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前赤壁賦讀后感范文（通用16篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的前赤壁賦讀后感范文，歡迎大家分享。
前赤壁賦讀后感 1
這兩天氣溫升高，還沒(méi)有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí)，出去打網(wǎng)球�；顒�(dòng)了兩個(gè)小時(shí)，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說(shuō)堅(jiān)持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的`深刻�？驮唬喊嵘汈�，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說(shuō)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理。人就是自然界的一個(gè)組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物，也會(huì)消沉下去。
自然就是這樣，一定會(huì)有名人，也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過(guò)往煙云而悲嘆。
前赤壁賦讀后感 2
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的.短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的�！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
前赤壁賦讀后感 3
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適�！�
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的.探討。2003年，省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
前赤壁賦讀后感 4
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然”，月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫(xiě)的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受?chē)?yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚(yú)樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲，實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的.榮辱，得失，憂樂(lè)便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，唯我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開(kāi)朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過(guò)。現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之有？
前赤壁賦讀后感 5
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫(xiě)的是人生，寫(xiě)的是哲學(xué)，寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙�，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的'人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍�！肚俺啾谫x》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
前赤壁賦讀后感 6
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩(shī)，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的'船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過(guò)后，一股孤獨(dú)與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢問(wèn)，可客人只是頹喪的說(shuō)：“曾經(jīng)的曹操，叱咤風(fēng)云，不可一世，如今也只�？莨�。明月和江水亙古不變，我們?nèi)祟悈s只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光，況且，江上清風(fēng)，山間明月，誰(shuí)也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運(yùn)嗎？友人茅塞頓開(kāi)，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺(jué)天明。
人類的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應(yīng)活得有意義，有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
前赤壁賦讀后感 7
說(shuō)到文章本身，首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。它是“賦”，不是純粹散文，卻也不是詩(shī)，更不等于今天的散文詩(shī)。它是用比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩(shī)意。這在當(dāng)時(shí)是一種新文體，是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來(lái)取得勝利后的一個(gè)新成果。可是這種新體的“賦”很難寫(xiě)，自宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾以后，便不大有人染指了。既然它是“賦”，就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)�！段男牡颀�?jiān)徺x》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！碧K軾寫(xiě)這兩篇賦，沒(méi)有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫(xiě)賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻，但比起他本人的其他文章來(lái)，文采顯然要多。至于“體物寫(xiě)志”，則《赤壁賦》以“寫(xiě)志”為主，“體物”的部分著墨不多，卻也精警凝煉，形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內(nèi)容，主要不是景物和事件，而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過(guò)形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來(lái)完成的.，并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。試以歐陽(yáng)修《秋聲賦》與之相比，歐賦的說(shuō)理內(nèi)容就未免過(guò)于抽象了，因此不及此賦更為扣人心弦。此外，漢魏的賦一般在開(kāi)頭結(jié)尾都有短幅敘事，中間有主客問(wèn)答，此文亦具備。可見(jiàn)作者并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格，從體制上講，它仍符合作“賦”的要求。我們說(shuō)，文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來(lái)寫(xiě)《赤壁賦》的。
其次，從貫穿全篇的思想內(nèi)容看，《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，這同《念奴嬌》的開(kāi)頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月，亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩(shī)生出來(lái)的，這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會(huì)說(shuō)，《赤壁賦》中并沒(méi)有什么值得肯定的進(jìn)步思想，不過(guò)主張“及時(shí)行樂(lè)”而已。這話當(dāng)然不錯(cuò)。但在這篇賦中“及時(shí)行樂(lè)”的思想并未從文章中正面反映出來(lái)，讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的（盡管它是短暫的）環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力，即大自然之美足以使人流連忘返，不得不為之陶醉。這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無(wú)所作為、意志消沉顯得樂(lè)觀曠達(dá)，顯得有生機(jī)和情趣。因此，在特定的生活條件下和在常人已無(wú)法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應(yīng)該說(shuō)尚有其可取的一面。而作者在《念奴嬌》的收尾處，雖然說(shuō)了“一樽還酹江月”的話，卻沒(méi)有擺脫掉“人生如夢(mèng)”（一本作“人間如寄”）的空幻與悲哀。比起這篇賦來(lái)，就顯得有些不足了。
因此看來(lái)，《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力，仿佛“所向無(wú)空闊”的“天馬”；同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心，謹(jǐn)嚴(yán)的法度，無(wú)論遣辭造句，都不是無(wú)根據(jù)無(wú)來(lái)歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無(wú)一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。清代方苞評(píng)此文說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者（沒(méi)有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀。良由身閑地曠（心地曠達(dá)），胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯（暢）遂也。”可為定評(píng)。蓋表面看去似揮灑自如，仿佛沒(méi)有費(fèi)什么氣力，實(shí)際上卻是思路縝密，一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處。
下面我們逐段進(jìn)行分析講解。全篇共分五段。
第一段從開(kāi)頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事，這里面又分三小節(jié)。
第一小節(jié)共四句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
第二小節(jié)共五句，前兩句寫(xiě)景，后三句寫(xiě)事，亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來(lái)寫(xiě)。我在前面曾說(shuō)，本篇以寫(xiě)志為主，不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述；因此本篇的景語(yǔ)只有四句，即此處的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江，水光接天”而已。但這四句極凝煉簡(jiǎn)括，“清風(fēng)”二句寫(xiě)風(fēng)與江�！鞍茁丁倍鋵�(xiě)月與江�？傊�，景物描寫(xiě)只為點(diǎn)出“江”和“月”來(lái)，作為后文“寫(xiě)志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前，作者已寫(xiě)出月下江景，不必更多費(fèi)筆墨了。
“誦明月之詩(shī)”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼，蓋文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來(lái)。此處寫(xiě)月未出而先用《陳風(fēng)月出》作引子，“誦明月之詩(shī)”兩句是互文見(jiàn)義，但有時(shí)這種互文見(jiàn)義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮?shī)”里面的，內(nèi)涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”，亦合于詩(shī)人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情，總是感情愈來(lái)愈激動(dòng)，“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情，故誦在先而歌在后。于此可見(jiàn)作者文心細(xì)密之處。
第三小節(jié)仍是先景后事，由事生情。造語(yǔ)自然生動(dòng)，然多有所本。用“徘徊”寫(xiě)月光移動(dòng)，古詩(shī)屢見(jiàn)，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”�！鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺(jué)飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“一葦”用《詩(shī)經(jīng)河廣》“一葦杭之”’“萬(wàn)頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，“馮虛御風(fēng)”用《莊子逍遙游》，“遺世獨(dú)立”用李延年歌，“羽化”用《晉書(shū)》，“登仙”用《遠(yuǎn)游》。其自然生動(dòng)之妙，在于句偶而文字并不對(duì)仗，得古賦之神（如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者）。
前赤壁賦讀后感 8
北宋時(shí)期文才華瞻，作品被贊譽(yù)為“銅琴鐵板”，詩(shī)酒風(fēng)流的蘇東坡，為后世留下了許多抒情言志、山水往來(lái)之絕唱。在其諸多作品中，我最喜歡的的是膾炙人口，最具盛名的《前赤壁賦》，在我看來(lái)，文章獨(dú)特之處在于以主客對(duì)答的'形式，解釋了一條人生哲理：看問(wèn)題的角度不同決定著心態(tài)的不同————人生積極還是消極，前景亮麗還是暗淡……
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月，一樣的白露橫江，一樣的水光接天，蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的歡樂(lè)豪邁之歌。可客人卻憂郁傷感，以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲�？梢�(jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園，不一會(huì)兒，其中之一哭泣著跑了出來(lái)：“媽媽，這是個(gè)壞地方，每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái)：“媽媽，這個(gè)花園太美了，每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè)，命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫，問(wèn)起原因，農(nóng)夫說(shuō)：“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪，直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人。”大臣頓悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題，天空是那么明媚燦爛，并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫，“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室，走向自然;走出苑囿，走向思想的廣闊草原，你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我，活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
前赤壁賦讀后感 9
蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達(dá)之下映照著些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰(zhàn)場(chǎng)作著一名游客回想著麾下延綿千里的戰(zhàn)船，遮蔽天空的旌旗，共念那當(dāng)世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對(duì)話形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對(duì)白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠(yuǎn)離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己，畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對(duì)話，傳達(dá)彼此的故事。
船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細(xì)絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的`景與人。他們?cè)趯?duì)話，景與人彼此傳達(dá)著情，愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲，戰(zhàn)爭(zhēng)何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰(zhàn)功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰(zhàn)船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚(yú)蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(zhǎng)江之盡，曠達(dá)便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè)觀被激發(fā)，因?yàn)榫芭c人在對(duì)話，傳達(dá)深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地�。‰m物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達(dá)樂(lè)觀的東方曙光。景與人在對(duì)話，傳達(dá)不變得真理。
曠達(dá)樂(lè)觀，是人與景的對(duì)白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。
前赤壁賦讀后感 10
“為東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也�！�
人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字，但什么逍遙游樂(lè)圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來(lái)逍遙。細(xì)看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過(guò)是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá)，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物，通透古今人事，才能有“變與不變”的'沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對(duì)性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無(wú)常。
說(shuō)到無(wú)窮盡，就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的觀念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事，可萬(wàn)物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀，這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。
“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
前赤壁賦讀后感 11
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！薄}記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達(dá)呀！須知此時(shí)此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時(shí)，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。莊子那無(wú)所待而游于無(wú)窮的逍遙游，也莫過(guò)于如此了吧？在黃州的準(zhǔn)犯人生活的苦悶，在筆下一齊抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時(shí)，何人，何處，通過(guò)描寫(xiě)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的.幽景，進(jìn)而引出“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現(xiàn)實(shí)的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉(zhuǎn)，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是�。∶系逻@般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過(guò)隙，大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強(qiáng)求？過(guò)去依然是過(guò)去，要知道“造物者之無(wú)盡藏”，還需你我共同享樂(lè)于其間，何必因中獎(jiǎng)大浪淘沙隨水而沒(méi)苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@是小蘇學(xué)士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場(chǎng)，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺(jué)間，天，就亮了呢。
前赤壁賦讀后感 12
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒(méi)有在人生書(shū)本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿的'句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月我已無(wú)力挽回但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來(lái)的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：
懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜
而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞�年輕我們還有許多許多的每一天。
前赤壁賦讀后感 13
“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世孤立，羽化而登仙�！边@是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優(yōu)美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見(jiàn)了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無(wú)際的江面上，幾位學(xué)富五車(chē)的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無(wú)憂無(wú)慮，暢談人生，如登仙境。
蘇東坡還在文章中談到：江水不斷地流淌，而實(shí)際上并沒(méi)有流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，而到底一直沒(méi)有增減。是啊，人生中雖然看起來(lái)失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的.得失，還不是如從前一樣，并無(wú)二致嗎？世界并沒(méi)有因?yàn)槟闳松木薮筠D(zhuǎn)折而有任何的變化，你不是他，也不是她，你就是你自己，變化只是生命長(zhǎng)河中的一朵浪花，終會(huì)被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也許，人生就是由直路和彎路組成的，若本心不變，心懷明月，也終能“柳暗花明”。
前赤壁賦讀后感 14
在蘇軾的作品中，經(jīng)常能看到他使用水月的意象，比如他的詞“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，“會(huì)挽雕弓如滿月”，“ 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”；他的詩(shī)“是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑……我謝江神豈得已，有田不歸如江水”，再比如這篇古文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”�？梢�(jiàn)，蘇軾在詩(shī)詞文中，有不少將情感寄寓水月之上，恰好這些又都是廣為流傳的名句，然而，我覺(jué)得只有在《前赤壁賦》中，他才將他的水月人生完美地展現(xiàn)給了我們。
在秋高氣爽的傍晚，蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下，有溫柔的小風(fēng)伴著他們小酌，有明月在寬闊的天水之間陪伴，他們的心情可想而知，是喜悅歡樂(lè)的，是超脫于人世間，清清爽爽的，但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，原來(lái)是借赤壁磯的“赤壁”之名，感慨英雄不再，人生短暫，身遭放逐的悲涼。有人說(shuō)這友人是楊世昌，也有人說(shuō)是作者故意假借一個(gè)人說(shuō)出自己心情的另一面，其實(shí)是蘇軾雙重人格的展現(xiàn)。這些觀點(diǎn)并非沒(méi)有道理，但是我想重點(diǎn)不在這里，而在他字里行間所表達(dá)出的情感。
此時(shí)正是宋神宗元豐五年，他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州，還未從幾個(gè)月的牢獄陰影中走出來(lái)。一顆受過(guò)傷的心怎樣愈合，尤其是經(jīng)歷大的`挫折，不同的人有不同的做法，有的人干脆認(rèn)命，庸庸碌碌了此殘生；有的人就此沉淪，一蹶不振；蘇軾選擇的是自然療法，將自己放置自然環(huán)境中，安置好白天的差事，夜晚獨(dú)蕩小舟，讓清風(fēng)明月與江水撫平心靈的傷痛，暫時(shí)逃離世間的傷害，還好有包容萬(wàn)物的月光與永不停滯的江水，讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富，然后再放歸世間忍受苦難。因?yàn)槭篱g有美好的事物，才讓人覺(jué)得可以忍受。
但是身處如此寧?kù)o、遼闊、爽朗的明月夜，飄蕩在小舟中，看到明月圓缺有時(shí)，想到自己悲苦的經(jīng)歷，卻也如此相似，明月還是那輪關(guān)照古今的明月，有多少有雄心抱負(fù)之人對(duì)它傾吐哀愁，歷史的江水滔滔不絕，唐人張若虛問(wèn)道：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”。鑒古知今，就是曹操這位亂世梟雄，即使人們對(duì)他褒貶不一，也隨風(fēng)而逝，功名與過(guò)失一樣消失殆盡，于他而言，無(wú)影無(wú)蹤，反觀自身，雖年富力壯，被放逐于江湖之中，人生如滄海一粟，如蜉蝣一瞬間，把大把的生命留在這漂泊之中。其實(shí)他的內(nèi)心是很悲痛的，卻又無(wú)可奈何。終有一日，他換了一種思維，瞬間明白“以思無(wú)益，不如學(xué)也”的道理，開(kāi)始向自然學(xué)習(xí)自適之道。
靈魂自由，心境開(kāi)闊，不僅可以形諸筆端，更可以舞動(dòng)于人生這個(gè)大的舞臺(tái)。他的《文說(shuō)》就有：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也�！蔽墓P洋洋灑灑，因此有“蘇海”之稱。這一時(shí)期他曾創(chuàng)作出許多名篇，如《后赤壁賦》，詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等，心結(jié)的慢慢打開(kāi)，為他今后經(jīng)歷宦海沉浮打下了從容的基礎(chǔ)，之后在貶所或修筑蘇堤，帶領(lǐng)百姓抗洪、抗旱，或上疏朝廷撥糧救災(zāi)，在政績(jī)上為百姓稱道。此外，民間有許多多于這位大文豪的奇聞?shì)W事，有關(guān)東坡肉，東坡與蘇小妹，與佛印和尚的小故事等等�？芍粌H是一位文學(xué)家、政治家還是一個(gè)幽默風(fēng)趣的美食家，是一個(gè)濟(jì)世的憫者，是一個(gè)有血有肉的“小人物”。
看到滾滾長(zhǎng)江淘盡英雄，還在勇往直前，歷史的車(chē)輪不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人而停下來(lái)等待，繼往開(kāi)來(lái)，是自然也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，個(gè)人要反其道，不正如螳臂當(dāng)車(chē)，不自量力？雖然，改變是必然的，生命是短暫的，也有相對(duì)靜止和緩慢保持的穩(wěn)定狀態(tài)，有年年月月，日日時(shí)時(shí)可以把握。利用有限的流年，利用自然賦予萬(wàn)物個(gè)體的資源，而可以聽(tīng)到聲音，眼睛可以看到風(fēng)景，自然的聲音和風(fēng)景是取之不盡用之不竭的資源，不論貴賤，每個(gè)人都可享用。那些功名利祿是生無(wú)法永生擁有，死帶不走的虛物，來(lái)世上走一遭，空空來(lái)空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現(xiàn)，而是他思想的通達(dá)之處，連個(gè)人的悲哀也只是一瞬間的，那么就從內(nèi)外接受這種境況。
主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式，這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡(luò)。它真實(shí)而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程：“客”與“蘇子”一現(xiàn)實(shí)，一理想；一悲傷，一歡樂(lè)；一儒家，一道家；一入世，一出世。情感上由“樂(lè)——悲——樂(lè)”，這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合，是作者彼時(shí)彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實(shí)流露�！肚俺啾谫x》將詩(shī)情、畫(huà)意、哲學(xué)三者統(tǒng)一，展現(xiàn)了一幅空靈的山水畫(huà)卷，一個(gè)超脫的美學(xué)境界，如同遙遠(yuǎn)的燭光，搖曳千年，令后人贊嘆吟唱，百讀不厭。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也一以貫之這種無(wú)法之法，即自然之法，外表質(zhì)樸平淡而內(nèi)容綺麗豐腴，理論上來(lái)講，是對(duì)梅堯臣平淡論的補(bǔ)充和發(fā)展。
無(wú)論是自問(wèn)自答也好，自問(wèn)他答也行，傳達(dá)的超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個(gè)人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起，從中超脫，然后回到現(xiàn)實(shí)，再超脫，再回到現(xiàn)實(shí)，如此循環(huán)不斷，不正像月之圓缺，水之長(zhǎng)流嗎，起伏不斷又綿延不絕，歸屬于萬(wàn)物變化發(fā)展的一點(diǎn)。于是他可以淡然處之，既可以執(zhí)著于人生，又可以超然于物外，正是他這種自適、從容的心境，才成就了他雖無(wú)戎裝，卻更堅(jiān)韌曠達(dá)的人生。用心靈書(shū)寫(xiě)情懷，字字珠璣，他的文字能超越時(shí)光隧道，與古今人交流。他了解歷史，更能廣博通達(dá)辨別人生虛實(shí)，連他自己也無(wú)法表達(dá)盡然，只能以水月意象他的人生，意會(huì)與言傳之間的沉默，交由我們每個(gè)人自己感受。
都說(shuō)蘇東坡曠達(dá)，由《前赤壁賦》中他情感的變化可知，他是在逆境中調(diào)試自己的心境，聯(lián)系他的生平，他不僅遭宦海沉浮，情感生活上也經(jīng)歷喪妻喪子之痛，他又怎么會(huì)僅有積極的一面，他的超脫和曠達(dá)像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的，不同的是，他那兼容的人生價(jià)值觀，在滿腹牢騷形之筆端后，是順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律的通達(dá)，回轉(zhuǎn)積極的態(tài)度面對(duì)生活，而非妥協(xié)。雖然，他是宋朝豪放詞的開(kāi)創(chuàng)者，也僅僅就他在詞學(xué)發(fā)展的文學(xué)地位上而言，即使詩(shī)、文、詞中時(shí)時(shí)有豪放通達(dá)之語(yǔ)，又怎能蓋過(guò)他憂郁的身世遭遇，與愁苦的心靈，因此，我們不能用“曠達(dá)”二字簡(jiǎn)單概括東坡的精神，東坡不是沒(méi)有曠達(dá)，曠達(dá)的是習(xí)慣，悲苦的卻是寂寞無(wú)告的靈魂。
一首《前赤壁賦》，好像一幅東坡的水月人生圖……
前赤壁賦讀后感 15
我也要讓現(xiàn)在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著這道作文題，遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒(méi)有衰老，想必也是未老先衰了吧！
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�，卻概括出了周?chē)囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。
蘇軾的`這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì)釋然，想方設(shè)法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè)！
如他的《水調(diào)歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵；之后呢？他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預(yù)科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋?xiě)选！吧w將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè)和自由。
當(dāng)然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識(shí)，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。
前赤壁賦讀后感 16
這個(gè)星期的語(yǔ)文課上了《前赤壁賦》，這篇古文讓我感觸頗深！
夜游赤壁，雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受?chē)?yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
其中我最喜歡的`一句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。這句話給我的啟示是時(shí)光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。
蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托！
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