遲子建的散文特點(diǎn)
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文不受時(shí)間、空間的限制。寫散文，多數(shù)時(shí)候都離不開事件。你所見(jiàn)過(guò)的散文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的遲子建的散文特點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、以情感統(tǒng)率全文
作為作家，遲子建也寫過(guò)很多散文，所以她很關(guān)注情感在小說(shuō)中的流露，正因?yàn)槭闱榈牧鲿�，才使得小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)更加豐富飽滿。正如孫犁層曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文藝作品是傳達(dá)作者對(duì)一種具體生活的思想和情感，沒(méi)有真實(shí)的激動(dòng)了的感情，就寫不成好文章�！边t子建的小說(shuō)非常注重人物情感的表達(dá)，以人物情感的波動(dòng)變化去串聯(lián)每個(gè)小的故事情節(jié)，人物之間的情感情貫穿著小說(shuō)，逼真地展現(xiàn)人物情感世界的矛盾性和復(fù)雜性。
小說(shuō)《額爾古納河右岸》中，整部長(zhǎng)篇小說(shuō)都沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有所謂的主要人物，有的只是日常生活的打獵，跳神，風(fēng)葬等場(chǎng)景，是一群不知名的小人物在創(chuàng)造著自己的歷史。全篇小說(shuō)都是在九旬酋長(zhǎng)妻子的講述下進(jìn)行的，從早晨講到了夜晚，每個(gè)小人物都是有血有肉的，在回憶著很多難忘的場(chǎng)景。小說(shuō)中的“我”極為重要，她不但是故事的敘述者，也是小說(shuō)情感的宣泄者，每一個(gè)章節(jié)故事的連貫性都是隨著我的情感跳動(dòng)著。小說(shuō)中親情、愛(ài)情、友情深深交織在一起，父親林克和伯父尼都薩滿對(duì)母親的愛(ài)意，“我”與兩任丈夫拉吉達(dá)和瓦羅加的患難真情，妮浩薩滿以自己子女的生命為代價(jià)救活了很多素不相識(shí)的人，“我”對(duì)逝去的父母林克和達(dá)瑪拉思念和愧疚之情……以情感的流動(dòng)為中心推動(dòng)小說(shuō)的發(fā)展，情感的豐富和流暢使文章結(jié)構(gòu)更加飽滿有活力。
小說(shuō)《群山之巔》中，描寫了三個(gè)家族和幾十個(gè)人物的生存狀況，每個(gè)人物都有自己的情感呼喚。遲子建在回答小說(shuō)的名字時(shí)說(shuō)：“我塑造的這個(gè)小鎮(zhèn)，在地理位置上處于群山之巔，所以書名很自然地就用了這個(gè)標(biāo)題。高高的山，普普通通的人，這樣的景觀，也與我的文學(xué)理想契合，那就是小人物身上也有巍峨。”這些小人物的情感流動(dòng)構(gòu)成了小說(shuō)的線索，使文本顯得更加豐富飽滿。每個(gè)人物都有自己的典型特征，復(fù)雜的人格魅力，這背后也有著復(fù)雜的情感支撐，小說(shuō)中的人物都充滿了情感沖突。小人物之間離不開的是血濃于水的親情：安平為了追捕辛欣來(lái)而中途攜槍下車，致使他撤職病退，父親的愛(ài)體現(xiàn)在行動(dòng)中，安平一直想以最快的速度將嫌疑犯繩之以法。陳美珍對(duì)女兒的愛(ài)也是無(wú)微不至的，為女兒找工作、找對(duì)象，甚至為了讓女兒唐眉擺脫陳梅而愿意付出金錢。
二、回憶性視角
回憶是文明得以傳承的重要手段，是對(duì)曾經(jīng)存在事物的一種體驗(yàn)和反思。汪曾祺也曾指出，“我認(rèn)為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)�！盵2]遲子建小說(shuō)中，回憶常常是遲子建講故事的主要形式�；貞浭乾F(xiàn)在對(duì)故去生命中美好詩(shī)意瞬間的審美救贖，是小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在精神力量�；貞浺暯浅蔀樾≌f(shuō)創(chuàng)作的常見(jiàn)形式，如蕭紅的《呼蘭河傳》、《小城三月》；師陀的《果園城記》、《無(wú)望村的館主》；蘇童的《桑園留念》、《回力牌球鞋》；張潔的.《愛(ài)，是不能忘記的》、《只有一個(gè)太陽(yáng)》等作品中對(duì)自己的回憶有著獨(dú)特的表達(dá)，試圖通過(guò)往事來(lái)構(gòu)建小說(shuō)的情感結(jié)構(gòu)。
作者常�；貞浀阶约旱耐陼r(shí)代，以兒童的眼光和思維去描述自己的故事，小說(shuō)《北極村童話》中，“我”是小說(shuō)的主角，以“我”無(wú)拘無(wú)束的童年生活來(lái)抒發(fā)情感�！拔摇币�?yàn)樘詺�、�?ài)說(shuō)、不聽話被送到鄉(xiāng)下的姥姥家，在這里“我”捅蜂窩、采豬食、捕鳥、做泥人和喜愛(ài)的傻子狗一起玩耍等記憶中的瑣事。這也是遲子建對(duì)童年生活的回憶，以兒童的天真可愛(ài)描繪世界，在經(jīng)驗(yàn)上回到過(guò)去，回到過(guò)去的情景中，呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的自我，是一部童年的自轉(zhuǎn)性敘述。遲子建淡化了成人世界的爾虞我詐，用童心透視生命形式，真誠(chéng)的情感流露更多地是對(duì)美好、理想社會(huì)的向往。
同時(shí)遲子建也是一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的人，小說(shuō)同樣采用回憶的視角，用詩(shī)意與懷念的眼光去打量民族的盛衰。小說(shuō)《額爾古納河右岸》中開頭以第一人稱年近九旬的鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)額爾古納河右岸曾經(jīng)發(fā)生的往事，憑借自述者頭腦中留下的印象和痕跡來(lái)給讀者講故事，感情強(qiáng)烈的部分就記憶牢固，感情膚淺的部分就記憶模糊，這也是符合常理的。文學(xué)藝術(shù)既源于生活又高于生活，在回憶中抒情，使文學(xué)作品更加飽含人生哲理和感悟。小說(shuō)也像一部日記“我”作為故事的書寫者，同時(shí)也是故事的人物對(duì)自身情感進(jìn)行觀察和剖析，使“我”講的故事變得富有傳奇色彩，也由于“我”可以深入內(nèi)心世界，才能傳達(dá)出微妙的情感。自述者是在族人搬遷的過(guò)程中穿插著講述著部落曾經(jīng)發(fā)生的一些往事，遲子建把人們從清晨到夜晚搬遷的場(chǎng)景刻畫的很真實(shí)，其中加入了自述者的情感波動(dòng)，根據(jù)政府的新政策，族人都去尋找自己的新生活，只有“我”不愿意離開這里，用一些值得思念的物件去回憶往昔，字里行間之中流露出“我”對(duì)這里的留戀之情。正如黃秩提到：“回憶中遠(yuǎn)逝的樂(lè)園般的情景引起審美主體的審美快感，讓被現(xiàn)代技術(shù)‘污染了思維的人們重新找到敞開心靈的自由空間，使敘述者獲得自我精神壓力的緩解和挫折感的釋放，以一個(gè)消逝了的樂(lè)園對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的顛覆中一個(gè)理想的文化圖式和生存圖式躍然而出，生活的審美于是升華為藝術(shù)的審美。”[3]
三、在想象世界中翱翔
小說(shuō)是對(duì)生活原型加以虛構(gòu)和想象，是故事情節(jié)更加完整流暢、曲折動(dòng)人，結(jié)構(gòu)飽滿，增加小說(shuō)的光彩，使小說(shuō)內(nèi)涵更加深刻。文學(xué)想象是指“想象力是緣于心靈的。它會(huì)采取不同的形式，以適應(yīng)心靈特點(diǎn)的各種不同品質(zhì)對(duì)想象的欲望需求，并且借助那些形式來(lái)通過(guò)激情的反復(fù)刺激，賦予想象具有靈魂意義的超我內(nèi)容。”[4]生動(dòng)的想象來(lái)源于對(duì)生活的熱情和激情，是對(duì)生活元素的一種新的排列組合，從而產(chǎn)生一種更好的表達(dá)效果。小說(shuō)家要有細(xì)微的觀察力和銳利的思辨力，通過(guò)豐富的想象力，將自己的生活情感體驗(yàn)傳遞給讀者。遲子建的東北題材小說(shuō)所描寫的多為平淡的人和事，即使是龐大的歷史題材，也沒(méi)有充滿硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，也沒(méi)有充滿血淚的哭喊，而是依靠想象小人物豐富的邏輯情感表達(dá)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
遲子建曾多次提到過(guò)想象對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的重要意義，她在訪談中曾說(shuō)過(guò)：“有的作家喜歡寫剛剛經(jīng)歷或私人生活的東西，但一個(gè)作家也不應(yīng)該輕易放棄對(duì)文學(xué)的思考、虛構(gòu)和想象。否則，作家就只能是一個(gè)高級(jí)的攝影師，復(fù)制一些美輪美奐的東西，其意義價(jià)值不大。”[5]小說(shuō)《一壇豬油》中壇子里深藏著一枚鑲著綠寶石的金戒指；《鬼魅丹青》中蔡雪嵐的死是因?yàn)樗诓链芭_(tái)的玻璃時(shí)，黑鴿子想吃掉發(fā)夾上鑲嵌的玉石而襲擊她；《布基蘭小站的臘八夜》中因?yàn)槿藗冏咄稛o(wú)路的時(shí)候狗在鐵道口被撞死，男人才得以在緊急停車的情況下上了火車《日落碗窯》中精神失常的劉玉香跑到了碗窯自己順利地生下了孩子等等我們都能從感受到遲子建不落俗套的想象力。
遲子建的文學(xué)想象魅力還變現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾為讀者留下了回味的空間，造成此處無(wú)聲勝有聲的效果。這種帶有開放式的結(jié)尾沒(méi)有明確交待故事的結(jié)局，讓讀者參與到小說(shuō)的創(chuàng)作中，帶給讀者頭腦風(fēng)暴式的思索。小說(shuō)《在低洼處》在結(jié)尾處寫到：“這個(gè)地方叫綠翠崗子。哦，她正好走反了回家的方向。這天夜里，森林披上了一層銀光，下霜了�！盵6]柳子和小伙伴秋季去采蘑菇，她走了很久很遠(yuǎn)最終迷路了，置于她采沒(méi)有采到蘑菇，找沒(méi)找到回家的路，讀者會(huì)有不同的答案。小說(shuō)《夜行船》是以對(duì)話為小說(shuō)結(jié)尾：“白涼皮突然從那群鴨子當(dāng)中露出頭來(lái)，他大聲問(wèn)小泥豬：‘怎么把鴨子都放了？小泥豬說(shuō)：‘我不想讓它們?cè)龠M(jìn)咱家的大瓦罐了！”[7]小說(shuō)到此戛然而止，對(duì)話意味深長(zhǎng)，給讀者留下充足的想象空間，小泥豬一向幫助家中賣瓦罐鴨，為了自己家生意興隆，經(jīng)常使用不良手段去陷害其他商家，下文也許小泥豬會(huì)回答放走鴨子的原因，給讀者留下懸念，意味聲長(zhǎng)。再如小說(shuō)《群山之巔》中結(jié)尾寫到：“一世界的鵝毛大雪，誰(shuí)又能聽見(jiàn)誰(shuí)的呼喚！”[8]這是一種對(duì)生活悲涼的回應(yīng)，然而小說(shuō)的結(jié)局卻不得而知，只能靠推理猜測(cè)，是安雪兒被侵犯后重獲神性，還是單夏在罪惡中回歸正途，是讀者在風(fēng)雪的情境中感受到遲子建對(duì)人性和現(xiàn)實(shí)的委婉批判。遲子建的小說(shuō)結(jié)尾發(fā)展具有不確定性，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)充滿藝術(shù)張力，更加豐富飽滿，發(fā)人省醒，耐人尋味。
四、情節(jié)舒緩流暢
遲子建的小說(shuō)在文本結(jié)構(gòu)具有散文化傾向，同時(shí)也習(xí)慣性把她散文中的傷懷情感加入到小說(shuō)中。遲子建的中短篇小說(shuō)往往情節(jié)很簡(jiǎn)單，通過(guò)景物和人物心理描寫的加入來(lái)減慢小說(shuō)的節(jié)奏，不以懸念和獵奇取勝，故事沖突不那么強(qiáng)烈，而以生活的真善美感染讀者。《鵝毛大雪》寫的是什么？不過(guò)是寫姥姥在鵝毛大雪的一天里去世的。《重溫草莓》主要是寫大家一起去采野草莓釀酒�！侗眹�(guó)一片蒼�！分饕獙懗醵谝粓�(chǎng)雪的景色。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白雪烏鴉》更是具有多重線索，由十一個(gè)獨(dú)立成章的短篇故事組成，零零碎碎地講述了不同的人物在鼠疫中的反映，人與人之間沒(méi)有邏輯上的因果關(guān)系，分別選取了客棧、糧棧、糖果店、燒鍋店、點(diǎn)心鋪?zhàn)拥纫幌盗胁幌喔傻膱?chǎng)景下普通百姓的生活狀況，幾乎沒(méi)有貫穿整部小說(shuō)的人物形象，但是對(duì)死亡的無(wú)畏精神和對(duì)美好生活的希望這種作者賦予的主觀情感隱藏在小說(shuō)的字里行間中。
遲子建的抒情小說(shuō)能夠自覺(jué)逃離文學(xué)的消費(fèi)市場(chǎng)，回歸散文化的情感體驗(yàn)，她作為賦有古典文學(xué)氣質(zhì)的女性作家，一直在為抒寫自己的理想和使命而努力。在散文化的文本結(jié)構(gòu)中傳遞悲憫的情懷，小說(shuō)在細(xì)節(jié)深處觸動(dòng)了人們的心弦，感染了我們，帶給讀者美感的體驗(yàn)和精神的享受。
遲子建簡(jiǎn)介：
遲子建，出生于黑龍江省漠河縣北極村。1984年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)校，后就讀于西北大學(xué)中文系作家班，1987年進(jìn)入北京師范大學(xué)與魯迅文學(xué)院合辦的研究生院學(xué)習(xí)。
1990年畢業(yè)后到黑龍江省作家協(xié)會(huì)工作至今，現(xiàn)擔(dān)任黑江龍省作家協(xié)會(huì)主席。
1983年開始寫作的遲子建30多年來(lái)已發(fā)表作品600多萬(wàn)字、出版80多部單行本。
其作品榮獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”“冰心散文獎(jiǎng)”“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)大獎(jiǎng)，部分作品在英、法、日、意等國(guó)出版，是當(dāng)代中國(guó)具有廣泛影響力的作家之一。
其文章曾多次入選中高考現(xiàn)代文閱讀。
2016年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)委員。
業(yè)界評(píng)論：
詩(shī)評(píng)家謝冕在第二屆“北京文學(xué)·中篇小說(shuō)月報(bào)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上，這樣宣讀遲子建的小說(shuō)《世界上所有的夜晚》的授獎(jiǎng)詞：“向后退，退到最底層的人群中去，退向背負(fù)悲劇的邊緣者；向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運(yùn)的背后。然后從那兒出發(fā)傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來(lái)寫作的一種新的精神高度�！�
《偽滿洲國(guó)》，被評(píng)論家譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的最新探索。
《額爾古納河右岸》，受到讀者和評(píng)論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書”之一，是中國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語(yǔ)言精妙。小說(shuō)具有詩(shī)史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。
《收獲》雜志與人民文學(xué)出版社的單行本同步，于2015年1月號(hào)刊登《群山之巔》，主編程永新讀完后在郵件中給遲子建寫道：“你的小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特、復(fù)雜、詭異而充滿魅力的中國(guó)北世界—”。
拓展：遲子建散文欣賞
喜歡遲子建，是多年前高考試題還有散文閱讀時(shí)，喜歡她的《我的世界下雪了》，喜歡她的《時(shí)間是怎樣的行走》，喜歡她的《寒冷的高緯度》，也喜歡她的《泥濘》。這幾篇文章我也在課堂上和我的學(xué)生們分享。分享她的詩(shī)意而又溫情的文字，分享她的完美而又不事雕琢的文章結(jié)構(gòu)。臨放假前，又專門買來(lái)了她的散文集準(zhǔn)備再次閱讀，書到的那天，學(xué)校恰巧停了電。平日里總是坐在空調(diào)屋里的學(xué)生和老師們都感受到了什么叫揮汗如雨。上完了課，在如大蒸籠一般的辦公室里打開了這本《遲子建散文集》，象在大口大口的吃下冰激凌一樣，心慢慢隨著那熟悉的文字風(fēng)格而沉靜下來(lái)。
最先使自己感受到美麗的是那篇《傷懷之美》，她在日記中這樣寫到：
我走出室內(nèi)溫泉，走向那扇朝向東方的門。站在門邊就感覺(jué)到了寒氣，另外兩位女子驚奇地望著我。試想在隆冬的北海道，去露天溫泉，實(shí)在需要點(diǎn)勇氣啊。我猶豫片刻，還是將門推開。這一推我?guī)缀踝屟┗ńo嚇住了，寒氣和雪花匯合在一起朝我襲來(lái)，我身上卻一絲不掛。而我不想再回頭，尤其有人望著我的時(shí)候，我是絕不肯退卻的。我朝前走去，將門關(guān)上。
我全身的肌膚都在呼吸真正的風(fēng)、自由的風(fēng)。池子周圍落滿了雪。我朝溫泉走去，我下去了，慢慢地讓自己成為溫泉的一部分，將手撐開，舒展開四肢。坐在溫泉中，猶如坐在海底的苔蘚上，又滑又溫存，只有頭露出水面。池中只我一人，多安靜啊。天似亮非亮，那天就有些幽藍(lán)，雪花朝我襲來(lái)，而溫泉里卻暖意融融。池子周圍有幾棵樹，樹上有燈，因而落在樹周圍的雪花是燦爛而華美的。
我想我的筆在這時(shí)刻是蒼白的。直到如今，我也無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情，只記得不遠(yuǎn)處就是一座山，山坡上錯(cuò)落有致地生長(zhǎng)著松樹和柏樹，三股泉水朝下傾瀉，琤琤有聲。中央的泉水較直，而兩側(cè)的面積較大，極像個(gè)打漁人戴著斗笠站在那。一邊是雪，一邊是泉水，另一邊卻結(jié)有冰柱（在水旁的巖石上），這是我所經(jīng)歷的三個(gè)季節(jié)的景色，在那里一并看到了。我呼吸著新鮮潮濕而浸滿寒意的空氣，感覺(jué)到了空前的空靈。也只有人，才會(huì)為一種景色，一種特別的生活經(jīng)歷而動(dòng)情。
特別喜歡她寫的這種獨(dú)自享受一種特別生活經(jīng)歷的動(dòng)情！一種別人分享不了也無(wú)需找人分享的情感！就如自己前幾個(gè)月到多年前就夢(mèng)想去的麗江一樣，我無(wú)需讓同伴們知道我內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言描繪出的感慨。當(dāng)然，同伴也報(bào)無(wú)法理解為何我會(huì)在離開麗江后一次次的夢(mèng)見(jiàn)它的原因。這是一種只有獨(dú)享的傷懷之美！
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