《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案（通用10篇）
作為一位杰出的老師，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 1
【使用說(shuō)明】
1.建議學(xué)生初讀課文之前認(rèn)真閱讀預(yù)習(xí)案，了解蘇軾的相關(guān)資料。
2.本導(dǎo)學(xué)案分三課時(shí)進(jìn)行，重點(diǎn)放在自主合作探究案的探討上。
3.注重以讀背為主的學(xué)習(xí)方式，采用問(wèn)題式教學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生思考，循序漸進(jìn)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。
2、體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)賦主客問(wèn)答這一傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
4、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。
5、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、理解作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的感情變化。
自主預(yù)習(xí)案
一、作者簡(jiǎn)介：
蘇軾(1037——1011)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川眉山縣)人。北宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他在詩(shī)、詞、歌、賦、散文、書(shū)法、繪畫(huà)、醫(yī)藥、禪理、哲學(xué)、飲食、服飾、金石、園林藝術(shù)等方面均有較高的造詣，學(xué)識(shí)廣博。是中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。
詩(shī)歌：代表北宋詩(shī)的最高成就，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為“蘇黃”;
詞： 開(kāi)“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”;
散文：發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐蘇”;與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏”合稱(chēng)“唐宋八大家”;
書(shū)法：自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū)，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”;他又是我國(guó)古代楷書(shū)的四大流派的開(kāi)創(chuàng)者之一(顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇軾);
畫(huà)作：開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
他仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。這與他既反對(duì)王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光的廢新法的政治主張有莫大的關(guān)系。有《東坡集》《東坡樂(lè)府》傳世，謚號(hào)“文忠”。
二、寫(xiě)作背景：
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，黃州團(tuán)練副使是一個(gè)虛職，蘇軾不能簽署公事，不得擅離安置所，心里十分苦悶。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡，其西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫蟊亲�，人們稱(chēng)它為“赤鼻磯”;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢砸脖环Q(chēng)為“赤壁”。蘇軾經(jīng)常來(lái)赤鼻磯游覽眺望，或泛舟夜游。江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的安慰。這段時(shí)期，蘇軾創(chuàng)作了三篇千古杰作——一詞二賦。
【注】在新舊兩派的激烈斗爭(zhēng)中，蘇軾因反對(duì)主張變革的王安石一派，元豐二年(1079)，李定、舒亶dǎn、何正臣三人摘出他的一些諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾。(“烏臺(tái)”，即御史府，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。)這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，“烏臺(tái)詩(shī)案”是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。蘇軾差點(diǎn)兒被殺頭。
三、有關(guān)“賦”的文體簡(jiǎn)介：
1、含義：本是一種詩(shī)歌表現(xiàn)手法，到漢代形成一種有韻的特定體制，成為一種形體比較自由靈活的韻文。
2、特點(diǎn)：
A、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶，且允許有參差錯(cuò)落。
B、語(yǔ)音上要求聲律和諧;
C、文辭上講究藻飾和用典，多用鋪陳手法。
3、分類(lèi)：
大賦：以鋪敘事物為主;
小賦：以抒情為主;
文賦：近于散文;
駢賦、律賦：接近于駢文;
四、整體感知：
1、生字詞：
壬戌(rénxū)之秋舉酒屬(zhǔ)客歌窈窕(yǎotiǎo)之章
徘徊于斗(dǒu)牛之間如馮(píng)虛御風(fēng)桂棹(zhào)兮蘭槳
擊空明兮溯(sù)流光倚歌而和(hè)之余音裊裊(niǎo)
泣孤舟之嫠(lí)婦蘇子愀(qiǎo)然山川相繆(liáo)
舳艫(zhúlú)千里釃(shī)酒臨江橫槊(shuò)賦詩(shī)
漁樵于江渚(zhǔ)之上駕一葉之扁(piān)舟舉匏(páo)尊以相屬
寄蜉蝣(fúyóu)于天地?zé)o盡藏(zàng)也相與枕藉(jiè)乎舟
2、誦讀方法指導(dǎo)：
讀出重音:
如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。
讀出節(jié)奏:
如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。
讀氣勢(shì):
如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。
讀出情感:
如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……
而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重。
3.聽(tīng)專(zhuān)家朗讀音頻：教師從酷狗音樂(lè)中下載著名演員鮑國(guó)安朗誦的《赤壁賦》，讓學(xué)生跟著小聲讀，體會(huì)文章的韻味。熟讀全文，力爭(zhēng)背誦。
合作探究案
一.探究第一自然段
1、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境?
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露
橫江，水光接天�！�
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。
2、這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?本段的感情色彩什么為主?
“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這澄澈幽美、如夢(mèng)境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。
本段的感情色彩以喜悅為主。
3、思考：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！边@幾句在全文中起到什么作用?
在結(jié)構(gòu)上，它引出后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié);為下文定下一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。
二.探究第二自然段
1、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。
2、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲?
作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回、幽怨悲涼的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。使人如聞其聲，催人淚下。
3、作者的感情從樂(lè)到悲的變化是否太突兀?
感情從樂(lè)到悲的變化的過(guò)渡是很自然的，并不突兀。
由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》演化而來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》是一首情詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。但蘇軾此時(shí)唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時(shí)面對(duì)“萬(wàn)頃之茫然”的江面，心中難免會(huì)產(chǎn)生理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。
4、此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲
涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。
三.探究第三自然段
1、思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?
客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的.人生觀和虛無(wú)主義思想。
2、寫(xiě)曹操是為了說(shuō)明他是一個(gè)蓋世英雄嗎?那么寫(xiě)曹操的重心放在哪里呢?
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終都要?dú)w于“空虛”的憂思悲緒上。
3、這一段作者運(yùn)用了幾組對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)找出并分析其作用?
A、將曹操與“吾與子”對(duì)比。
說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?說(shuō)明人生變幻無(wú)常和空虛。
B、蜉蝣和“吾與子”作對(duì)比。
說(shuō)明生命之短暫。
C、“滄海之一粟”和“吾與子”作對(duì)比
說(shuō)明人的渺小。
D、“吾生之須臾”和“長(zhǎng)江之無(wú)窮”作對(duì)比
說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
E、想要像長(zhǎng)江、明月、仙人一樣長(zhǎng)存而不可得。這是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比
說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。
4、本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起?
由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說(shuō)理;引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，這是抒情。
5、下列語(yǔ)句哪些詞用得好，好在哪里?
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
寄：寫(xiě)出了人生短暫;渺：寫(xiě)出了人生的渺小;“哀”與“羨”形成對(duì)比，突出了客人對(duì)人生短暫的無(wú)奈與悲傷。
四.探究第四和第五自然段
1、作者是如何從“變與不變”的角度來(lái)分析自己的人生感悟的?
從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物和人也是瞬息萬(wàn)變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬(wàn)物和人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。
從不變的角度，我和天地萬(wàn)物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長(zhǎng)也”，作為個(gè)體的人，生命雖然短促，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
2、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的?
天地萬(wàn)物，各有各的主宰，人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、最后一段酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用?
呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。
結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼藉”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
4、這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
5、思考：第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?即本文的感情基調(diào)應(yīng)該是什么?
文中“客”和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章
進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。客的回答，正是蘇軾自己貶斥黃州后的苦悶和迷惘的寫(xiě)照。所以雖為客語(yǔ)，實(shí)際上“主”“客”為一體，反映了作者被貶黃州后思想中的消極面。
這種感情和豪放派風(fēng)格是不矛盾的。一般人，在憂患于人生短暫和空虛時(shí)，很多人以喝酒，及時(shí)行樂(lè)自我解救�？墒翘K軾不是這樣，他認(rèn)同李白的“借酒銷(xiāo)愁愁更愁”。俗話說(shuō)“心病還得心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求助于自身在哲學(xué)上的“解脫”。所以他雖然是借客之口表達(dá)自己的悲緒，但“醉翁之意不在酒”，蘇軾并不是要宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客申主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
6、本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用?
運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿;作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。
五、復(fù)習(xí)鞏固：
1、一詞多義：
歌：
扣舷而歌之。(動(dòng)詞，歌唱。)
歌曰：(名詞，歌詞。)
倚歌而和之。(名詞，歌曲。)
望：
七月既望。(名詞，陰歷的每月十五日。)
望美人兮天一方。(動(dòng)詞，眺望。)
下：
方其破荊州，下江陵。(動(dòng)詞，攻克，打下。)
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。)
如：
飄飄乎如遺世獨(dú)立。(像，動(dòng)。)
縱一葦之所如。(往，到，動(dòng)。)
之：
哀吾生之須臾。(助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。)
惟江上之清風(fēng)。(結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。)
耳得之而為聲。(代詞，它。)
月出于東山之上。(助詞，不譯。)
乎：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)(助詞，形容詞詞尾。)
此非孟德之困于周郎者乎。(語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。)
相與枕藉乎舟中。(介詞，在。)
于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(介詞，在。)
此非孟德之困于周郎者乎。(助詞，表被動(dòng)。)
月出于東山之上。(介詞，從。)
2、通假宇
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(“屬”通“囑”，勸人喝酒。)
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。(“馮”通“憑”，乘。)
山川相繆，郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”，盤(pán)繞。)
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。(“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。)
3、詞類(lèi)活用：
西望夏口，東望武昌。(“西”“東”名詞作狀語(yǔ)，向……。)
舞幽壑之潛蛟。(舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。)
泣孤舟之嫠婦。(泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(侶，以……為伴侶;友，以……為朋友。)
月明星稀，烏鵲南飛。(南：向南，名詞作狀語(yǔ)。)
4、特殊句式：
�、倭枞f(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
②而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)
�、鄱趾瘟w乎!(賓語(yǔ)前置)
④是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
5、成語(yǔ)：
遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉
課后拓展案
一、閱讀遷移
其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。
卜算子黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
二、鞏固訓(xùn)練題(12分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中，字形全都正確的一項(xiàng)是
A.蘊(yùn)藉/慰藉工夫/功夫茶軼事/卷帙浩繁
B.振幅/輻射照相/攝像機(jī)匯合/融匯貫通
C.訣竅/抉擇葉片/百頁(yè)窗部署/按部就班
D.搏弈/脈搏掉價(jià)/掉書(shū)袋倍加/備嘗艱辛
2.下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A.迪拜一座在沙漠里規(guī)劃出來(lái)的城市，是夠夢(mèng)幻、夠浮華、夠美麗的了，但這座海市蜃樓卻潛伏著重重危機(jī)。
B.追星之風(fēng)愈演愈熱，很多人別無(wú)長(zhǎng)物卻揚(yáng)短避長(zhǎng)，把當(dāng)明星看成是成功的一條捷徑投身其中，這種做法有失明智。
C.麗江大火折射出我國(guó)森林火災(zāi)管理的殘酷現(xiàn)實(shí)：森林火災(zāi)隱患眾多，森林防火捉襟見(jiàn)肘，重行政問(wèn)責(zé)輕預(yù)警監(jiān)測(cè)。
D.在今年的車(chē)展中，奔馳精品展臺(tái)面積比以往擴(kuò)大了許多，那些琳瑯滿目的配飾和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，讓所有熱愛(ài)奔馳的人趨之若鶩。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.“十二五”期間，我省將加速“再造一個(gè)都江堰灌區(qū)”的任務(wù)，將原規(guī)劃的目標(biāo)任務(wù)的完成時(shí)間從2016年提前到2015年。
B.為期僅四天的春季全國(guó)糖酒商品交易會(huì)，為成都的餐飲、賓館。交通、旅游、廣告、通訊、娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)獲得巨大商機(jī)。
C.當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供應(yīng)時(shí)，全球的汽車(chē)和電子廠商才開(kāi)始明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會(huì)對(duì)生產(chǎn)造成何種影響。
D.在成都舉行的第十屆四川十大財(cái)經(jīng)風(fēng)云人物暨四川財(cái)經(jīng)人物大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮，被譽(yù)為四川財(cái)經(jīng)界的“奧斯卡”美稱(chēng)。
4.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是，相比之下，規(guī)劃更具體實(shí)用，具有階段性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以不斷修正、調(diào)整，甚至改變。
�、偃松硐搿笔且粋�(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有時(shí)遠(yuǎn)得讓人無(wú)法企及
�、冖诙叭松�(guī)劃”是一個(gè)過(guò)程性的目標(biāo)，是理性的
�、蹅円讓⑺c“人生理想”混淆
�、苋松�(guī)劃”一直以來(lái)是我們很少談及卻又十分重要的話題
�、荨叭松�(guī)劃”則是一個(gè)切近的可以通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)
�、蔻蕖叭松硐搿笔且粋�(gè)結(jié)果性的愿景，是感性的
A.④⑥①⑤②③B.⑥②③①④⑤C.①④③⑥⑤②D.④③①⑤⑥②
參考答案、(12分，每小題3分)
1.A(B項(xiàng)“融匯貫通”應(yīng)為“融會(huì)貫通”;C項(xiàng)“百頁(yè)窗”應(yīng)為“百葉窗”;D項(xiàng)
“搏弈”應(yīng)為“博弈”)
2.C(“捉襟見(jiàn)肘”比喻困難重重，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。A項(xiàng)對(duì)象不當(dāng)，“海市蜃樓”比喻虛
幻的事物;B項(xiàng)望文生義，“別無(wú)長(zhǎng)物”指沒(méi)有多余的東西，形容窮困或儉樸;D項(xiàng)感情
色彩不當(dāng)，“趨之若鶩”比喻成群的人追逐不好的事物，含有貶義)
3.C(A項(xiàng)“加速”后缺謂語(yǔ)“完成”;B項(xiàng)“為……獲得”句式雜糅;D項(xiàng)“美稱(chēng)”
贅余)4.D
三、本大題共7小題，共35分。
閱讀下面文言文，完成5—9題.
書(shū)謝御史
【清】吳敏樹(shù)
謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘珅車(chē)以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我!我乘我主車(chē)，汝敢笞我!”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車(chē)。曰：“此車(chē)豈復(fù)堪宰相坐耶!”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣!”和珅恨之，假他事削其籍以歸。
先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭(zhēng)奉筇屐迎。飲酒賦詩(shī)，名益高，天下之人，皆傳稱(chēng)“燒車(chē)御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。
及道光癸巳之歲，河南裕州知州謝興峣，以卓異薦入都。裕州，御史之子，由翰林改官也。引見(jiàn)時(shí)，唱陳名貫畢，皇上問(wèn)曰：“汝湖南人，作京語(yǔ)何也?”興峣對(duì)言：“臣父謝振定，歷官翰林御史，臣生長(zhǎng)京師�！鄙衔蛟唬骸盃柲藷瞳|車(chē)謝御史之子耶?”因褒獎(jiǎng)興峣家世，勉以職事。明日，上語(yǔ)閣臣：“朕少時(shí)聞謝御史燒車(chē)事，心壯之。昨見(jiàn)其子來(lái)，甚喜�！蔽磶�，命擢興峣敘州府知府。方裕州入見(jiàn)時(shí)吾鄉(xiāng)人士在京師者盛傳天語(yǔ)以為謝氏父子之至榮也又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。敏樹(shù)得知其本末如此云。
敏樹(shù)又記在都時(shí)，有郎官當(dāng)推御史者，語(yǔ)次，因舉薌泉先生之事。郎官謂曰：“薌泉負(fù)學(xué)問(wèn)文章，又彼時(shí)清議尚重，故去官而名益高，身且便。今我等人材既弗如，而時(shí)所重者，獨(dú)官祿耳，御史言事，輕則友人笑，重則恐觸罪，一朝跌足，誰(shuí)肯相顧盼耶?且家口數(shù)十，安所賴(lài)耶?”余無(wú)以進(jìn)之。嗟呼!昔之士風(fēng)人情，猶之今也。以裕州今日家世之榮，孰不欣羨而愿其有是?孰知當(dāng)薌泉先生罷官時(shí)，同朝行輩中，必有相侮笑者，譏毀者，畏罪累而不敢附和者。其家人居室，必不如在官之樂(lè)者。且使先生官不罷，其進(jìn)取抑未可量，一遭斥逐，終以不振，獨(dú)氣節(jié)重江湖間耳。然則先生之燒車(chē)之時(shí)，亦可謂計(jì)慮之不詳盡者耶?
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()
A.先生文章名一時(shí)，喜山水名：聞名
B.朕少時(shí)聞謝御史燒車(chē)事，心壯之壯：雄壯
C.語(yǔ)次，因舉薌泉先生之事次：中間
D.昔之士風(fēng)人情，猶之今也之：到
6.下列加點(diǎn)字中，意義和用法相同的一組是(3分)()
A先生為御史公為我呼入，吾得兄事之
B故去官而名益高固一世之雄也，而今安在哉?
C喜山水，乃遍游江浙而陋者乃以斧斤考擊而求之
D昨見(jiàn)其子來(lái)汝其勿悲
7.以下六句話，分別編為四組，全都能表現(xiàn)謝御史“氣節(jié)重江湖間”的一組是(3分)()
�、傧壬娲笈大着�，遂焚燒其車(chē) �、谒粒耸繝�(zhēng)奉筇屐迎
③和珅誅，復(fù)官部郎以卒 �、茈奚贂r(shí)聞謝御史燒車(chē)事，心壯之
�、菀栽Ｖ萁袢占沂乐畼s，孰不欣羨而愿其有是?⑥使先生官不罷，其進(jìn)取抑未可量
A.①③④B.①②⑤ C.②④⑤D.③⑤⑥
8.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.謝御史名振定，號(hào)薌泉先生，因鞭打飛揚(yáng)跋扈的和珅寵奴、焚燒和珅車(chē)輛而遭和珅報(bào)復(fù)，被削職為民。
B.謝御史之子謝興峣因?yàn)楦赣H的名望和官聲受到皇帝喜愛(ài)，在裕州知州任上被召入京城，提拔為敘州府知府。
C.作者向那位“郎官當(dāng)推御史者”談起謝御史，意在用謝御史不畏權(quán)貴、敢于執(zhí)法的事跡勉勵(lì)他做一個(gè)剛正不阿的好官。
D.“郎官當(dāng)推御史者”的腐敗言行和謝御史形成強(qiáng)烈的反差，作者對(duì)這種只重官位、只重身家利益的庸俗之輩進(jìn)行了猛烈的抨擊。
9.用斜線(/)給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句，并把劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)用斜線(/)斷句：(3分)
方裕州入見(jiàn)時(shí)吾鄉(xiāng)人士在京師者盛傳天語(yǔ)以為謝氏父子之至榮也又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。
(2)翻譯：(7分)
�、俪惷灝�，皇上問(wèn)曰：“汝湖南人，作京語(yǔ)何也?”(3分)
�、谑胫�(dāng)薌泉先生罷官時(shí)，同朝行輩中，必有相侮笑者，譏毀者，畏罪累而不敢附和者。(4分)
參考答案：
5.B(壯：認(rèn)為勇敢)
6、選B(A第一個(gè)為作動(dòng)詞，第二個(gè)為作介詞，解為“替”;B而表轉(zhuǎn)折;C第一個(gè)乃為于是，第二個(gè)乃為竟然;D第一個(gè)其做代詞，他的;第二個(gè)其語(yǔ)氣副詞，一定)
7.C(①表現(xiàn)氣節(jié)而非“氣節(jié)重于江湖”;③述其仕途經(jīng)歷，⑥假設(shè)不被罷官的仕途走向，皆無(wú)關(guān)“氣節(jié)”。)
8.B(謝興峣因政績(jī)卓異被薦入都，其后才受到皇帝喜愛(ài)。)
9.(1)方裕州入見(jiàn)時(shí)/吾鄉(xiāng)人士在京師者/盛傳天語(yǔ)/以為謝氏父子之至榮也/又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)而以相夸耀也。
(2)①高聲報(bào)告姓名籍貫完畢之后，皇上問(wèn)道：“你是湖南人，卻說(shuō)京城話，為什么呢?”
�、谡l(shuí)知道當(dāng)薌泉先生被罷官的時(shí)候，同朝為官地位相同的人中間，一定有侮辱嘲笑他的人，有諷刺詆毀他的人，有畏懼受到連累而不敢?guī)退f(shuō)話的人。
【文言參考譯文】：
謝御史就是我們湖南湘鄉(xiāng)的謝薌泉先生。在乾隆末年，宰相和珅掌權(quán)，權(quán)勢(shì)很大。有一個(gè)得寵的奴仆常常乘坐和珅的車(chē)馬出門(mén)，人們都躲著他，沒(méi)有人敢質(zhì)問(wèn)他。謝薌泉先生擔(dān)任御史，巡查京城時(shí)遇到了他，非常生氣，命令士兵將這個(gè)奴仆從車(chē)上拖了下來(lái)，鞭打他。這個(gè)奴仆說(shuō)道：“敢鞭打我!我乘坐我主子的車(chē)，你敢鞭打我!”謝先生更加憤怒，將這個(gè)奴仆痛打一頓，最后將他坐的車(chē)燒掉。謝先生說(shuō)：“這輛車(chē)怎么還能夠讓宰相乘坐呢!”大街上，人們圍聚在一起觀看，歡呼道：“這真是好御史啊!”和珅很恨他，借別的事情免去他的官職讓他回到家鄉(xiāng)。
謝先生的文章在當(dāng)時(shí)很聞名，他喜歡山水，于是遍游江浙一帶，他所到的地方，人們爭(zhēng)著送上竹杖和登山鞋迎接。謝先生喝酒作詩(shī)，名氣愈來(lái)愈大，全天下的人都傳揚(yáng)稱(chēng)道“燒車(chē)御史”的名號(hào)。和珅被誅殺后，他恢復(fù)郎官職務(wù)一直到去世。
到了道光十三年，河南裕州知州謝興峣因?yàn)檎?jī)優(yōu)異被舉薦來(lái)到京城。這個(gè)裕洲知州，就是謝御史的兒子，是由翰林改任現(xiàn)職。謝興峣被引見(jiàn)給皇帝的時(shí)候，高聲報(bào)告姓名籍貫完畢之后，皇上問(wèn)道：“你是湖南人，卻說(shuō)京城話，為什么呢?”謝興峣回答說(shuō)：“我的父親謝振定，擔(dān)任過(guò)翰林、御史，我在京城出生長(zhǎng)大�！被噬厦靼走^(guò)來(lái)，問(wèn)道：“你就是燒掉和珅車(chē)子的謝御史的兒子嗎?”于是贊揚(yáng)謝興峣的家世，勉勵(lì)他勤于職事。第二天，皇上對(duì)內(nèi)閣大臣說(shuō)：“我年青時(shí)聽(tīng)說(shuō)謝御史燒車(chē)的事情，心里認(rèn)為那是很豪壯的事。昨天看到他的兒子到來(lái)，非常高興。”沒(méi)多久，命令提拔謝興峣為敘州府知府。當(dāng)謝興峣入京面見(jiàn)皇上時(shí)，我們家鄉(xiāng)在京城的人，盛傳皇上的話，把它看作是謝家父子最大的榮耀，又因謝薌泉先生生在自己的家鄉(xiāng)而感到榮幸，而且拿來(lái)向別人夸耀。我知道的情況就是這樣。
我又記起在京城的時(shí)候，有一個(gè)正被推舉為御史的郎官，在和他交談中間，我順便提起謝薌泉先生的事跡。這位郎官說(shuō)：“薌泉先生很有學(xué)問(wèn)，文章又好，再加上那時(shí)候清議還被很盛行，所以他被免官后名聲愈來(lái)愈大，自己也活得很舒適。現(xiàn)在我們這種人才能方面已經(jīng)比不上他了，而現(xiàn)時(shí)人們所看重的，只有官位俸祿罷了，一個(gè)御史議論政事，說(shuō)輕了朋友會(huì)笑話，說(shuō)重了又害怕獲罪，如果有一天栽了跟斗，誰(shuí)愿意看你一眼呢?況且家中幾十號(hào)人口，又依靠誰(shuí)呢?”我無(wú)話可說(shuō)。唉!過(guò)去那些官場(chǎng)風(fēng)氣，依然傳到了現(xiàn)在啊。憑著謝裕州今天家世的榮耀，誰(shuí)不高興羨慕而且希望他有這樣的結(jié)局?”誰(shuí)又知道當(dāng)薌泉先生被罷官的時(shí)候，同朝為官地位相同的人中間，一定有侮辱嘲笑他的人，有諷刺詆毀他的人，有畏懼受到連累而不敢?guī)退f(shuō)話的人。他家里人在家中，一定比不上他做官時(shí)快樂(lè)，況且假如謝先生官職不被罷免，他升職的前景或許不可估量，但一朝遭到罷免，到最后都因此而不能重振局面，只是氣節(jié)被普天下看重罷了。既然這樣，那么謝先生在燒車(chē)的時(shí)候，也可以說(shuō)是考慮得不仔細(xì)全面嗎?
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀，理解其樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：在整體閱讀把握文章基本思路的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，揣摩意境，感悟情蘊(yùn)。
難點(diǎn)：理解宇宙人生變與不變的哲理，理解作者曠放情懷。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
請(qǐng)大家欣賞對(duì)聯(lián)：“明月枝頭叫，黃狗臥花心”與“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭”。林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳·序》中這樣描述蘇東坡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派……一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”那么，通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習(xí)，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢？
�。ǘ┪捏w介紹
“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規(guī)模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫(xiě)志也。”體物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。
�。ㄈ┪恼陆Y(jié)構(gòu)分析
月下泛舟（第1段）：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語(yǔ)言描繪。
明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
提問(wèn)：如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，作者的心情如何？
明確：作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)”。
憑吊古今（第2~3段）：
提問(wèn)：面對(duì)良辰美景，主客各自是怎樣表現(xiàn)的？
明確：主人是“飲酒樂(lè)甚，扣弦而歌”，且美夢(mèng)隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂(lè)過(guò)渡到下文的悲。
提問(wèn)：作者為何要寫(xiě)客人之悲？結(jié)合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么？為什么會(huì)有這種悲情？
明確：筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也——英雄安在；英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢？“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿；駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺��；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫。作為有著獨(dú)步古今才華、遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干的蘇軾，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也——人生短暫，事業(yè)無(wú)成；人生短暫，壯志難酬�，F(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的'悲哀，此三悲也。
闡述哲理（第4~5段）：體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程，領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
�。ㄋ模┪难灾R(shí)梳理
通假字：
舉酒屬客（屬-囑）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮-憑）
山川相繆（繆-繚）
舉匏樽以相屬（屬-囑）
活用詞：
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞、泣：使動(dòng)用法，使……跳舞，使……哭泣）
順流而東也（東：名作動(dòng)，東去）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友）
特殊句式：
凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
何為其然也？
而今安在哉？（賓語(yǔ)前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）
而又何羨乎�。ㄙe語(yǔ)前置）
是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）
（五）總結(jié)提升
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對(duì)景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn)，使文章具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。
�。┎贾米鳂I(yè)
背誦全文。
完成課后習(xí)題。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 3
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神
2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神
2、理解課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
教學(xué)方法：
指導(dǎo)閱讀法，點(diǎn)撥法，討論法，分析法，歸納法
教學(xué)設(shè)計(jì)：
個(gè)性設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查學(xué)生翻譯、朗讀背誦課文況導(dǎo)入本節(jié)課教學(xué)。
二、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)及鑒賞
�。ㄒ唬┭凶x課文、思考討論問(wèn)題
1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的？
2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
3、你如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？
4、本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
（二）研討結(jié)果展示、總結(jié)。
附：參考答案要點(diǎn)
1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的？
答：第一段寫(xiě)友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。引發(fā)了喜悅之情有。第二段因主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”產(chǎn)生“喜”。但喜極生悲，客人的蕭中透出了極“悲”之情。第三段回答了“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。第四段蘇子以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。第五段轉(zhuǎn)悲為喜，是第四段的結(jié)果。
2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
答：作者以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
3、你如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？
答：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的`。
4、本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
答：（1）寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
�。�2）“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
�。�3）象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆�、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
四、布置作業(yè)：
1、完成“研討練習(xí)”第一、二題。
2、完成《學(xué)案》上的練習(xí)題。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 4
教學(xué)目的：
1.知識(shí)與技能
�。�1）體會(huì)本文的感情變化和景、情、理水融的特點(diǎn)。
�。�2）理解本文“以文為賦”的體裁特點(diǎn)。
2.過(guò)程和方法
�。�1）熟讀成誦，品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)。
�。�2）提高文言文的閱讀能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀
�。�1）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界。
2.把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
3.與《念奴嬌·赤壁懷古》的比較鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn)
誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。
課時(shí)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一.導(dǎo)入
這篇課文我們已經(jīng)對(duì)字詞有了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。這篇課文最大的寫(xiě)作特點(diǎn)就是情景理交融，今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)《赤壁賦》，體會(huì)這個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)。
二.文本研討
�。ㄒ唬┱�(qǐng)同學(xué)們找出寫(xiě)景的句子，并大聲朗讀，體會(huì)情感。
第一段：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，從這里的景中我們可以看出作者怎樣的情呢？用課文中的一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是——樂(lè)。
�。ǘ┧伎颊n文里還有哪些情？
悲情：
1.在第二段中由于高興而高歌，面對(duì)如此良辰美景，見(jiàn)茫茫月色江水，觸景生情，產(chǎn)生美人天各一方之嘆。情感也進(jìn)而由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。（思考：“美人”指代什么？）
蘇軾是一個(gè)詩(shī)、詞、文、書(shū)法等各方面都有杰出成就的曠世奇才。他因反對(duì)王安石變法遭到排擠，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，不得干預(yù)公務(wù)。
對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，成了他可望而不可即的追念，成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。才華橫溢的他，正值壯年，遭此厄運(yùn)，困守黃州的現(xiàn)實(shí)把蘇軾所有的夢(mèng)想擊得粉碎，只留下悵然的嘆息。
經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹洞簫的描寫(xiě)，使泛舟的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。
2.第三段眼前之景激發(fā)了聯(lián)想，由眼前之景聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者？
眼前之景引發(fā)了客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
�。ㄈ┻@篇課文最大的寫(xiě)作特點(diǎn)就是情景理交融，那么，哪里是闡釋理的？
第四段水風(fēng)月這些景物闡釋哲理。
用水與月作比喻，引發(fā)出變與不變的思考。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)，這是借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
由此，蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣，從大自然中尋找精神寄托。可見(jiàn)他曠達(dá)的胸懷，樂(lè)觀的處世態(tài)度。
也正是這精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來(lái)情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。
（四）再次朗讀第四段，讀出慷慨激昂的感情。
（五）總結(jié)
有名家如此點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆；以江山風(fēng)月作骨——林云銘。
的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開(kāi)，蘇子的“樂(lè)”和客的“悲”都是由眼前之景生發(fā)出的（情由景生），蘇子對(duì)“人生與宇宙”哲理的闡述也是以眼前之景為喻的（理由景生）。
眼前之景引思，眼前之景觸動(dòng)心靈，眼前之景激發(fā)聯(lián)想，眼前之景闡釋哲理，眼前之景預(yù)示人生。
二.比較閱讀
蘇軾在黃州留下了三部名篇：《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》和《后赤壁賦》。高中課本有兩篇：《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，作品之間有太多的相似，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇（首）作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。
1.都寫(xiě)赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。接著集中寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石，突兀參差，陡峭奇拔；次寫(xiě)驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸；再寫(xiě)浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)。氣勢(shì)宏大，境界壯闊。
《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人心情閑適瀟灑。赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明�！冻啾谫x》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美，表現(xiàn)出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。
2.都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
詞和賦，不但寫(xiě)了赤壁景，并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人通過(guò)從不同角度的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周瑜運(yùn)籌帷幄、指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。（少年英俊、從容瀟灑、儒雅、指揮若定）
勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意，為下文抒情蓄勢(shì)。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”，一“破”一“下”，勢(shì)不可擋；次寫(xiě)軍隊(duì)之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫(xiě)曹操不可一世的.驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄。詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉？”來(lái)否定虛化。是啊！擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢？故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)己悲，用得恰到好處。
3.都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。
詞中，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶彷徨，但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的。
若從不變的角度看，看似短暫的也是永恒。山間的明月，耳畔的清風(fēng)，都是造物主的饋贈(zèng)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值，凸現(xiàn)了生命的偉大，因而去享受生活，享受造物者之無(wú)盡藏。經(jīng)歷了人生的悲歡離合、仕途的逆境坎坷的詩(shī)人深知生命的短暫，參透了是非榮辱，但是并沒(méi)有從萬(wàn)事皆空的角度去放棄和忽略生命，而是對(duì)生命充滿了眷顧和感激。詩(shī)人對(duì)永恒執(zhí)著地追求，這不是消極的頹唐。如果說(shuō)《念奴嬌》更多地借助黃老思想來(lái)排遣憂愁的話，那么，《前赤壁賦》則更多一些積極入世的色彩。
三.拓展延伸
1.蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境是否消極？你是怎樣看的？對(duì)你有何影響？你是怎樣對(duì)待挫折的？
2.真有這樣一場(chǎng)主客對(duì)話嗎？真有吹洞簫的客人嗎？
四.課堂小結(jié)
本節(jié)課我們對(duì)《赤壁賦》的內(nèi)容進(jìn)行賞析，體會(huì)了文章景、情、理完美結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。在今后的寫(xiě)作中我們可以借鑒蘇軾的這種手法，而他作品中的精彩語(yǔ)句也可以為我們所用。
在以后的人生道路上，我們肯定會(huì)遇到很多挫折和不順，希望大家能學(xué)習(xí)蘇軾，努力保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。
板書(shū)：
赤壁賦
心情變化：樂(lè)—悲—樂(lè)
寫(xiě)作特點(diǎn)：情景理交融
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 5
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。
2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。
2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、如何理解作者對(duì)人生的看法。
2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。
課時(shí)安排
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
二、作者和解題：
以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。
三、第一環(huán)節(jié)：
聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：
以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路
教師點(diǎn)撥：
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的`態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 6
【教材分析】
《赤壁賦》是第四冊(cè)古代散文單元中一篇哲理性很強(qiáng)并蘊(yùn)涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見(jiàn)一斑。而且，蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生。
【學(xué)生分析】
經(jīng)過(guò)近兩年的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)，有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過(guò)作品這道長(zhǎng)廊，走進(jìn)作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界。
【任務(wù)分析】
掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時(shí)期蘇軾的思想軌跡。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力
過(guò)程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》
態(tài)度情感與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。
2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【設(shè)計(jì)思想】
分兩步：
一、掌握《赤壁賦》的基本知識(shí)及背誦;
二、比較“三詠赤壁”探討黃州時(shí)期蘇軾的思想。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
美讀成誦
(一)導(dǎo)語(yǔ)
(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。
(齊讀)
(二)指導(dǎo)誦讀
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。
2、讀出氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”
3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。
(三)內(nèi)容簡(jiǎn)析
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
第一段，寫(xiě)了什么?
描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，有什么變化?
寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，為什么而悲?
寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，抒發(fā)對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，“我”為什么樂(lè)觀?
寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，首尾的關(guān)系：
寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(四)讀熟
示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀
第二課時(shí)
理解背誦
(一)提示，找出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)
明確：
描寫(xiě)風(fēng)月：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月：
客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。
(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)
客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面�？椭挥晒�(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。
蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
(三)寫(xiě)法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的.角度講解，提高寫(xiě)作)
蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。
1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻�，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
總之，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙�！�(馬積高《賦史》)
(四)作業(yè)：
復(fù)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會(huì)作者思想
第三課時(shí)
研討思想
(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路
(二)寫(xiě)作背景
學(xué)生介紹：
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
(三)比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程(讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)
1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”：見(jiàn)景生情，壯懷激烈
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄，
“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)
“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度
“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú)
看蘇軾思想，積極樂(lè)觀還是消極悲觀?
《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無(wú)足輕重!
素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。
所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。
2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?
山川美景，“羽化登仙”的山水之樂(lè);
簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無(wú)之感慨，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶;
“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂(lè)觀中得到解脫。
稍晚的《前赤壁賦》，從樂(lè)到悲，又以樂(lè)作結(jié)。正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。
老師解說(shuō)：
在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣�！彼X(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。
《前赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。
3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書(shū)什么?
山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。
記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，更像一篇游記。
詭異的道士化鶴的故事收束全文。
這里面是什么思想?
老師引導(dǎo)：
如果說(shuō)，《前赤壁賦》以說(shuō)理為主，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá);
后賦則以記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無(wú)滓的自然之境。詩(shī)人處處以自然本心對(duì)人處事，無(wú)有雜念二心，樂(lè)則樂(lè)，悲則悲，恐則恐，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無(wú)刻意造作的人為痕跡�！皠澣婚L(zhǎng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(zhǎng)鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機(jī)心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)”，這種夢(mèng)幻般的飛速變化，卻沒(méi)有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆，物我合一，無(wú)所哀，無(wú)所羨。
可以說(shuō)蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。
4、小結(jié)深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現(xiàn)。
可以說(shuō)正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達(dá)樂(lè)觀。可以說(shuō)這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ)，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨(dú)善其身;達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。
(四)作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》
【教學(xué)總結(jié)】
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。弄清楚黃州時(shí)期蘇軾的思想是一大難點(diǎn)要做好充分的準(zhǔn)備工作。
對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí)，整體把握，做綜合的研究。
“溫故而知新，可以為師矣”，有意地聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的東西，既可以幫助理解新文章，又可以激活已有的積累，有新的理解和認(rèn)識(shí)。更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識(shí)，整體把握的意識(shí)，思維能力提高。
【教學(xué)后記】
如果僅就課文而言，學(xué)習(xí)起來(lái)是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，理解他在厄運(yùn)中的奮爭(zhēng)及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)的渴求及課后的反響使我覺(jué)得下再大的工夫也是值得的!
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 7
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、理解本文情、景、理渾然一體的特色
3、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。
[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]
1、通過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
2、把握作者思想感情由樂(lè)——悲——喜的變化過(guò)程。
[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]：
課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]
一、導(dǎo)語(yǔ)：
前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！崩缢抉R相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)。或描寫(xiě)、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，后來(lái)蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的.打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。
三、字詞句梳理：
1、通假字：
�、倥e酒屬客屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑
�、凵酱ㄏ嗫娍姟�
�、芘e匏樽以相屬屬——囑
2、活用詞：
�、傥栌嫩种疂擈裕轮壑藡D舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）
②順流而東也東：東去（名作動(dòng)）
�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）
3、特殊句式：
①凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
�、诤螢槠淙灰玻浚ㄙe語(yǔ)前置）
�、鄱癜苍谠眨浚ㄙe語(yǔ)前置））
�、芗模ㄈ纾蒡鲇谔斓兀欤ㄈ纾婧Ｖ凰�。（謂語(yǔ)省略，省略句）
�、荻趾瘟w乎�。ㄙe語(yǔ)前置
�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也（判斷句）
四、文章內(nèi)容：
第一節(jié)，寫(xiě)作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。（景美——“樂(lè)”）
第二節(jié)，寫(xiě)簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂(lè)”而“悲”）
第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：
第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：
1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。
2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。
第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）
第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫(xiě)出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂(lè)”甚。
由樂(lè)而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美。
五、藝術(shù)特色：
1、情、景、理融合：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論結(jié)合。
2、樂(lè)——悲——喜的情感變化；
3、儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。
余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡�！薄翱陀^景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。”
六、布置作業(yè)
東坡兩次游赤壁，分別寫(xiě)了《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 8
【教學(xué)設(shè)想】
《赤壁賦》文筆優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，駢散結(jié)合。寫(xiě)景部分精警凝練，形象鮮明。議論部分自由豪放，恣肆雄健。許多句子都是流傳千古的名句，特別便于學(xué)生誦讀。因此，我準(zhǔn)備從讀入手，把欣賞品味語(yǔ)言作為重點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行賞析性交流，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與作者對(duì)話。體現(xiàn)學(xué)生的自主―探究―合作的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能在全文寫(xiě)景、抒情、議論的巧妙融合中體會(huì)到詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
第一步：導(dǎo)讀。教師背誦全文，學(xué)生整體感知，領(lǐng)悟品味，尋找自己喜歡的句、段，并稍作分析。這一步目的是為了熟悉課文，并且為下一步的鑒賞活動(dòng)做準(zhǔn)備。
第二步：自讀。學(xué)生多角度賞讀，品味細(xì)節(jié)，為理清全文思路作鋪墊。
第三步：憶讀。當(dāng)堂背誦精彩語(yǔ)句，檢驗(yàn)理解程度，為品鑒文章深層情感和思想旨趣預(yù)設(shè)伏筆。
第四步：研讀。通過(guò)悟讀關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)貫穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。
【教學(xué)重點(diǎn)】
品味語(yǔ)言之美，把握旨趣之妙。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文中辯理句子的理解，體會(huì)作者的思想觀點(diǎn)。
【教學(xué)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體幻燈片
板書(shū)設(shè)計(jì)：
賞秋江月夜之美景
聽(tīng)簫歌相和之哀聲
嘆吾聲須臾之悲情
悟變與不變之妙理
【教學(xué)目的`】
知識(shí)目標(biāo)：
掌握屬、斗、繆、釃、扁、藏等字的讀音規(guī)則以及幾個(gè)特殊句式。
能力目標(biāo)：
1、初步掌握誦讀的規(guī)則。
2、學(xué)會(huì)多角度品析精彩語(yǔ)句，通過(guò)朗讀背誦提升效果。
3、在理解文句深層含義的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟作者睿智超群的人生哲學(xué)。
德育目標(biāo)：
1、品味文中寫(xiě)景抒情的名句，提升自己的文學(xué)品位和審美情趣。
2、領(lǐng)悟作者高超的人生哲學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開(kāi)朗、樂(lè)觀進(jìn)取的人生品格和熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度，樹(shù)立積極的人生價(jià)值觀。
【教學(xué)過(guò)程】
一、提問(wèn)導(dǎo)入
歲月易逝，人生短暫。面對(duì)有限的人生，面對(duì)人生中的挫折與磨難，你有哪些感想?
二、檢查預(yù)習(xí)
屬、斗、繆、釃、扁、藏、藉
三、聽(tīng)讀課文，品味欣賞
1、品讀第一段中寫(xiě)景的名句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“白露橫江，水光接天”。
2、品味第二段中寫(xiě)簫聲的句子：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！�
3、品析第三段中抒情的句子：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”
4、品鑒第四段中議論說(shuō)理的句子：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?”
四、理清思路，背誦語(yǔ)段
本文每段均有精彩語(yǔ)句，許多寫(xiě)景、抒情、議論的名句都流傳千古，正是需要在反復(fù)朗讀中成誦。
五、鑒賞情感，研習(xí)旨趣
一問(wèn)：為什么在第一段如此優(yōu)美的景色描寫(xiě)之后會(huì)有簫歌之悲產(chǎn)生?全文的情感是怎樣發(fā)展變化的?
二問(wèn)：蘇子扣舷而歌中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句在全文中起何作用?體現(xiàn)了作者什么樣的思想和情感?
三問(wèn)：蘇子“變與不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度?
六、課堂延伸，拓展思維
呼應(yīng)開(kāi)頭提問(wèn)：學(xué)習(xí)了《赤壁賦》一文，你看到了一個(gè)怎樣的東坡?從他身上你學(xué)到了什么?
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 9
一、文本分析
這篇課文選自蘇教版高中語(yǔ)文必修一“像山那樣思考”專(zhuān)題中的第二個(gè)板塊“與造物者游”。這篇課文的內(nèi)容是：作者與朋友們夜游赤壁，發(fā)出對(duì)自然的感慨和理性思考。這篇課文的特點(diǎn)是：內(nèi)容經(jīng)典，作者和客人在自然中飲酒放歌，從感嘆人生短暫無(wú)常到精神解脫；技巧獨(dú)特，運(yùn)用對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答、景物描寫(xiě)等多種方式；知識(shí)典型，“屬”等文言實(shí)詞和“而”等文言虛詞意義和用法具有典型性。
二、學(xué)生分析
學(xué)生需要從中學(xué)到的是：作者的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和樂(lè)觀、豁達(dá)的'人生觀，以及在景、情、理交融中對(duì)仗、排比等寫(xiě)作方法，并學(xué)習(xí)“屬”、“而”等文言實(shí)詞虛詞的意義和用法。學(xué)生已經(jīng)基本具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：對(duì)文言文的實(shí)詞和虛詞等已經(jīng)有了一定的理解和掌握；在情感上，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性等已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。學(xué)生需要采用的學(xué)習(xí)方法是：誦讀涵泳法、查閱字典法、質(zhì)疑探究法等多種自主學(xué)習(xí)的方法。
三、任務(wù)分析
�。ㄒ唬┤S目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
（1）能說(shuō)出“屬”等實(shí)詞和“而”等虛詞的意義和用法；
�。�2）能解釋本文對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答的方法和效果；
�。�3）能背誦并默寫(xiě)全文。
2.過(guò)程與方法
�。�1）能在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的過(guò)程中運(yùn)用提問(wèn)和探究的方法；
�。�2）能在體會(huì)作者情感的過(guò)程中運(yùn)用誦讀和體驗(yàn)的方法。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）能感受作者人生永恒的樂(lè)觀心態(tài)；
�。�2）能體會(huì)作者的認(rèn)識(shí)論和人生觀。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)
能說(shuō)出“屬”等實(shí)詞和“而”等虛詞的意義和用法。
�。ㄈ┙虒W(xué)難點(diǎn)
能解釋本文對(duì)仗、排比、主客問(wèn)答等方法和效果。
（四）教學(xué)方法
提問(wèn)法、講授法、點(diǎn)撥法、交流討論法等服從于學(xué)生學(xué)習(xí)需要的方法。
四、過(guò)程設(shè)計(jì)
各位，提到“赤壁”，你會(huì)想到什么？那蘇軾筆下的赤壁是不是就是赤壁之戰(zhàn)所在的地方呢？（此處的赤壁在今天的湖北黃岡，因?yàn)樾螤钕癖亲�，人稱(chēng)赤鼻磯。）蘇軾知道自己游玩的不是古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁嗎？（在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中有提到。）讓我們一起走進(jìn)這個(gè)在黃州的赤壁，我們要學(xué)習(xí)的課文是——《赤壁賦》。賦是一種文體，對(duì)于這種文體的特點(diǎn)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)這篇課文后進(jìn)行總結(jié)。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生由“赤壁”進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 10
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；
2．了解作者情感變化及其感悟；
3．品味語(yǔ)言，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；
【教學(xué)重點(diǎn)】
目標(biāo)1、3
【教學(xué)方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學(xué)輔助】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由“赤壁”之爭(zhēng)導(dǎo)入課文。
二、整體感知
1．介紹蘇軾及相關(guān)背景。
（師生共同回憶。）
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州做團(tuán)練副使。既不準(zhǔn)他簽署公事，又不準(zhǔn)他到安置之地，過(guò)著半囚徒似的生活。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾又舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免，但坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，寫(xiě)下了著名的《赤壁賦》。課文又稱(chēng)《前赤壁賦》。當(dāng)年冬，蘇軾再游赤壁，又寫(xiě)下了一篇賦。
蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處。見(jiàn)課文注釋①。
2．關(guān)于“賦”。
賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。
3．學(xué)生聽(tīng)課文朗讀，正音正字。
4．學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。
5．學(xué)生默讀課文，借助注釋?zhuān)踔囊狻?/p>
6．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
明確：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生存態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
第一段──月夜泛舟的陶醉；
第二段──悲涼簫聲的傷感；
第三段──人生失意的悲情；
第四段──隨緣而安的態(tài)度；
第五段──忘情塵世的灑脫。
三、合作探究
1．作者筆下的月亮是怎樣變化的？試分析。
明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的.化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”，甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。
2．如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？
明確：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。
主──作為道者的蘇軾──達(dá)觀──因緣自適，隨遇而安。
客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小。
3．怎樣闡述了“變與不變”的哲理？
明確：借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。二是要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者──如清風(fēng)明月──則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）
4．藝術(shù)特色。
(1)寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
(2)以文為賦，駢散結(jié)合。
明確：本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
(3)形象優(yōu)美，善于取譬。
明確：如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。
5．學(xué)生討論古代文人“達(dá)”時(shí)與“窮”時(shí)的思想變化。
�。ǹ山Y(jié)合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導(dǎo)其思想積極方面。）
四、梳理·積累
1．一詞多義。
(1)屬
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（囑托，引申為“勸酒”）
屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》）（通“囑”，囑托）
司命之所屬（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）（在）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（《琵琶行》）（隸屬、屬于）
時(shí)維九月，序?qū)偃铮ā峨蹰w序》）（動(dòng)詞，屬于、是）
若屬皆為所虜（《鴻門(mén)宴》）（表復(fù)數(shù)，這些，類(lèi)）
神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）（類(lèi)似）
或是下屬稟見(jiàn)（部屬）
(2)蓋
吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣（《項(xiàng)脊軒志》）（名詞，傘蓋）
枝枝相覆蓋，葉葉相交通（《孔雀東南飛》）（覆蓋、遮蓋）
蓋余所至，比其好游者尚不能十一（《游褒禪山記》）（大概）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）（大概）
不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（《六國(guó)論》）（大概因?yàn)椋?/p>
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也（大概因?yàn)椋?/p>
余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李勃之陋也（因?yàn)椋?/p>
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎（連詞，假若）
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也（句首發(fā)語(yǔ)詞）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（大概，引申為原來(lái)）
(3)曾
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)（《琵琶行》）（曾經(jīng)）
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能（《孟子二章》）（通“增”）
曾不如早索我于枯魚(yú)之肆（竟，竟然）
老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說(shuō)趙太后》）（連……都）
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬（連…都）
今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我（還）
(4)歌
扣舷而歌之（動(dòng)詞，唱）
歌曰（名詞，歌詞）
倚歌而和之（名詞，歌聲）
(5)下
方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻克，打下）
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)）
(6)之
縱一葦之所如（往，到，動(dòng)）
哀吾生之須臾（助詞，主謂之間不譯）
惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的）
耳得之而為聲（代詞，它）
月出于東山之上（助詞，不譯）
(7)于
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）
此非孟德之困于周郎者乎（助詞，表被動(dòng)）
月出于東山之上（介詞，從）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（相當(dāng)于“然”）
山川相繆，郁乎蒼蒼（相當(dāng)于“然”）
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（句中停頓）
胡為乎遑遑欲何之（句中停頓）
日食飲得無(wú)衰乎（揣測(cè)語(yǔ)氣）
2．通假字。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（“馮”通“憑”，乘）
山川相繆，郁乎蒼蒼（“繆”通“繚”，盤(pán)繞）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂）
3．詞類(lèi)活用。
西望夏口，東望武昌（方位名詞，“西”“東”作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“望”的方向：向……）
舞幽壑之潛蛟（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）
泣孤舟之嫠婦（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶，名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法，以……為朋友）
月明星稀，烏鵲南飛（南，向南，名詞作狀語(yǔ)）
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之（名做動(dòng)，唱）
方其破荊州，下江陵，順流而東也（名做動(dòng)，攻下）
4．古今異義。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（古：詩(shī)經(jīng)的篇名；今：美好的樣子）
白露橫江，水光接天（古：水氣；今：二十四節(jié)氣之一）
蘇子愀然，正襟危坐（古：端正；今：危險(xiǎn)）
5．文言句式。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
渺渺兮予懷，望美人兮天一方（主謂倒裝）
正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”（賓語(yǔ)前置）
固一世之雄也，而今安在哉（賓語(yǔ)前置）
此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）
釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)（狀語(yǔ)后置）
自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也（判斷句）
五、作業(yè)
1．背誦課文；
2．筆譯全文。
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