。
師：可以再具體一些嗎？這一段文字交待了哪些內(nèi)容？
生6：交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、景物和感受。
師：誰記得時(shí)間？
生7：壬戌之秋，七月既望。
師：“既望”是什么時(shí)間？
生7：過了十五，可能是十六吧？十五的月亮十六圓。
師：解釋得很好！“望”是農(nóng)歷十五，“既”是已經(jīng)。
人物是誰？
生8：蘇子與客。
師：他們?cè)谧鍪裁矗?/p>
生8：泛舟游于赤壁之上。（生笑）
師：之上？他們乘的XX號(hào)？（生笑）
生：（撓頭笑）泛舟游于赤壁之下。
師：蘇子與客泛舟游于赤壁之下，看到了什么？
生9：清風(fēng)吹來，水浪不興。
師：不準(zhǔn)確，誰來糾正？
生10：清風(fēng)徐來，水波不興。
師：清風(fēng)能看到嗎？
生10：風(fēng)雖然看不到，但“水波不興”說明風(fēng)很小。
師：為什么不是沒有風(fēng)呢？沒有風(fēng)，水波也不興呀？
生10：（語塞）
師：風(fēng)是怎么感受到的？我們除了可以用眼睛觀察事物，還可以？
生10：風(fēng)吹到人的身上，自然能感受到。
師：這叫？
生10：觸覺。
師：此等良辰美景，豈能無賞心樂事？蘇子與客在做什么？
生11：舉酒屬客……明月之詩……窈窕之章。
師：有兩個(gè)動(dòng)詞，誰記得？
生12：誦明月之詩，歌窈窕之章。
師：高興了，就要大聲地讀，大聲地唱。這里的“誦”“歌”的詩文是《詩經(jīng)》里的《月出》和《關(guān)雎》，《關(guān)雎》大家都學(xué)過，《陳風(fēng)》是中國(guó)第一首歌唱月亮與愛情的詩歌，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！币馑际窃铝粮吒邟焯焐�，可愛的女孩兒長(zhǎng)得靚，身段子苗條氣質(zhì)好，追求不到我心里鬧。（生笑）
月亮出來了嗎？
生13：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：你記得非常準(zhǔn)確！不過老師有個(gè)疑問？月亮怎么會(huì)“徘徊于斗牛之間”呢？課前大家都預(yù)習(xí)過課文，你還記得書上的解釋嗎？
生13：“斗�！笔嵌匪蕖⑴Ｋ��！芭腔病笔锹囊苿�(dòng)。這句話的意思就是月亮在天上緩緩的移動(dòng)。
師：你的記憶力很好，預(yù)習(xí)也很認(rèn)真。
月亮出來了，江上是怎樣的情形？
生14：白露橫江，水光連天。
師：有一個(gè)字不準(zhǔn)確，誰還記得？
生15：白露連江，水光接天。
師：你把他錯(cuò)的改過來了，但你也把他對(duì)的改錯(cuò)了。（生笑）大家一起糾正，生：白露橫江，水光接天。
師：蘇子與客此時(shí)做什么？
生16：讓小船在江上自由飄蕩。
師：原文怎么說？
生16：（為難）不記得了。
師：誰記得？
生17：縱一舟之所如，越萬頃之茫然。
師：有兩處不準(zhǔn)確，誰知道？
生18：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
師：不應(yīng)該是“一舟”嗎？為何說“一葦”？
生18：小舟就像一葉蘆葦，船很小。
師：（唱）小船兒輕輕，飄蕩在水中，迎面吹來涼爽的`風(fēng)……
當(dāng)時(shí)蘇子感受如何？
生：爽！（生笑）
師：怎么爽？書上怎么說？
生：不記得了。
師：都不記得了？為什么會(huì)這樣呢？
生：內(nèi)容太長(zhǎng)，記不住。
師：是的，內(nèi)容太長(zhǎng)不容易記住，所以我們背誦課文，切忌太多求全，最有效的辦法是把長(zhǎng)段分成幾個(gè)小節(jié)，分開來記憶。
同學(xué)們翻開書，看一下蘇子的感受，然后把書合起來，告訴我。
生：（看書）
生：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
師：我們把第一段一起背一遍。
生：（背第一段）
師：什么叫“馮虛御風(fēng)”？
生20：就是乘著風(fēng)在空中飛。
師：什么叫“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”？
生：離開塵世，成了神仙。
師：神仙般的感覺，真爽！這一句該怎么讀，才能把這種感受讀出來呢？
生21：語速要慢一些，要讀出蘇子那種陶醉的感覺。
師：你給大家示范一下。
生21：（讀）
師：同學(xué)們覺得他讀得如何？
生22：感覺不對(duì)，這里應(yīng)該有一種興奮，語速應(yīng)該快一些。
師：哦，意見相反。你給大家示范一下。
生22：（讀）
師：同學(xué)們覺得他讀得如何？
生：太快了。
師：慢也不是，快也不是，到底該怎么讀呢？
生：（疑惑）
師：老師給大家讀一下，（師讀）感覺如何？
生：老師讀得感覺對(duì)。
師：誰能說說我是怎樣讀得？
生23：老師讀得速度雖然慢，但語調(diào)比較高。
生24：老師讀“浩浩”和“飄飄”時(shí)，語音加重了。
生24：老師讀兩個(gè)“乎”時(shí)，聲音延長(zhǎng)了。
師：同學(xué)再來背誦一遍。
生：（齊背）
師：讀得很好！在背誦課文時(shí)，我們既要準(zhǔn)確的記住原文，還要從語速、語調(diào)、重音、停頓等四個(gè)方面來運(yùn)用聲音表達(dá)自己對(duì)文字的理解。
這一段其他句子如何處理？大家來談一談？背一背。每人一句。
生２５：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下�！边@一句應(yīng)用平直的語調(diào)，因?yàn)檫@是在交待時(shí)間、人物和事件。（背誦）
生２６：“清風(fēng)徐來，水波不興�！边@一句語速要慢，語調(diào)要輕柔，要讀出那種優(yōu)美的意境，“清”和“徐”語音要加強(qiáng)，但也不能讀得太重。（背誦）
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 3
師：講《赤壁賦》不能不講“烏臺(tái)詩案”。(板書)蘇軾與王安石同一時(shí)代，兩人私交甚厚，但蘇軾反對(duì)王安石變法，尤其“不敢默視”新法推行中的流弊，時(shí)時(shí)“緣詩人之義，托事以諷”。王安石罷相后，幾個(gè)監(jiān)察御史從蘇軾詩文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。
生1(脫口而出)：為什么會(huì)叫“烏臺(tái)詩案”?
師：這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴，所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以經(jīng)過4個(gè)月的折磨后，蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練。被貶黃州后，蘇軾經(jīng)常游賞赤壁磯，在被貶第四年即1082年，一氣寫下了《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇傳世名作，由他的政治低谷轉(zhuǎn)而登上他的文學(xué)創(chuàng)作的顛峰。今天我們要學(xué)的前《赤壁賦》正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。
師：現(xiàn)在同學(xué)們一起來看課文標(biāo)題“赤壁賦”，同學(xué)們對(duì)“賦”了解多少?
生2：剛學(xué)的《詩經(jīng)》“六義”有賦、比、興。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。
師：說得非常好�！百x”原先是一種文學(xué)表現(xiàn)手法。到漢朝發(fā)展成為一種文體，“赤壁賦”的“賦”是古代的一種文體。漢有大賦，鋪陳揚(yáng)厲;六朝駢賦，鋪陳對(duì)仗;唐朝律賦，鋪陳對(duì)仗，平仄用韻。至此“賦”被層層束縛，已無法寫了。于是宋朝文人對(duì)“賦”進(jìn)行改革，產(chǎn)生了文賦，突破聲律對(duì)仗，自由揮灑，雜入大量散句，故稱文賦。但文賦仍保留漢賦主客問答的形式�？投嗍翘摂M的，用于流露作者思想的一個(gè)側(cè)面，主則用于表現(xiàn)作者的主導(dǎo)思想，他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。
[第一環(huán)節(jié)，師簡(jiǎn)介寫作背景、文體知識(shí)導(dǎo)入新課]
師：標(biāo)題“赤壁賦”其實(shí)可以理解為“賦赤壁”，用“賦”的形式寫赤壁。假設(shè)我們同學(xué)游覽了赤壁，讓你們來寫赤壁，你們覺得可以寫哪些內(nèi)容?
生(雜然答道)：自然風(fēng)景、歷史人物┅┅
師：那么，《赤壁賦》有沒有寫自然風(fēng)物和歷史人文?如果有，請(qǐng)找出相關(guān)段落。
生(雜然答道)：第一段寫自然景觀┅┅
師：同學(xué)們齊讀第一段。(生齊讀。)那么有沒有寫歷史人文的?
生(雜然答道)：第三段前半部分寫歷史人文┅┅
師：同學(xué)們齊讀第三段。(生齊讀)
師：文學(xué)中，寫景目的是為了什么?
生3：抒情。
師：還有什么?
……
師：同學(xué)們翻看課本第28面的單元提示。
生(齊聲)：抒情、說理。
師：抒情多是貫穿全文，說理主要在哪些段落?
生(齊聲)：第三段后半部分和第四段。
師：可見本文是以“景-情-理”(板書)來謀篇布局，因景生情，緣情悟理。
[第二環(huán)節(jié)，整體感知]
師：抒什么情?請(qǐng)同學(xué)們從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)字，理清作者的.情感變化過程。
生(雜然答道)：樂-悲-喜。
師：對(duì)�！帮嬀茦飞酢�、“托遺響于悲風(fēng)”、“客喜而笑”。
師：說什么理?古人說這里有“客三悲”“蘇子二論”，請(qǐng)同學(xué)們從第三段中找出三悲。換言之，第三段有哪三層意思?可以先找出三個(gè)關(guān)鍵句。
生(雜然答道)：“而今安在哉”、“哀吾生之須臾”、“知不可乎驟得”。
師：“而今安在哉”是古今對(duì)比生悲;“哀吾生之須臾”是人生苦短生悲;“知不可乎驟得”是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。(板書)
師：“客三悲”體現(xiàn)了蘇軾在失意時(shí)怎樣的思想?
生4：消極的人生觀。
師：對(duì)。面對(duì)短暫的生命、面對(duì)無常的人生流露消極悲觀的人生觀，同時(shí)認(rèn)為歷史英雄人物終歸化為陳跡，世間萬物不過是過眼云煙，都將隨著歲月的流逝而風(fēng)流云散。否定歷史、否定一切，流露道家的虛無主義思想。
師：同學(xué)們齊讀第四段，說說“蘇子二論”指的是什么?可先將第四段分為兩層，該分在哪里?(生齊讀第四段)
生5：分在“而又何羨乎”后。
師：對(duì)了。第一層是針對(duì)上文的哪一句話展開駁斥，提出“何羨論”?
生(齊聲)：羨長(zhǎng)江之無窮。
師：第二層在“不必羨慕”、一切隨緣的基礎(chǔ)上，提出“共適論”。不屬于你的莫強(qiáng)求，屬于你的盡情享用。
師：這兩層是什么關(guān)系?
生(齊聲)：遞進(jìn)。
師：“蘇子二論”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?
生(齊聲)：豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
[第三環(huán)節(jié)，深入探究]
師：蘇軾由失意到超脫、由“羨”到“何羨”的轉(zhuǎn)變，這個(gè)心路歷程他整整走了四年。在這個(gè)超脫轉(zhuǎn)變過程中，看問題的角度改變起了很關(guān)鍵的作用。同學(xué)們一起看第四段“何羨論”部分，作者給我們提供了哪兩種看問題的角度?
生(齊聲)：“變”與“不變”。
師：客主分別是從什么角度看問題?
生(雜然答道)：客是從“變”的角度看問題，主是從“不變”的角度看。
師：因?yàn)榫心嘤凇白儭钡慕嵌龋拖麡O悲觀;因?yàn)閾Q個(gè)“不變”的角度，看問題的角度多了，于是蘇子超脫進(jìn)入豁達(dá)的人生大境界。多角度看問題能使人豁然開朗、心胸開闊，從而進(jìn)入豁達(dá)樂觀的人生大境界�！短m亭集序》中王羲之批判莊子“一生死，齊彭殤”的消極生死觀，認(rèn)為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，試問莊子是從什么角度看生死問題，王羲之又是從什么角度看生死問題?
生6：王羲之是從人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的角度看生死問題，莊子是┅┅
師：同學(xué)能回答到這樣，已經(jīng)很不錯(cuò)了。王羲之是從生命的社會(huì)意義角度看生死問題，提出“生死亦大矣”“將以有為”的積極生死觀;莊子僅從生命的生物意義角度看問題，將生命物化，認(rèn)為生死都只是生命的物理轉(zhuǎn)化過程，它們一樣都是生命的存在形式。
師：我來個(gè)戲說“一生死”，比如我家母雞下蛋了，一個(gè)生命誕生了，對(duì)我的意義就是有蛋吃了;我將這蛋煎了，一個(gè)生命結(jié)束了，對(duì)我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談，否定了人的社會(huì)意義。
師：王羲之認(rèn)為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，但沒有具體說明理由，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們幫王羲之寫一段批駁莊子的文字。限時(shí)6分鐘。(師巡視、指導(dǎo)。)
師：時(shí)間到，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)展示成果。
生7：生命是一種神秘的物質(zhì)。在它誕生時(shí)，人們并不能感覺到什么，但生命是極具創(chuàng)造力的，生命在其存在過程中往往創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生命本身的價(jià)值。所以恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說，馬克思的逝世是“不可估量的損失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到”。生，延續(xù)著生命價(jià)值的創(chuàng)造;死，終止了生命價(jià)值的創(chuàng)造。它們于生命的意義是對(duì)立矛盾的，又豈能等同視之。
生8：古有莊子云：“一生死，齊彭殤�！边@得到部分人的認(rèn)同，但我不敢茍同，生死豈能相等?人生在世，當(dāng)運(yùn)用畢生所學(xué)服務(wù)人民、造福社會(huì)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最大化。司馬遷若不忍辱茍活，又哪有《史記》如日月光芒照耀歷史長(zhǎng)河?鄧爺爺若經(jīng)不起三起三落的折騰，又哪有現(xiàn)今的中華盛世?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。同樣是死，尚且有這么大的區(qū)別，更何況生死乎?
生9：大千世界包羅萬象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水邊，來不及啜露，來不及觀月，便葬身于水。其生其死，可謂一也。但又有誰愿意作這般生死呢?又有蘇子漁樵于江渚，侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟。雖無羽化登仙，但游盡赤壁，知魚肥，識(shí)筍香，亦樂矣。倘說“齊彭殤”，使蘇子英年早逝，臨如畫江山，誰吟“大江東去”豪放詩章?難怪王右軍說：“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
師：前兩位同學(xué)都能從生命的社會(huì)意義角度駁斥生死不能等同視之，而且舉馬克思、司馬遷等偉人例子，論證有力。后一位同學(xué)能同時(shí)從生命的生物意義和社會(huì)意義兩個(gè)角度展開批駁，更是棋高一招。而且直接從《赤壁賦》中就地取材。
[第四環(huán)節(jié)，拓展演練]
師：本課通過對(duì)《赤壁賦》的深入探究，并聯(lián)系《蘭亭集序》，幫助同學(xué)們建立了積極的生死觀，掌握了不絕對(duì)化，多角度看問題的正確的思想方法。
師：今天的作業(yè)就是將課堂練筆修改后寫在作業(yè)本上交進(jìn)來。下課，同學(xué)們?cè)僖姟?/p>
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 4
一、導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，上一周老師布置大家就教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)或中秋節(jié)任選一個(gè)題材，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自擬題目，選寫一篇文章。許多同學(xué)都不約而同地選擇了中秋節(jié)，同學(xué)們?cè)从谏�，寫得很真�?shí)但不少是“流水賬”。今天我給大家請(qǐng)來一位大師級(jí)的寫作高手，看看他的寫作對(duì)我們有哪些啟示。——今天我們一起來學(xué)習(xí)北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇《赤壁賦》。
二、介紹作者
師：先請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀課文注釋①。
師：關(guān)于作者，除了書中所講的這些，同學(xué)們還知道哪些？
生1：老師講過的，蘇東坡這個(gè)人很好玩，王安石變法他不同意，司馬光守舊他也反對(duì)，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一門三杰。
生3：初中學(xué)過他的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，小學(xué)學(xué)過他的《題西林壁》，另外初中課文《核舟記》中講到他似乎與一個(gè)和尚佛印關(guān)系甚密。
師：我在網(wǎng)上讀到一位老師的文章，深有同感。他說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何課文時(shí)，都要盡可能多地掌握作者的信息，除了課本上那一丁點(diǎn)可憐的介紹之外，還要想方設(shè)法去搜集各個(gè)方面的信息，圖片、音頻、視頻、文字資料、文壇掌故、人物傳記、時(shí)代背景等等，這就是亞圣人孟子所說的“知人論世”，也就是我們常說的“文如其人”。這樣能激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)語文的興趣，能了解作者的人生歷程，能掌握作品的時(shí)代背景，學(xué)起來就顯得輕松愉快。
老師再給大家補(bǔ)充幾條作者信息：
�。�1）蘇東坡考中進(jìn)士，考官有大文豪歐陽修，但蘇東坡在應(yīng)試文中杜撰典故，歐未曾見過，事后仍不恥下問，蘇子亦據(jù)實(shí)相告。宋人寫文章非常講求“有出處”，不可亂來，蘇子可謂冒天下之大不韙。
�。�2）余秋雨在散文中講到蘇東坡是古今未遇之奇才，源于他有一顆童心，因?yàn)跖_(tái)詩案下獄，披刑而徹夜呻吟不止。
�。�3）蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才，更是一位通才。他的詩寫得好，所以入選小學(xué)課本；他的文寫得棒，榮列唐宋八大家；他的賦也是少而精，借用潘長(zhǎng)江的話說，“濃縮的全是精華”，我們今天要學(xué)的《赤壁賦》（《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》笑傲文壇；他的詞更須“關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板”方可吟唱，乃宋詞豪放派之脊骨；他的書法自成一家，為宋代四大家之一。
（4）他仕途不得意，但很達(dá)觀，源于他的思想儒釋道并存，為官一任，造福一方，杭州西湖“蘇堤春曉”成為馳名中外的旅游景點(diǎn)，亦使蘇東坡聞名遐邇。據(jù)說就是在當(dāng)年造蘇堤之時(shí)，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，如今成了杭州的特色菜�？梢娞K子愛吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他對(duì)吃這種生理需要顯然不是太計(jì)較，他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗�！彼且粋�(gè)真正的文人雅士。
（5）他有一個(gè)才女妹妹蘇小妹，極富戲劇性地、充滿浪漫色彩地嫁給了江蘇高郵才子秦少游，但不久即生病辭世，紅顏薄命。蘇小妹思想境界不亞于她哥哥：有一次蘇東坡與佛印參禪，一段時(shí)間之后覺得心有所悟，就與佛印相約：“我們互相看看對(duì)方有沒有佛光閃現(xiàn)，說說看到對(duì)方有什么變化？”于是佛印看了蘇東坡說：“我看到了一尊佛。”蘇東坡憋住一口氣說“我看到了一堆糞。”然后嘩然而笑�；丶液蟾嬖V小妹，小妹棒喝道：“你以為你贏了，其實(shí)這次你輸?shù)脩K了。佛家言：心中有佛就會(huì)看到佛。心中有什么，就會(huì)看到什么。人家看到了佛，說明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”蘇軾無言以對(duì)、自慚而退。
三、介紹課文寫作背景
師：正是因?yàn)檫@樣一個(gè)豐富的人，才寫出了《赤壁賦》這樣的妙文。剛才跟同學(xué)們介紹的相當(dāng)于蘇軾的人物傳記，是本文寫作的一個(gè)較遠(yuǎn)的原因；較近的原因是寫作本文的時(shí)間、事件等的現(xiàn)實(shí)觸發(fā)點(diǎn)。——蘇軾被貶到黃州，也就是今天的`黃岡，黃岡我們并不陌生，黃岡中學(xué)出了“高考神話”，新中國(guó)十大元帥中的第二位林彪的故鄉(xiāng)就是黃岡。蘇軾當(dāng)年被貶于此，以游遣心，懷古思今，寫下了《赤壁賦》。賦是一種文體，他在賦中究竟寫了些什么，我們?yōu)槭裁匆獊韺W(xué)習(xí)這篇賦？讓我們一起走進(jìn)蘇子為我們所營(yíng)造的藝術(shù)世界。
四、朗讀課文
師：先請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，不會(huì)讀的字對(duì)照注釋或查閱工具書，將注音、注解標(biāo)在生字詞上，然后大聲朗讀課文，力求讀懂課文，在此基礎(chǔ)上，看看本文的邏輯順序是什么？
生先自讀，再齊讀課文，師點(diǎn)評(píng)，并范讀第一段。
五、點(diǎn)評(píng)式串講第一、二兩段
生齊讀第一段。
師：“壬戌之秋，七月既望�！苯榻B時(shí)間�！疤K子與客泛舟，游于赤壁之下�！苯淮宋铩⒌攸c(diǎn)、事件�！獌删潼c(diǎn)題�！叭尚纭蹦�10天干與12地支的組合，“既”是已經(jīng)的意思，“既望”即十五的月亮十六圓，是賞月的好時(shí)光�！翱汀笔呛稳�，有幾人，不得而知，但可以查閱相關(guān)資料，有興趣的同學(xué)課后鉆研，可以上網(wǎng)查，也可以請(qǐng)教書本或老師。
“清風(fēng)徐來”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因?yàn)榇硕�，蘇子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒！“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍纸^倒，活畫出一個(gè)“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情。為什么會(huì)“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運(yùn)女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。
師：此段文字寫得極美，同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌懺碌模蠹叶际且环N自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過心靈發(fā)酵的佳釀，獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎？
生4：這段文字主要是寫景的。
師：寫的什么景？
生：寫的是月景。
師：什么的月景？
生：赤壁月景。
師：一切景語皆情語，此段狀赤壁月景，表達(dá)了作者什么樣的情感？情有喜怒哀樂愛惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：樂。
師：為何是“樂”？
生：從第二段開頭“于是飲酒樂甚”可以看出。
師：很好！你讀書很仔細(xì)。那么我們應(yīng)該將景與情合起來歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂”。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，要讀得章節(jié)鏗鏘飽滿，否則老師會(huì)請(qǐng)大家起立來讀。
生齊讀，很投入。
一、點(diǎn)評(píng)串講引導(dǎo)賞析第二段
師：上節(jié)課我們領(lǐng)略了《赤壁賦》第一段，蘇子與客沉浸在這樣的人間仙境之中，接下來做了哪些事情，我們一起來看看。請(qǐng)大家齊讀第二段思考。
生讀。
師：“扣弦而歌之，歌曰”，是誰在歌，蘇子還是客？
生6：是蘇子。
師：從何處見出？
生：由下文“客有吹洞簫者，倚歌而和之”見出，客只是在和，類似于給蘇子伴奏。
師：很正確。我們還可以從其歌的內(nèi)容來推斷，“書為心畫，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來傳情達(dá)意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂⑻m槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無奈的期盼。這本身就帶有哀怨之氣了，所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴�！蹦奈煌瑢W(xué)翻譯一下，注意譯出神采。
生7：那洞簫的聲音嗚嗚作響，像哀怨，又像思念，像抽泣，又像低訴。
師：譯得很好。此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂的審美空間，有了交響樂一般的強(qiáng)度與厚度，很有情感張力。正因?yàn)槿绱�，才�?huì)“余間裊裊，不絕如縷”，強(qiáng)度厚度帶來了審美的沖擊力。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”是講這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂所帶來的深度效果�！墩撜Z》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理。這兩個(gè)形象比喻音樂效果要表達(dá)作者什么感情？
生8：表達(dá)作者的孤獨(dú)之情。
師：由何處見出？
生：“泣孤舟之嫠婦”，孤舟、寡婦都孤獨(dú)的隱喻。
師：那“舞幽壑之潛蛟”如何理解？
生9：“幽、潛”可以見出此蛟龍長(zhǎng)期被埋沒，不為人知，亦有孤獨(dú)、見棄之義。
師：答得真好。此兩句可以互相參照比證，可見蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！覀兩踔吝�可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎？——但他在文中并沒有直接告訴我們，我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類似于猜謎語，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽眾猜測(cè)想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法。
師：仿第一段歸納，此段可以哪一字概括？齊讀此段思考。
生10：“哀”。
師：理由？
生：從第三段“何為其然也”，而客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
師：客人為何會(huì)“哀”呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字，用自己的話加以歸納。自由朗讀此段思考。
二、自讀感悟探究交流第三段
生11：因?yàn)閰拹簤m世，一心想脫俗，但終究無法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
生12：因?yàn)槌啾墼戮疤溃珶o法長(zhǎng)時(shí)間地留住它，所以哀。
生13：因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
生14：因?yàn)榱w慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
師：我覺得同學(xué)們講得非常有道理，能夠自圓其說，如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
三、環(huán)環(huán)相扣提要勾弦第四五兩段
師：由“樂”到“哀”，此是文中一大轉(zhuǎn)折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，這不是平行結(jié)構(gòu)，而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。如果文章到此為止，那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴(yán)。蘇軾要通過此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情（以一字概括）？齊讀第四五兩段思考。
生15：“喜”。
師：“樂-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂藝術(shù)。由此窺見一斑�？蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四兀�
生16：由于作者一番說理。
師：作者是怎么說服客的呢？
生17：從不變與變看。
生18：從物各有主看。
師：同學(xué)們要講究答題規(guī)范，答題規(guī)范是因?yàn)樗季S規(guī)范�；卮鹕鲜鰡栴}我們首先要思考蘇子從總體上來說是分成兩層意思來說的，然后再逐一詳釋之。剛才兩位同學(xué)的回答是對(duì)的，但不夠具體。用我們今天的話歸納一下，一是換位思考，痛也可視作樂的催化劑；二是親近自然，這是本單元的學(xué)習(xí)主題，一切來自社會(huì)的痛都會(huì)在開放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說服客的同時(shí)，一定首先說服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎？此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn)�！疤斓刂g，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食�！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景！此乃道家“天地與我并生，萬物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因?yàn)槿绱�，才�?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過風(fēng)雨、迎來彩虹！
師：此文是賦，賦除了“鋪采摛文”之外，最重要的是“體物寫志”，本文第四段側(cè)重議論，前三段側(cè)重?cái)⑹�、描寫、抒情，通篇可見手法多樣，用之水到渠成，嫻熟得體，同學(xué)們要用心體會(huì)，嘗試學(xué)習(xí)。
《傅子》曰:"不聞大論,則志不宏;不聽至言,則心不固。"第四段的高論，同學(xué)們一定要詳加參悟，這既是蘇子的思考，也是“格物致知”的宋代哲學(xué)思潮在蘇子心中的射影，對(duì)我們今天仍富有啟示，課后請(qǐng)同學(xué)們依此寫一篇啟示性短文，并對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行揣摩修改，另成一文上交。有興趣的同學(xué)再去讀一讀同樣膾炙人口的《后赤壁賦》，嘗試背誦兩賦，不僅要為一時(shí)而背，更要為一生而背，用心去背。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 5
一、整體感知，理清文章脈絡(luò)
師：請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
�。▽W(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而生“悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂—悲—喜”。
師：很好。本文沿用了傳統(tǒng)“賦”的主客對(duì)話模式，“主”與“客”都是指作者一個(gè)人。那么，作為“客”的蘇軾，內(nèi)心有著怎樣的苦悶與悲傷呢？
生：功業(yè)無成、人生虛妄之悲。曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？
生：生命短暫之悲。長(zhǎng)江滾滾，悠悠不盡。宇宙自然，恒久永存。而生命卻須臾飄忽，與之相比徒有羨慕之情。心中豈能不悲？
生：愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。
二、細(xì)部探究，感悟“圜道”思想所達(dá)成的超越路徑
1．“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
師：從以上分析我們看到，潛伏于蘇軾心靈深處的苦悶與悲傷多么沉重。人們常說，心有郁結(jié)，必須要找到一個(gè)散郁化結(jié)的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力，消除怨悱；另一種是“內(nèi)釋”，通過內(nèi)在的心靈審視、通變，在自我觀照中達(dá)到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。請(qǐng)問同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié)，超越人生困厄，最終走向曠達(dá)自適的呢？
生：您所說的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細(xì)說說嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對(duì)話，正是蘇軾與自己的對(duì)話。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂嗎？
生：獲得了。面對(duì)“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰來說說？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”
師：蘇軾的水月之喻，是針對(duì)“客”的“羨長(zhǎng)江之無窮”而言的，提出了他著名的“何羨論”。你能就水“逝而未嘗往”、月“盈虛而莫消長(zhǎng)”，說說你的理解嗎？
生：他好像看了世間萬物是處在一個(gè)“圓周運(yùn)動(dòng)”之中的。圓圈上的萬物能夠周而復(fù)始，對(duì)立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無窮。無所謂起點(diǎn)，也無所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(zhǎng)”了。
師：說得好！你的看法好新穎��！對(duì)課文的認(rèn)識(shí)有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達(dá)自適的真正原因。你的話，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也�！保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚≒PT顯示）
意思是說：太陽一晝夜繞行一周，這是圜道……萬物有了活力就會(huì)萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(zhǎng)，成長(zhǎng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
師：剛才這位同學(xué)對(duì)蘇軾所謂的月亮“盈虛而莫消長(zhǎng)”作了深入的闡述，那么，水為什么又是“逝而未嘗往”呢？
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕”這幾句話已足以說明。我依據(jù)自己的理解再作一點(diǎn)補(bǔ)充。地理課上我們學(xué)過水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的看法。既然“物與我”都是“無盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(zhǎng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認(rèn)為的生命長(zhǎng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(zhǎng)江的“無窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對(duì)宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
2．“日月輪回”——基于時(shí)光流轉(zhuǎn)的人生超越之路（內(nèi)容略）
3．“圓融通變”——基于心靈覺醒的心理超越之法
師：美國(guó)心理學(xué)家拉·莫阿卡寧說：“圓圈是幽居于人類心靈深處的一種意象，它是人類在內(nèi)心迷惘混亂時(shí)恢復(fù)心理平衡和心靈秩序的一種自然方式�！币罁�(jù)這句話，回到課文中，我們還會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢？
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)過程。
生：起點(diǎn)的“樂”與終端的“喜”互為銜接，通過心靈的'對(duì)話，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂”與“喜”都是一種樂觀的心態(tài)，但在文中所表達(dá)的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂”是由“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺醒，平靜、舒展、曠達(dá)，是一種“也無風(fēng)雨也無情”的超越。
師：佛教強(qiáng)調(diào)“洗心”，蘇軾最終的“喜”是“洗心”之后心理、心靈、人格的蛻變。這種蛻變使蘇軾對(duì)宇宙生命有了全新的認(rèn)識(shí)，他是怎么說的？
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對(duì)的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對(duì)待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”不必在乎別人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強(qiáng)求也沒有用。這是對(duì)宇宙、人生、生命的理性認(rèn)識(shí)，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食�！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無盡之藏”，人與宇宙自然并無“主”“從”之別，都是“無盡”的。
三、延伸拓展，探究“圓道”思想對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的意義
師：孔子說“從心所欲，不逾矩”，這“矩”便是圓轉(zhuǎn)的“中和之圓心”；老子說“周行而不殆”，這“周”即是循環(huán)反復(fù)、運(yùn)行不息。說到底，“圓道”思想即和諧循環(huán)，是一種以圓潤(rùn)通變、回歸和諧為特征的思維模式。就個(gè)體生命而言，這種思想能有效調(diào)和我們的內(nèi)心世界。同學(xué)對(duì)此有這樣的認(rèn)識(shí)呢？
生：我覺得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強(qiáng)大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的人生化境。
生：如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)人生之中，看取社會(huì)、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì)圓融，不會(huì)“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 6
第一課時(shí)
一年一度的中秋佳節(jié)，有華人的地方，就會(huì)朗誦一首最有名的中秋詞，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，那就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》
�。◣熒w背誦
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。）
師：自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。普遍認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，東坡中秋對(duì)月，雖不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛。
這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。有情有理趣，耐人尋味。當(dāng)時(shí)，蘇軾在山東密州擔(dān)任太守，即黨政軍一把手，中國(guó)的大詩人對(duì)月亮似乎情有獨(dú)鐘，當(dāng)然也包括對(duì)對(duì)他留下深刻印象的赤壁的月亮，更是別有一番滋味在心頭。在赤壁，月亮還是那個(gè)月亮，可是蘇軾
學(xué)生：不是那個(gè)蘇軾。
師：這時(shí)的蘇軾的人生跌了個(gè)大跟頭，看注解，你得到了哪些關(guān)于蘇軾的人生的信息？
生：1057年考中進(jìn)士，很聰慧，少年得志，官當(dāng)?shù)煤艽�，禮部尚書。
師：那是必須的。還有呢？
生：運(yùn)氣不好，被誣入獄，屢遭貶謫。命運(yùn)坎坷。
生：還遠(yuǎn)貶海南島，倒霉透了。
師：當(dāng)時(shí)海南島不是現(xiàn)在的旅游度假勝地，是蠻荒之地，再貶就出國(guó)了。蘇軾被貶的第一站是湖北黃州。他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來的壯麗對(duì)話。）師生共同朗讀。
師：今天他來到赤壁的古戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)浩渺的江水和皓皓的明月，思緒萬千，《赤壁賦》橫空出世，用漢字中最優(yōu)美和最純正的文字，演繹成千古華章。他和和月亮對(duì)話，和江水對(duì)話，把世俗和官場(chǎng)橫加在自己身上的傷害像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去。
師：我們來梳理《賦》中有關(guān)月亮和江水的文字，輕輕的朗讀，慢慢的體會(huì)。（學(xué)生自己查找）
生：第一節(jié)中誦明月之詩，月出于東山之上，水光接天。
師：后面還有哪些？
生：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光
師：哪里有江月？
生：空明就是指水月輝映的江面，流光是流動(dòng)的月光。
師：好有意境啊。你這樣一說，老師有些神往了。還有嗎？
生：第三節(jié)月明星稀，烏鵲南飛，還有羨長(zhǎng)江之無窮，抱明月而長(zhǎng)終，就是指水月
生：第四節(jié)直接說客亦知夫水與月乎，唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。
師：同學(xué)們把水月都找出來了，不錯(cuò)不錯(cuò)。怪不得有名家如此點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：（出示：此賦通篇只說風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘。）
師：這些江山風(fēng)月表達(dá)的情感和角度是否一樣？我們先朗讀第一段。分享朗讀后你的心情？你準(zhǔn)備用怎樣的語氣和心情來朗讀？（學(xué)生自由朗讀，自得其樂）
生：我用舒緩的語氣，悠然自得的心態(tài)來讀，讀起來很爽。
生：我用飄飄然的感覺來讀，好像人要超脫塵世，飛到天上去。
生：有看破紅塵的感覺，人得道成仙了。
師：同學(xué)們都說出了各自的感覺，每一種體驗(yàn)都值得尊重，這一節(jié)寫得頂呱呱，你最喜歡哪一句？
生：清風(fēng)徐來，水波不興，誦明月之詩，歌窈窕之章。在清風(fēng)中飲酒作樂，是人生的快樂的事。
生：我喜歡徘徊于斗牛之間中的徘徊。還有少焉，月亮好像有感情，呼之欲出，月亮像個(gè)美人，羞答答的。
師：剛才有人說得道成仙，誰得道成仙了？
生：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
生：在朦朧的月色中，人的仿佛凌空而起，乘風(fēng)飄去。飄向沒有約束，沒有煩惱的天上。
生：蘇軾好似神仙，不是凡人。非常瀟灑自由。而在人世間他是不自由，受壓制，他不是貶官了嗎，所以想脫離塵世。
生：一些天才級(jí)的人物從沒把自己當(dāng)人看，在《水調(diào)歌頭》中說我欲乘風(fēng)歸去，他是來自天上，是天上的星宿下凡。
師：現(xiàn)在想回家看看。天馬行空，不是御風(fēng)，而是相當(dāng)拉風(fēng)。很酷吧。
師：第一節(jié)描繪了一幅秋月大江泛舟圖，詩意流淌，畫境和心境融合。這些景和情在江月的背景下生成的了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。赤壁水月表現(xiàn)出柔和之美，欣賞之樂。(集體朗誦第一節(jié)，嘗試背誦)
師：身披月光，朗誦明月，但朗誦還不足以表達(dá)自己的內(nèi)心，于是我就要歌唱，要唱的響亮，這是典型的宋朝好聲音。
（師生朗誦歌詞：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方）
師：蘇軾相當(dāng)牛，作詞，作曲，演唱都是一個(gè)人，蘇軾是相當(dāng)精通音律的，當(dāng)個(gè)中國(guó)好聲音的評(píng)委綽綽有余。唱的內(nèi)容是什么？
生：就是在月光中就劃船，劃啊劃，船兒在月光浮動(dòng)的水面上游蕩，游啊游，心情舒暢。
師：我把他改編一下就是，讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，小船兒輕輕,飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風(fēng)。他一直高興嗎？剛才在朗讀時(shí)有同學(xué)在笑，笑什么？
生：蘇軾想美人，想妻子，有點(diǎn)傷心。
師：男人想妻子有錯(cuò)？童言無忌啊。美人是誰啊？誰是美人？
生：就是妻子，他自己不是情思悠遠(yuǎn)嗎，我的心里只有她。
師：看來蘇軾對(duì)愛情很忠誠啊，但老師說。這里的美人不是美人，你信嗎？
生：不信。
師：說來話長(zhǎng)啊，在中國(guó)第一位愛國(guó)詩人屈原的《離騷中出現(xiàn)大量的美人和香草，于是美人就不是美人了，她具有比喻含義，《離騷》中多處提到美女。一般美女代指明君賢臣。：“美人”在楚辭里指國(guó)君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法，美人還是個(gè)男人呢。想美人其實(shí)就是
生：想皇帝。想朝廷。
師：但美人卻不想他，美人就像是水中的月亮，兩年多的貶謫，是多么希望被召歸呀！“渺渺兮予懷”都盼了兩年多了，可是歸期還是“渺渺”。美人可望而不可及，而是拋棄了他，傷害了他。蘇軾似乎有些一廂情愿。人生的悲劇就是這四個(gè)字。你能理解嗎？
生：能。
師：有人能理解蘇軾嗎？
生：客人，就是朋友。
師：人生得一知己足矣。蘇子唱歌，朋友伴奏，朗讀有關(guān)簫聲的句子，如何理解舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，？
生：簫聲發(fā)出嗚嗚一樣的聲音,像埋怨羨慕,像在哭訴,余音像絲線一樣不斷絕,讓深淵里的蛟龍起舞,讓孤舟里的寡婦哭泣.，
生：如怨如慕，如泣如訴，好像是女子的哭泣和怨恨，表示音樂極其感人，很傷感。
師：怎么感人？蛟龍潛伏在
生：幽壑中，深淵中。
師：他平時(shí)是不輕易動(dòng)，現(xiàn)在蛟龍都起舞了，是說
生：簫聲凄涼和動(dòng)人。
師：寡婦哭了，怎么回事？
生：想丈夫了。
師：就像蘇軾我
生：想皇帝，想朝廷
師：用夸張手法側(cè)面描寫，確實(shí)傳達(dá)了簫聲的悲傷壓抑之情，尤其是在月亮升起的晚上，
生：潛蛟和嫠婦就是寫自己。他的歌聲自然而然就流露了懷才不遇的心情,而這被客人發(fā)現(xiàn)了,于是應(yīng)和的簫聲才有這樣的悲涼。
師：這也有道理，幽壑潛蛟，,深藏幽壑,有才華而不見用于世,可能是蘇軾自己的寫照。孤舟嫠婦，多么孤獨(dú)凄涼,這不正是蘇軾此時(shí)的處境嗎?蘇軾被貶到黃州后，多次在給朋友的'信中叮囑友人“看訖火之”，看完后立即燒掉，好像我們地下黨從事秘密工作一樣。政治上的殘酷斗爭(zhēng),讓蘇軾心有余悸,處境何其悲涼!第一、二兩節(jié)的情感在不經(jīng)意間發(fā)生了變化。凄婉的簫聲引發(fā)了蘇子的身世之感，有樂甚轉(zhuǎn)到了悲愁。為下一節(jié)的主客問答提供了前提。
第二課時(shí)
背誦第一、兩節(jié)
師：經(jīng)過簫聲發(fā)動(dòng)，不經(jīng)意間完成了一個(gè)情感的過渡，蘇子的神情是
生：愀然，憂愁凄愴的樣子。
師：如果提到赤壁，會(huì)引發(fā)我們哪些聯(lián)想？會(huì)想到哪些人物？
生：火燒赤壁，赤壁大戰(zhàn)。
生：諸葛亮，周瑜、關(guān)羽、張飛。
生：曹操，孫權(quán)、劉備。
師：都是一代豪杰，英雄人物。這篇文字想到的是誰？
生：曹操
師：你喜歡曹操嗎？這里怎么會(huì)想到曹操？
生：曹操是三國(guó)真正的大英雄。
生：曹操是偉大的詩人，軍事家，文學(xué)家。
師：曹操的粉絲不少，老師代表曹丞相感謝你。在這個(gè)夜晚，到底是為什么，讓蘇子想到曹操？
生：曹操的詩歌中提到了月亮，月明星稀，烏鵲南飛嗎。
師：老師來背誦一下，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。由曹操的明月詩句想到了赤壁大戰(zhàn)。文章怎樣描繪這次有非凡意義的大戰(zhàn)。
生：方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。寫出曹操氣勢(shì)之盛，勢(shì)如破竹。
師：最能體現(xiàn)曹操英雄本色的語句是
生：釃酒臨江，橫槊賦詩。文能賦詩，武能橫槊，寫出了當(dāng)時(shí)曹操的躊躇滿志，志在必得。
師：對(duì)，這個(gè)經(jīng)典動(dòng)作只有曹丞相能做，張飛能橫槊，但不能賦詩；諸葛亮能賦詩，但不能橫槊。文武雙全，問天下英雄，誰與爭(zhēng)鋒。唯孟德耳。但文章強(qiáng)調(diào)的是哪一句？
生：而今安在哉？
師：用怎樣的語氣朗讀這一句。
生：讀出英雄人物逝去的滄?zhèn)�，一代英雄，在赤壁輸�(shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)，留下了遺憾和傷心。
生：對(duì)偉人的同情和可惜。蘇軾認(rèn)為英雄也不過是歷史上的匆匆過客，煙消云散了。
師：那作為赤壁的勝利者周瑜一方呢，而今安在哉？一切建功立業(yè)的偉人們也跳不出生死大限。英雄不好做。所以我很悲哀。那就做一位普通人吧？做一位退隱江湖的人士吧。普通人生活，蘇軾是如何描繪的？
生：打打魚，砍砍柴，和動(dòng)物玩耍。
生：喝喝酒，劃劃船，和朋友開心。
師：注意其中的漁樵、侶、友的詞類用法，完全把平凡的生活給詩意化了，多么浪漫，多么自由。平民的生活真的很幸福嗎？
生：人生很短暫，就像蜉蝣朝生暮死，人生很渺小，就像滄海一粟不足掛齒，
生：哀嘆人生的短暫和無奈，在遼闊的天地間，人的脆弱和渺小。
師：可見凡人很煩人，最近比較煩。所以我很悲哀。那好，那神仙總沒有煩惱吧。朗讀有關(guān)神仙的句子。
生：想和神仙一起飛翔太空，伴隨一輪明月而得到永生。非常有想象力。
師：當(dāng)然現(xiàn)在我們神舟飛船的宇航員可以這樣做，在宋朝那是天方夜譚，癡人說夢(mèng)。
生：這里是說理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，自己的理想不能實(shí)現(xiàn)，所以這里的風(fēng)是悲涼的。
師：心隨境生啊，正所謂理想很豐滿
生：現(xiàn)實(shí)很骨感。
師：神仙不敢當(dāng)，所以我很悲哀。生命中有太多的悲哀，這就是有名的客之三悲。還是由月明星稀，烏鵲南飛這句詩歌引發(fā)了對(duì)人生的思索。在強(qiáng)大的時(shí)空面前更顯示出柔弱個(gè)體的脆弱和不堪一擊。人生只能羨慕宇宙的永恒，感嘆自己的無能為力。怎樣解決人生的痛苦呢？說說你的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
生：我去打籃球，泡網(wǎng)吧。
師：你比較坦率。
生：我找朋友傾訴，或者寫日記。
生：我去旅游，對(duì)著空曠地大聲喊叫，發(fā)泄。
師：假如有一位朋友很痛苦，到你這里來訴苦，你怎么辦？
生：我會(huì)安靜的聽他講，讓他把話講完。
生：我會(huì)告訴他我比他更痛苦，更煩惱。
師：這倒是一條好途徑。人類痛苦的根源大概就在于欲求得不到滿足。而不滿足便成為痛苦。如果對(duì)生命進(jìn)行本質(zhì)的思考，變換角度，人是可以得到不同的心境。第四節(jié)對(duì)水與月進(jìn)行了更深入的探索，上升到哲理的高度，蘇軾怎樣解讀生命中的水月。（朗讀第四節(jié)）
生：他認(rèn)為水與月亮都有變與不變的一面。
師：你怎么理解變與不變？
生：逝者如斯，是說水在不停的流動(dòng)，在變化，但不變的還是水和長(zhǎng)江
生：月亮有陰晴圓缺，但月亮的本身沒有變化。
生：人的生命有長(zhǎng)有短，從不變的角度看，人和萬物一樣都是無窮無盡的。
師：長(zhǎng)江還是那條長(zhǎng)江，月亮還是那個(gè)月亮，星星還是
生：那顆星星
師：我還是
生：那個(gè)我
師：所以我是永恒的。何必羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，這種觀點(diǎn)表明了蘇軾對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的肯定。這是第一層意思，第二層意思是，通過一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語——
生：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。人應(yīng)該知足，不應(yīng)該占有不屬于自己的東西。
生：每個(gè)人的能力有限，受各種因素影響和制約，過度追求事業(yè)和長(zhǎng)生不老是不切實(shí)際的。
師：是說是我的總歸是我的，不是我的
生：不必強(qiáng)求。
師：生活中我們不要太勉強(qiáng)自己，不要奢求，知足常樂。那怎樣才能得到真正快樂和幸福呢？這就是第三層，又提到了清風(fēng)與明月——
生：清風(fēng)明月江水是可以消除煩惱，凈化心靈。
生：并且自然界饋贈(zèng)的美景是免費(fèi)的，是無窮無盡的。人可以隨時(shí)擁有。
生：人要回歸自然，享受自然，
師：聽清風(fēng)習(xí)習(xí)，看明月溶溶，世界對(duì)于愛動(dòng)感情的人，是個(gè)悲劇；而對(duì)于愛思考的人，是個(gè)喜劇。然而世界上愛動(dòng)感情的人總是比愛思考的人多得多，所以悲劇就比喜劇多得多。是對(duì)清風(fēng)明月的哲學(xué)思考，讓蘇軾從那種壓抑和痛苦中沖殺出來，從被貶的失落和怨恨中掙扎出來，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的突圍，蘇軾終于選擇了一種快樂的生活狀態(tài)，他要快樂的活下去，享受屬于自己的幸福時(shí)光。文字最后一段的笑是怎樣的笑？
生：是淡定的笑，是超脫的笑。
生：是微笑，不露聲色的笑，是愉悅的笑，
生：是忘情的笑。
師：相與枕藉于舟中怎樣理解？
生：酒喝高了，相互靠著睡覺，很坦然。
生：非常坦率。毫無顧忌，真正回歸到自然，真正的解放了自己。
師：世間榮辱，仕途進(jìn)退，人生得失，在這里都消失了，黃州的長(zhǎng)江還在滾滾流逝，赤壁的月亮還在深情的凝視，一場(chǎng)精彩的赤壁盛宴過去了，借助美麗的赤壁風(fēng)光、江上明月，記述已不是記游，是由身游、目游到心游神游，主客相與枕藉于舟中，感其所感，思其所思，東坡還蕩漾著他的小舟，他的人生與水、月一般永恒，成為我們中國(guó)人心中永恒的經(jīng)典。
《赤壁賦》教學(xué)實(shí)錄 7
師：上一節(jié)課，我們大致疏通了《赤壁賦》的文意，解決了一些重點(diǎn)字詞的意思。掌握了這些，只是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)《赤壁賦》打下了基礎(chǔ)，因?yàn)檫@篇文章是蘇軾的代表作，是一篇千古“文賦”，值得我們學(xué)習(xí)和探究的東西很多。有人從中分析蘇軾的人格品質(zhì)，有人由此追溯蘇軾當(dāng)年所經(jīng)歷的政治的斗爭(zhēng)，有人伴文就如和蘇軾一起探討廣闊的宇宙和無垠的時(shí)空以及渺小的人類。今天這節(jié)課，我們主要感受一下蘇軾在這篇文賦里所融注的情感。
說到情感，我們大家都知道，一般情況下，表達(dá)情感大致可以分為兩種形式，一種是直接抒情，一種是——
生：間接抒情。
師：間接抒情又分為議論抒情和……
生：描寫抒情、敘述抒情。
師：通俗地說就是通過對(duì)人、事、景物等的敘述、描寫和評(píng)價(jià)來表達(dá)自己的情感，作者在文中所設(shè)置的每一個(gè)元素都是為抒情服務(wù)的。我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是體會(huì)蘇軾是怎樣巧妙地把自己的情感融注在人、事、景物中的。下面，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地自讀課文，將你認(rèn)為能體現(xiàn)蘇軾的情感的文段找出來，在旁邊寫上批注。
生讀文章，師巡視指導(dǎo)。
師：我剛才看了大家所寫的感想，有很多同學(xué)寫得很精彩，真的是蘇軾的知己。下面我們就一起交流一下大家的想法。誰先來說？
生：請(qǐng)大家看這一段：“客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這一段是描寫客人聽到蘇軾的歌聲時(shí)所和的音樂，這個(gè)音樂非常的悲涼，像是一個(gè)人在埋怨，在思慕，在哭泣，在訴說，作者還夸張地說音樂使幽壑里的蛟龍都無法安生，使孤舟上的寡婦更感身世的悲涼，哭了起來。我覺得蘇軾是想通過這段對(duì)簫聲的描寫來反映他自己的處境非常的悲涼。
師：你的分析非常好，不但很好地把握了這段話的情感，還注意到了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這個(gè)特殊句式。但是有一個(gè)問題我要問你，吹洞簫的是“客”，你為什么說簫聲反映了蘇軾的心情呢？
生：因?yàn)槲铱催^有關(guān)的資料，說這里的“客”其實(shí)就是當(dāng)時(shí)政治失意而又悲觀的蘇軾自己，是作者潛意識(shí)里的自己。
師：你是個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人，知道自己去查閱資料。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)尤其是古文言文的學(xué)習(xí)中，查閱相關(guān)資料是非常必要的。
生：我接著他剛才的問題。他說剛才的這段對(duì)簫聲的描寫反映了蘇軾悲涼的心情，除了剛才的'解釋，我們還可以這么理解：這個(gè)簫聲是“倚歌而和”的，簫聲悲涼，是因?yàn)楦杪暠瘺�，而歌聲是來自蘇軾的。說明蘇軾所唱之歌就已經(jīng)有悲涼的感覺在里邊了。
師：我又有問題了，第二段的開頭是這么寫的：“于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。”既然是“樂甚”而“歌”，你從哪里知道他有悲涼的意思呢？
生：我們來看“歌”的內(nèi)容：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段話中出現(xiàn)的“蘭”、“桂”、“美人”都能讓我聯(lián)想到必修一里剛學(xué)過的文章《離騷》，這些意象都是屈原所珍愛和自比的美好事物，而《離騷》是屈原“遭遇憂患”之后書寫自己的“憂愁憂思”的文章。蘇軾把這些意象用在這里，是不是在表達(dá)和屈原一樣的心情呢？
師：說的真好，不僅有理有據(jù)，還聯(lián)系了我們學(xué)習(xí)過的文章，看來書真的是越讀越厚，真的是“腹有詩書氣自華”。那么，根據(jù)剛才的分析，我們說蘇軾在這里所說的“樂”……
生：不是真正的“樂”。
教師板書：“樂”非真“樂”。
師：表面在寫樂，其實(shí)在寫“悲”，也就是我們常說的以“樂景寫哀情”……
生：使“哀情更哀”。
師：可不是！蘇軾連自己以為“樂甚”的情形下都唱出了讓人落淚的歌，唱歌的時(shí)候都是這么地不痛快，平時(shí)是怎么樣的？可想而知了。那么，課文中還有沒有類似的抒情方式，我們大家再找一找。
生：第一自然段的“誦明月之詩，歌窈窕之章”一句也有這種味道。
師：說說你的理由。
生：結(jié)合書下的注視，蘇軾當(dāng)時(shí)所“誦”、所“歌”的《月出》這首詩，是描寫一個(gè)男子在月下思念自己意中人的詩歌，仿佛那個(gè)意中人就在月亮之中，可是他永遠(yuǎn)得不到，這是一種無可奈何的思念。所以這里的描寫也有“悲”的意思。
師：很好，結(jié)合書下注釋，這是一種很好的讀書習(xí)慣。尤其是學(xué)習(xí)古詩文，因?yàn)槲恼码x我們的年代久遠(yuǎn)，一些字詞在在流川和使用的過程中發(fā)生了變化，當(dāng)然，還因?yàn)槲覀儗?duì)古代文化知識(shí)的匱乏，我們更不能忽視的作用，他們是我們正確理解文章的得力助手，是教科書的編寫者辛辛苦苦地找來幫助我們學(xué)習(xí)的，你看，很多時(shí)候，書下的注釋和文章所占篇幅一樣，可見它的作用非同小可了。還有一個(gè)關(guān)涉到你們切身利益的事情就是：書下的注釋常常出現(xiàn)在考卷中。
我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，其實(shí)這里的“明月”、“窈窕之女”我們也可以將她理解成是蘇軾美好的政治理想，可是這種政治理想?yún)s因?yàn)楫?dāng)權(quán)派的阻撓無法實(shí)現(xiàn)，這樣，這種寄托在明月中的愁思就更深沉了。古代的文章，因?yàn)檎蔚亩窢?zhēng)，又因?yàn)槌３砍兜健拔淖知z”，所以文人們都小心翼翼地表達(dá)自己的思想，尤其是對(duì)當(dāng)局不滿的思想。好了，我們接著交流我們對(duì)文章的理解。
生：我覺得第一段的景物描寫很美，這些景色描寫反襯出蘇軾的心情非常愉悅。
師：很好，“一切景語皆情語”，也就是我們所說的借景抒情。請(qǐng)你先將景物描寫的句子給大家讀一遍。
生：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江、水光接天�！�
生讀，師板書：
“清風(fēng)徐來，水波不興”、
“一切景語皆情語”
�。ń杈笆闱椋霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”、
“白露橫江、水光接天。”
師：請(qǐng)你談?wù)勌K軾是怎樣通過這些景物描寫把他的愉悅心情表達(dá)出來的？
生：“清風(fēng)徐來，水波不興”一句，描寫了一種清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜的寧靜、優(yōu)美的環(huán)境，而這應(yīng)該是作者內(nèi)心怡然自樂的內(nèi)心寫照�！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”一句運(yùn)用了擬人的手法，這既是對(duì)當(dāng)時(shí)明月當(dāng)空的真實(shí)寫照，我想作者可能還想通過月亮的“徘徊”反襯人間的美景，你看月下赤壁是多么的美好，連月亮都舍不得離去。而“白露橫江、水光接天”一句描寫了一種白露“橫跨”江面，而水光與天色溶為一體的朦朧美，使人陶醉。
師：你幾乎讓我看到了一副美麗的水月圖�？墒菫槭裁匆冒茁丁皺M跨”江面呢？你覺得這個(gè)詞合適嗎？我怎么覺得跟你其他的語言有點(diǎn)不太和諧？首先說說什么是“白露”？是白色的“露珠”還是“節(jié)氣”？
生：都不是。是白茫茫的霧氣的意思。那把“橫跨”改為“籠罩”或者“彌漫”吧。
師：改為“籠罩”或者“彌漫”，意思倒是能說得通，可是“橫”字的作用去了哪里呢？其實(shí)你的“橫跨”也是能說得通的，不就是江上有很多霧嗎？可是我總覺得我們想到的這些詞可能還不能貼切地說明蘇軾當(dāng)時(shí)寫“白露橫江”的那種情形。這樣吧，你們打開字典查查這個(gè)“橫跨”是什么意思？
生查字典，師巡視。
師：好，下面請(qǐng)一位同學(xué)把字典對(duì)“橫跨”的解釋念一下。
生：“橫跨”有兩個(gè)意思，
1.在…上形成拱形；從一個(gè)界限展開、伸展或延伸到另一界限。如：一道彩虹橫跨湖上；2.跨越(如距離,時(shí)間,空間)，如：一座古代橋梁橫跨這條河流。
師：請(qǐng)同學(xué)仔細(xì)分析，這兩個(gè)解釋有什么共同特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合例句來思考。
生：……
師：同學(xué)們剛才回答的那么精彩，沒想到被一個(gè)詞語難住了。我談?wù)勎业母惺埽簷M跨，給我的感覺就是從一端到另一端，把中間的部分給超越了，脫離了中間的感覺，就像湖上的彩虹，就像河流上的橋梁，都是脫離了下面的“湖”和“河流”存在的�？墒�，我在想：霧，它能脫離當(dāng)時(shí)的江面嗎？
生：好像不能。
師：那就是霧與江融為一體了。我們既用上“橫”字，又能把當(dāng)時(shí)的情形準(zhǔn)確地表達(dá)出來的話，應(yīng)該用一個(gè)什么詞語好呢？你還是可以借助字典。大家討論一下。
生：討論，師巡視。
師：我需要一個(gè)詞語。
生：橫貫。
師：理由？
師板書：橫跨、橫貫
生：“橫貫”就是橫向貫穿的意思。這樣，既有橫向的空間感，也有霧與江融為一體的畫面感。
師：好，我贊同，我們就用“橫貫”。美景、樂事，所以，作者才有了“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的欲神欲仙的幻覺。還有沒有其他能反映作者心情的文字？
生：“‘月明星稀，烏鵲南飛’。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，荊旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”這一段表現(xiàn)了蘇軾功業(yè)難在，英雄易逝的感嘆。
師：能不能說的具體一點(diǎn)？
生：‘月明星稀，烏鵲南飛’出自曹操的《短歌行》，說的是人才無所適從的無奈，蘇軾借用在這里的目的也是為了表達(dá)自己這個(gè)人才不被朝廷重用反而屢遭貶斥的壓抑和苦悶。緊接著說的是曹操敗于周瑜的慘況，與當(dāng)年的霸氣和英雄業(yè)績(jī)形成了鮮明的對(duì)比，更具有悲劇意識(shí)。
師：你解釋的這么好，我沒必要再做補(bǔ)充了。有兩個(gè)問題大家再探討一下，第一個(gè)問題：就像這位同學(xué)剛才所說的，既然前后形成了鮮明對(duì)比，那么前后的感情色彩也應(yīng)該有所不同，可是我剛才聽他讀的時(shí)候沒有什么差別，你們體會(huì)一下應(yīng)該怎么讀，才能把這種對(duì)比中的悲劇讀出來？
生：關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的文字應(yīng)該沉重一下，后邊寫曹操的英雄形象的應(yīng)該豪邁一些。
師：好！請(qǐng)你試著將這種感覺讀出來，其他同學(xué)也想一想怎么該怎么讀。
生讀課文，前面的文字低沉，后邊鏗鏘有力。
師：讀的不錯(cuò)，基本把握了作者的情感基調(diào)。可是我有個(gè)建議，如果把“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，荊旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”這些文字讀的不但鏗鏘有力，而且語速加快一些，是不是會(huì)更好？大家還要注意“固一世之雄也，而今安在哉？”這句話的感情轉(zhuǎn)變，這里是一種感嘆，而且是一種反問的語氣，要慢下來。大家試著讀一讀。
生讀課文，師范讀，生再讀課文。
師：第二個(gè)問題：我剛才發(fā)現(xiàn)這一段里也有一個(gè)“橫”字，我想聽聽大家對(duì)這個(gè)“橫”字的理解，請(qǐng)大家先把這個(gè)字所在的句子找出來。
生：“橫槊賦詩”。
師：誰來說一說？
生：注釋上說是“橫握長(zhǎng)矛賦《短歌行》詩”。
師：我覺得這個(gè)注釋有點(diǎn)局限了，我們把這個(gè)解釋還原成一幅畫，我總覺得這個(gè)畫面有些呆板和單調(diào)，可能沒有把蘇軾對(duì)曹操這個(gè)人物的感情寫出來。大家閉上眼睛想一想。
師：所以說，有時(shí)候我們不能拘泥于注釋，注釋只是可以幫助你大致地理解文章，要真正讀懂、讀透文章，主要還需要你自己的思考，一篇文章你能讀出自己與眾不同的感覺才是最成功的�！皺M槊賦詩”，你們說說蘇軾要在這里表達(dá)什么？
生：他能文能武，文武雙全。
師：那蘇軾要說的僅是“橫握長(zhǎng)矛賦《短歌行》詩”這樣一件事嗎？
生：不是，這只是一個(gè)縮影。
師：還有，他只是“橫握”著長(zhǎng)矛嗎？在如此壯觀激烈的生死之戰(zhàn)中，這個(gè)動(dòng)作好像有點(diǎn)僵硬。
生：應(yīng)該是“縱橫”的意思，“縱橫天下”，馳騁疆場(chǎng)。“槊”也只是一種兵器的代表。
師：好！好！那我們接著往后看，還有哪些句子中包含蘇軾的情感，我們把它們找出來。
生：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@一段表達(dá)了蘇軾對(duì)于人生短暫、個(gè)體渺小以及仙愿難成的感慨，是一種個(gè)體面對(duì)廣袤的宇宙和無窮的時(shí)空時(shí)常有的感慨。
師：你有哲學(xué)家的氣質(zhì)。這段話我覺得很熟悉，好像我們學(xué)過的那篇文章中也有類似的描寫：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，……”
生：“……湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”
師：出自——
生：張岱：《湖心亭看雪》。
師：你看，多相似呀，舟小，人更小。
師板書：舟：一葉、一芥
人：兩三粒、一粟
師：那，就一直這樣悲下去了嗎？
生：不是。
師：是就不是蘇軾了。蘇軾也就是一個(gè)普通的政治失意者，不會(huì)贏得后人如此多的贊譽(yù)了。我們具體看一看。大家先一起把最后一段話讀一遍。
師生齊讀課文。
師：這一段我們可以稱為蘇子說理，這段說理非常有名，從眼前的江天水月說起，其中運(yùn)用了兩對(duì)相對(duì)的哲學(xué)命題，大家再認(rèn)真讀一遍，看是哪兩對(duì)，其實(shí)將課文中的詞語稍微變通一下就可以了？從這段說理中，你能體會(huì)到蘇軾怎樣的心情？
生自讀課文，師巡視。
師：好。我們一起來總結(jié)。
生：第一對(duì)是“變者”和“不變者”。
師：可不可以再簡(jiǎn)練些？
生：“變”與“不變”。
師板書：“變”與“不變”。
師：你再具體談?wù)�，“變”的是什么？“不變”又指什么�?/p>
生：從“變”的方面來說，“逝者如斯”，一切就像這眼前的水一樣，從來沒有停止過向前流去，誰也阻擋不了，“盈虛者如彼”，月亮也按照它自己的規(guī)律一直陰晴圓缺，不因人的主觀意愿而有絲毫的改變，而從“不變”的角度來說，“而未嘗往也”，“水”還是水，無論怎樣變幻，它仍然是這條江里的水，“而卒末消長(zhǎng)也”，而月亮，穿越了多少時(shí)空，它仍然是哪個(gè)月亮，沒有絲毫的缺損或者增長(zhǎng)。
師：說的多好��！可是為什么不說完？留著我說是不是，那我說吧：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”這一句是一個(gè)結(jié)論性的句子，把從眼前的“水”與“月”中得出的道理普遍化了，談到了“天地萬物”，包括作者自己，都是一個(gè)“變”與“不變”的結(jié)合體，時(shí)刻在變化，但又終將歸于永恒。那作者要通過“變”與“不變”表達(dá)什么��？試著說一說。
生：從“而又何羨乎？”這一句可以看出蘇軾將自己融于宇宙萬物間，在他眼里，自己和眼前的水、月、乃至萬物都是一樣，既時(shí)刻變化，又歸于永恒，沒有什么可羨慕的，非常的曠達(dá)。
師：很好。我們接著看下一對(duì)矛盾。誰來試著說一說。
生：“取”與“不取”。
師板書：“取”與“不取”。
師：來，你分析一下。
生：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這一句是“取”。
師：不是說“雖一毫而莫取”嗎？
生：這句話的意思是說，天地萬物，一切都有他們自己的主人，如果不是你的東西，你想“取”，據(jù)為己有，反而什么都得不到。
師：你我注定無緣，強(qiáng)求也沒用。
生笑。
師：接著說。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，說的是“不取”，作者不刻意地去追求身外之物，陶醉在大自然的“清風(fēng)”、“明月”之中，而這些東西，恰好是世間最珍貴的東西，可以隨時(shí)隨地供我們享用，作者完全醉身于大自然之中了。
師：“不取”反而比“取”得到的更多。
我們上面所說的都是在挖掘文字中潛藏的感情，這些我們前面說了，都稱為間接抒情，《赤壁賦》這篇文章中有沒有直接抒情的文字啊？請(qǐng)同學(xué)們首先將文章中文章中明顯地表達(dá)情感的句子找出來，分別有哪些？請(qǐng)同學(xué)們按照順序來說。
生：“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α薄�
師板書：
“飲酒樂甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α薄�
師：結(jié)合前面的分析我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這是這篇文章的情感變化過程，我們各用一個(gè)字來概括這三個(gè)短語。
生：“樂、悲、樂”。
師板書：“飲酒樂甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α�。
（樂）（悲）（樂）
師：很好。而且我們知道“飲酒樂甚”時(shí)的“樂非真樂”，“愀然”之后的“悲”是真悲，直到后來通過對(duì)宇宙萬物之間的“變與不變”、“取與不取”有了清晰的認(rèn)識(shí)之后，蘇軾才真正“樂”了，終于敞開胸懷，一醉方休，“相與枕藉于舟中，不知東方之既白。”
板書：“飲酒樂甚”——“蘇子愀然�！薄翱拖捕Α�。
�。罚ū罚�
（樂非真樂）（悲為真悲）（樂為真樂）
師：關(guān)于《赤壁賦》這篇文章，我們暫時(shí)學(xué)到這里，但是這篇文章的可探討之處，不僅于此，有興趣的同學(xué)下去可以自己找找其他的資料看看。有一本書、一篇文章我推薦大家讀一讀，或許對(duì)這篇文章會(huì)有更深的理解：
師板書：林語堂：《蘇東坡傳》
余秋雨：《蘇東坡突圍》
好，這節(jié)課就上到這里。
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