登鸛雀樓帶拼音古詩

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的登鸛雀樓帶拼音古詩，歡迎閱讀與收藏。

　　【登鸛雀樓】

　　王之渙

　　bái rì yī shān jìn

　　白 日 依 山 盡 ，

　　huáng hé rù hǎi liú

　　黃 河 入 海 流 。

　　yù qióng qiān lǐ mù

　　欲 窮 千 里 目 ，

　　gèng shàng yī céng lóu

　　更 上 一 層 樓 。

　　【翻譯】

　　夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，

　　滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，

　　那就要登上更高的一層城樓。

　　【賞析】

　　王之渙是盛唐著名邊塞詩人之一，為人豪放，常擊劍悲歌，以參加科舉考試為恥，與著名詩人王昌齡、高適、崔國輔等均有唱和，交往頗深�！度�唐詩》僅存錄他的六首絕句，其中七絕《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）和五絕《登鸛雀樓》是古今傳誦的名作。

　　鸛雀樓，也叫顴鵲樓，是唐代蒲州（今山西省永濟(jì)縣）的名勝，與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱江南四大名樓。原樓高三層，東南是中條山，西面可以俯瞰黃河，因當(dāng)時(shí)常有似鶴的飛禽鸛雀棲息在上面因此得名。登樓可以“前瞻中條，下瞰大河”，晉南風(fēng)光，盡收眼底。唐代許多詩人都到這里登臨眺望，留下了不少詩章。其中王之渙這首《登鸛雀樓》僅四句二十個(gè)字，卻是其中的壓卷之作。北宋沈括《夢溪筆談》卷十五載：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢諸三篇能狀其景�！崩钜�、暢諸二人的詩已寂寞無聞，唯有王之渙的《登鸛雀樓》一詩名垂千古，獨(dú)占鰲頭。

　　《登鸛雀樓》這首詩的前二句寫詩人所見：“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山；“黃河入海流”寫近景，寫水，描繪了登臨鸛雀樓所看到的壯闊雄渾景色，豪放雄勁，氣勢磅礴。詩人運(yùn)用樸素、淺顯的詞語，形象生動地展示了登樓所見的廣袤河山的情景：詩人站在鸛雀樓上向西眺望，只見云海蒼茫，山色空蒙，云遮霧繞，可陽光依然熾烈。遠(yuǎn)處，一輪夕陽逐漸落進(jìn)了連綿起伏的群山中，依然耀眼的太陽從山旁緩緩西沉。這是遠(yuǎn)景、空景。近處，樓下黃河滾滾而來，一瀉千里，從西北天際向東方大海奔流而去。這是從地面寫到天際，視線是由近及遠(yuǎn)。這就把上下、遠(yuǎn)近的景象，全都容進(jìn)了詩中，形成了一幅粗獷、明快的山水畫，而且畫面顯得寬廣、遼闊，意境深遠(yuǎn)。這兩句大筆揮灑，線條粗獷，畫面壯麗，氣勢宏大，讀后令人振奮。這十個(gè)字的容量之大，可謂包羅萬象，“納須彌于芥子”。

　　后兩句寫詩人所想，由前面的描寫景色轉(zhuǎn)向抒發(fā)情感，闡發(fā)了樸素易懂而意義真實(shí)的哲理�！坝�窮千里目，更上一層樓�！奔葘懥说桥R者的心理，同時(shí)也抒發(fā)了詩人對于生活和人生的真實(shí)感悟。這里既包含著詩人向上進(jìn)取的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。“欲窮千里目”，表現(xiàn)了詩人一種無止境探求的愿望，要想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。再上一層樓會有什么景象？詩人不說了，留給讀者去想象�？此破降�，實(shí)有言外之意，含蓄有味�！坝�窮”“更上”兩個(gè)詞語告訴讀者只有“更上一層樓”，才能看到更加廣遠(yuǎn)、更加雄壯的景象，將意境提到一個(gè)更加高遠(yuǎn)的層次，滲透著詩人昂揚(yáng)向上的奮進(jìn)精神與活力，表達(dá)了詩人對更加美好的事物的向往。這兩句富有真實(shí)的哲理，是千古傳誦的名句，它形象地揭示了一個(gè)真理：登高，才能望遠(yuǎn)；望遠(yuǎn)，必須登高。它告訴人們，在人類的生活中，要開辟新境界，要看到新天地，就需要不斷努力，勇于攀登，不斷創(chuàng)造、勇于進(jìn)取，因?yàn)楦�新更美的事物是在加倍努力之后出現(xiàn)的。這兩句能夠世代相傳，其永恒的價(jià)值，就在于表達(dá)了人們對生活的不斷追求與進(jìn)取心理。同時(shí)，也啟示人們，人類的知識與前途，一如這浩渺世界廣闊無邊，應(yīng)當(dāng)永不停息地奮斗。

　　關(guān)于詩中“白日”所依之山是哪座山，歷來說法并不一致。有人說既然此樓“前瞻中條”，而且當(dāng)?shù)刈畲蟮纳矫}就是中條山，那么白日所依之山自然就是樓東面的中條山了；因而“白日”也就只能解釋為“白天之日”“初升之日”了；“依山盡”也就只能解釋為被山擋住了。這樣解詩恐怕有失通脫，因而也有損詩人之意。其實(shí)鸛雀樓的西面也有山，太陽依山而落是極其自然的現(xiàn)象。北京大學(xué)吳小如教授在《說王之渙〈登鸛雀樓〉》一文中指出：“‘白日’一詞，本極平常，但古人每用以寫黃昏時(shí)的落日。”

　　漢代以后，詩賦中逐漸形成了借登樓抒寫離人思鄉(xiāng)情感的傳統(tǒng)。王之渙《登鸛雀樓》一改舊俗，樹立新風(fēng)，前無古人，后有來者。這首詩境界開闊，氣魄雄大，表達(dá)詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的遠(yuǎn)大的胸襟抱負(fù)，給人以人定勝天和高瞻遠(yuǎn)矚的啟示，反映了盛唐時(shí)期人們與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的積極進(jìn)取精神。“白日依山盡，黃河入海流”兩句，一寫時(shí)間的運(yùn)行，一寫空間的延展。日出日落，百川歸海，此皆宇宙萬物在時(shí)間和空間中自然亦必然的律動。白日依山而盡的過程也正是詩人登樓凝望、欣賞、沉思的過程；黃河入海則既是寫眼前所見，又是寫心中所想。詩人的神思由自然的時(shí)空而躍入想象的時(shí)空，詩意由此而大增，“欲窮千里目，更上一層樓”的理趣也就水到渠成、自然逸出了。俞陛云《詩境淺說續(xù)編》中評論此詩說：“前二句寫山河勝概，雄偉闊遠(yuǎn)，兼而有之，已如題之量。后二句復(fù)余勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢。”

　　在著作藝術(shù)上，這首詩由兩聯(lián)十分工整的對仗句組成，平仄和諧，工整自然，達(dá)到了形式上和意義上的完美境界：“白日”對“黃河”，“依”對“入”，“山”對“�！�，“盡”對“流”，“欲”對“更”，“窮”對“上”，“千里目”對“一層樓”，不刻意求工而自工，毫無斧鑿痕跡，自然流暢，瑯瑯上口，真乃千古佳句，佳句千古！

　　登鸛雀樓教材理解

　　一、

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　這是一首膾灸人口、老少皆知的唐代邊塞詩人王之渙的五言絕句，也可能是唐人五絕中最好的一首。短短的二十字中，表達(dá)出登樓所眺望的山河景色之壯麗，與抒發(fā)了內(nèi)心所涌現(xiàn)的哲思情懷之深邃。全詩由兩個(gè)對句形式組成，巧合天成，絲毫沒有任何匠意表現(xiàn)于其中，意境渾圓深遠(yuǎn)，并且將景色，理趣，情懷完整地消融統(tǒng)攝于這二十個(gè)字字珠璣的五言絕句之中。首先，讓我們看看鸛雀樓這座古建筑。

　　二、

　　鸛雀樓與湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓和江西南昌的藤王閣合稱中國四大歷史文化名樓。舊址位于蒲州城西南黃河岸畔高阜處（今山西省永濟(jì)市），始建于南北朝時(shí)代，為北周（公元557-580）蒲州守將宇文護(hù)修建，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。宋沈括《夢溪筆談》卷十五上說：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河�！敝袟l即中條山，在山西永濟(jì)西南，山狹而長，東太行，西華岳，此山居中，故名中條。大河就是黃河。鸛雀樓由于前瞻中條山，下瞰滾滾黃河，氣勢顯然宏偉壯觀，又加上位置優(yōu)越-西傍長安，東臨洛陽，所以歷代都吸引了無數(shù)的文人雅士來此登臨賦詩�！度�唐詩》中便收錄了有關(guān)鸛雀樓的詩不下三十首，當(dāng)然王之渙這一首五絕便是其中最出名的一首。

　　古代的蒲州城是山西西南濱臨黃河岸邊的名城，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國秦昭王（秦始皇的曾祖父）時(shí)便在古蒲津渡口架設(shè)起一座橫跨黃河的浮橋，依歷史學(xué)家、考古學(xué)家，當(dāng)時(shí)是以竹索修建，而橫跨黃河兩岸的浮橋因?yàn)榇笏疀坝康年P(guān)系，所以時(shí)常發(fā)生橋斷船沉的意外事故，一直到了唐玄宗開元十二年（公元724年）下詔重新建設(shè)浮橋。依照專家的說法，這座新建的浮橋是由兩座連船百艘的曲浮橋相會合于河中的中間島而連成。原先是竹索浮橋改為鐵索浮橋，并且鑄造了各重五千公斤的八尊大鐵牛和八尊大鐵人策鐵牛分置于黃河兩岸（即兩邊各有四鐵牛四鐵人）更在中間鑄造了鐵山二座，鐵柱十八根作為鐵錨，由粗約三十毫米的鐵索連在鐵牛鐵柱上，八頭大鐵牛便像浮橋在兩岸的橋頭墩一樣鎮(zhèn)守著大河兩邊。這座跨河的蒲津浮橋雖然時(shí)有損壞，但經(jīng)過維護(hù)保養(yǎng)，竟然一直使用到明朝！后來是因?yàn)辄S河主流改道和河水泛濫，浮橋以及鐵牛鐵人才被埋在泥沙之下。1988年八月，考古學(xué)家在蒲州黃河故道上發(fā)掘出四尊鎮(zhèn)橋鐵牛、鐵人，抹去泥沙后發(fā)現(xiàn)鐵牛竟然不生？也不腐蝕，經(jīng)化驗(yàn)是由七種金屬鑄成的。而在蒲州蒲津浮橋的這一端，便是臨河的鸛雀樓之所在！鸛雀樓自宋代以后便不復(fù)存在，一種流傳了很久的說法是元朝初年（1272年）為戰(zhàn)火所毀，但由蒲津浮橋的厄運(yùn)來看，鸛雀樓更可能也是因?yàn)楹铀�泛濫，再加上原址所在已變成沖積平地而黃河又改道，故址遠(yuǎn)離黃河，使“黃河入海流”頓失所據(jù)，所以便失去了重建的意義。直到1997年年底山西永濟(jì)市政府才擇現(xiàn)址施工重建，估計(jì)2002年全部工程完竣。原樓高約三十公尺，占地約二千平方公尺，屬唐式四檐三層結(jié)構(gòu)的木質(zhì)樓�，F(xiàn)在重建的鸛雀樓外形為四檐三層的仿唐式建筑，內(nèi)部共有九層，高七十三點(diǎn)九公尺，占地約八千二百多平方公尺，再加上規(guī)劃了北、中、南三個(gè)景區(qū)，分別是黃河文化游覽區(qū)，人工湖（三十公頃左右）與休閑度假區(qū)，占地之廣可以想見！

　　三、

　　對鸛雀樓的古今變遷有了一個(gè)概括的認(rèn)識后，讓我們來看看王之渙這位詩人。令人很意外的是《舊唐書》、《新唐書》都沒有他的傳，這可能跟王之渙沒有參加京試有關(guān)，因?yàn)橄袼�在�?dāng)時(shí)這么有名的詩人而假如又具有進(jìn)士資格的話，最低限度都能與幾個(gè)詩人同傳的�！短撇抛觽鳌穼λ�的記載也很簡略，我們還能知道一些他的生平事跡靠的是唐人靳能為他寫的《墓志銘并序》這篇文章。另外就是唐河?xùn)|人（即鸛雀樓之所在地山西永濟(jì)）薛用弱《集異記》所載他與王昌齡、高適的“旗亭畫壁”（注）風(fēng)雅韻事。依靳能所載，他“本家晉陽，宦徙絳郡”，晉陽即山西太原，絳郡即現(xiàn)在的山西新絳縣。太原王氏是山西的望族，而他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能就是那時(shí)定居絳郡的�！赌怪俱憽氛f他卒于天寶元年二月（公元742年），享壽五十五，依此往后推算得出他生于武后垂拱四年（公元688年）。他曾當(dāng)過衡水主薄，但為人誣陷而憤然辭官，《墓志銘》說他“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)。在家十五年，食其舊德�！敝饕�的詩作大抵是這十五年游歷的切身體驗(yàn)之作。沿黃河的山西、陜西、甘肅數(shù)省北地在唐時(shí)是邊塞，他被定位為邊塞詩人也正因?yàn)樗�的詩作跟他的好朋友王昌齡、高適等詩人多寫邊塞生活有關(guān)。靳能說他的詩“歌從軍，吟出塞，皎兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲。傳乎樂章，布在人口�！备�贊譽(yù)他“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才�！笨上У氖撬�的慷慨大略、倜儻異才不為時(shí)所用，而他最后卻是老死于文安縣尉這種地方小官任上。更可惜的是他的詩竟沒有結(jié)集成書，僅流傳下六首詩而已！《登鸛雀樓》便是這六首中的最出名的兩首的其中的一首。（另一首是章太炎先生推為“絕句之最”的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！保�

　　四、

　　現(xiàn)在，讓我們來看這一首詩。對這一首詩的了解，依歷代流傳下來的解釋不外兩層意旨，像所有的絕句一樣，精彩在第三、第四這兩句，“欲窮千里目，更上一層樓�！边@兩句詩更是絕句中的精辟絕倫的佳句！第一層意思是指觀賞景色而言，如果你想窮目力之所覽而擴(kuò)及千里之遙的美景盡收于眼前，當(dāng)然要攀登上最上層才可能達(dá)致。登高望遠(yuǎn)，立足越高便看得越遠(yuǎn)，這個(gè)相同的道理應(yīng)用在做人與為學(xué)也是如此�！兜躯X雀樓》一詩的最后兩句之所以獲得極高的評價(jià)顯然便是含著這深層意旨以激發(fā)、鼓勵(lì)人向上的教誨才達(dá)致的，而這便是它的第二層意思。并且這第二層意思正好跟傳統(tǒng)儒家的思想若合符節(jié)，《四書》中的《大學(xué)》里引《湯之盤銘》的話說：“茍日新，日日新，又日新�！辈还苁堑赖碌淖晕医�立或是學(xué)問的探研正因?yàn)槭菬o止境的，如此一來，一個(gè)對真實(shí)生命具有自省能力的人便不能須臾停頓下來，相反地是要不斷地超越自我，日新又新，向上、向更高的境界攀登。這也就是中國現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家熊十力先生常告誡的“做人不易，為學(xué)實(shí)難”的真切意旨之所在。尤有進(jìn)者，這兩句詩所包含的意旨與《易經(jīng)乾卦》里所說的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！蓖耆�一致。對真實(shí)生命具有自省能力的君子，當(dāng)他們看到天地的健行不息，便覺悟到自己也要效法天道之健行不息，具體落實(shí)下來便是時(shí)時(shí)戒慎恐懼于“德之不修，學(xué)之不講”這個(gè)人生的永恒課題。這個(gè)人生的永恒課題當(dāng)然就不是像三層的鸛雀樓這建筑物讓我們可以輕易地攀登到頂層而盡覽當(dāng)前的山河之美，而是一個(gè)永遠(yuǎn)不能停下來、永遠(yuǎn)都能向更高處走的無盡歷程。這樣的一座精神的建筑物究竟有多少層？誰又能說得清楚明白？但是有一點(diǎn)卻是很清楚明白的，當(dāng)你的心靈的眼睛想要看得更遼闊、更深遠(yuǎn)，你便不能停下來，你在更上一層樓之后還必須更上一層樓......。

　　這首詩的最后兩句的義蘊(yùn)竟如此深微精辟，然而光這樣對全詩的了解仍未周延，你必須細(xì)細(xì)品味前面兩句才能緊密圓融地將全詩貫通起來�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”絕非僅僅寫當(dāng)前的景色而已。光芒四射的太陽依著中條山走向盡頭表示了一天很快就要過去，暮色已起，黑夜還會很遠(yuǎn)嗎？時(shí)間又豈曾等待過任何人？滾滾的大河向南流去，直抵風(fēng)陵渡、潼關(guān)與匯流入黃河的渭水轉(zhuǎn)向東流奔赴廣闊無邊的大海�？鬃哟ㄉ现畤@曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”古希臘的哲人赫拉克里圖斯說：“濯足流水，水非前水�！焙铀疂L滾，又何嘗會停下來等候任何人？時(shí)間既無法逆轉(zhuǎn)，河水更不會回流，那么人的生命呢？生命真是一個(gè)奇妙的東西，古語說：“人生七十古來稀。”以一個(gè)五十歲的人做例子，我們很自然地說他活到現(xiàn)在五十歲了，但是很顯然地你是從“活”的觀點(diǎn)去說。假如你像海德格那樣把人存在理解成是奔向死亡的存有去看的話，那么你便選擇了從“死”的觀點(diǎn)去說，這樣一來，我們就說他死了五十年！每活一秒鐘的同時(shí)就是每死一秒鐘！這個(gè)道理，遠(yuǎn)在春秋時(shí)代在莊子和惠施所說“物方生方死”就早已明言了，不管是莊子道家的玄理或惠施名家的名理都同樣成立。太陽逼向西山，一日就很快算是走完了，滾滾流水，尤其像黃河這樣的大河它那浩蕩急促的步伐，更讓人驚覺歲月之無情！《登鸛雀樓》前面這一對句就是這樣具體地扣緊人的生命講！也正因?yàn)樯�命的匆匆，你不能“愿春暫留”，祈望美好的年華停頓下來！你也不能以“人生七十才開始”來欺騙自己。你必須切實(shí)地把握住這短暫的生命，向著那精神建筑物層層向上攀登，必如此，你才不枉此生！我相信我這樣的解釋才能把詩人內(nèi)心要表達(dá)的景致、理趣、情懷完整地呈現(xiàn)出來。中國詩詞里寫景的地方很多時(shí)候往往是借客觀的景物以抒發(fā)主觀的情懷，而且也常常會借客觀的景物去顯發(fā)深奧的理趣，我認(rèn)為《登鸛雀樓》前面的兩句就絕非寫景這么簡單！五言絕句短短只二十個(gè)字，不像其它的體材能盡情抒寫，所以二十字中所承載的意蘊(yùn)便更為濃縮而不易如實(shí)地解讀出來！同樣是寫黃河，也是盛唐的詩人李白的七言古體《將進(jìn)酒》就寫得異常清晰明確！他說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！睂φ罩�李白的《將進(jìn)酒》去看王之渙的《登鸛雀樓》前面的這兩句詩，顯然地后者便是具體地扣緊著人的生命講而絕非僅僅寫景而已是毫無疑問的了。古人說：“詩無達(dá)詁�！钡�是我卻一直都認(rèn)為：“詩有定解�！碑�(dāng)然，望文生義和增益附會是跟“定解”完全沾不上邊的，這一點(diǎn)我是敢斷言的。如何能覓得到那個(gè)“定解”？我想假如不是長期浸潤于其中恐怕是難以達(dá)致的。

　　五、

　　然而這么美好的一首詩卻很可能不是詩人王之渙所寫的！作者可能是處士朱斌。最早記載《登鸛雀樓》為王之渙所寫的典籍是《文苑英華》。這一千卷的著作是宋太宗太平興國中李昉、扈蒙、徐鉉、宋白等奉敕編的，《昭明文選》所選詩文迄于梁初，而此書則所錄詩文起于梁末，其用意明顯是在上續(xù)《文選》，并且書的分類編輯、體例亦大致相同！《文苑英華》由于是奉御旨編成，盡管內(nèi)中仍不免錯(cuò)誤，然而其權(quán)威性卻相當(dāng)?shù)馗�，故此在書中第三百一十二卷載錄了《登鸛雀樓》一詩是王之渙作后，殆屬無可置疑的了。并且北宋阮閱編的《詩話總龜》卷十五上也說：“河中府鸛雀樓，唐人及多，唯王之渙、李僧、暢諸詩最佳。王云‘白日依山盡，黃河入海流’......”南宋計(jì)有功的《唐詩記事》收錄了上千名唐代詩人的詩作和記錄了他們的事跡，卷二十六中王之渙條目下即載有《登鸛雀樓》一詩，可見當(dāng)時(shí)并無異議！前文引用了《夢溪筆談》則把王之渙寫成王文奐，有一些《古今詩話》的版本則作王文奧，《司馬溫公詩話》則作王文美大致都屬“手民之誤”一類，在�？睂W(xué)上這類形似而誤的例子本來就是不勝枚舉的，所以并不能用來證明《登鸛雀樓》非王之渙作。

　　但是，北宋元佑三年出現(xiàn)了一本名叫《國秀集》的書，這本薄薄只有三卷的小書在《唐書藝文志》并沒有收錄，北宋仁宗慶歷元年編定的大部頭的《崇文總目》里也沒有提到這本書，可見唐末宋初此書已不通行。尤溪曾彥和在跋里說：“《國秀集》三卷，唐人詩總二百二十篇。天寶三載國子生芮挺章撰。......浚儀劉景文頃歲得之鬻古書者，元佑戊辰孟秋，從景文借本錄之，因識于后�！避峭φ戮幍倪@本三卷的《國秀集》收錄了由唐玄宗開元以來到天寶三年這三十多年間盛唐詩人八十五位的佳作共二百一十八首詩。這些入選的詩人都是他同時(shí)代的人。在該書的卷下里收錄了王之渙三首詩，《涼州詞》兩首和《宴詞》一首，而《登鸛雀樓》則列名處士朱斌作！在這二百一十八首詩中芮挺章也選了自己的詩兩首，寫序的樓潁也有詩入選。《四庫全書總目提要》認(rèn)為這本書是“詩社標(biāo)榜之濫殤”，但也承認(rèn)“所錄率皆精美，非后來詩社所及”，可見此書有一定價(jià)值。并且芮挺章跟王之渙是同時(shí)期只是稍后一點(diǎn)的詩人，所選王之渙的三首詩都與現(xiàn)在王之渙流傳下來的詩相吻合，斷無可能會把王之渙這一首《登鸛雀樓》誤置朱斌名下！更何況王之渙在當(dāng)時(shí)是頗具名望的詩人！并且和王之渙一起在“旗亭畫壁”吟唱的好朋友王昌齡、高適這兩位大詩人在天寶三年（公元744年）不單止還健在，而且都正當(dāng)盛年，王昌齡當(dāng)時(shí)是四十六歲（王昌齡公元698-765），而高適則是四十二歲（高適公元702-765）。這兩位大詩人都在唐代宗永泰元年才去世，竟然沒有向芮挺章抗議他把他們的亡友王之渙的詩誤作朱斌所寫，這真難以致信！只有一種合理的解釋是《登鸛雀樓》一詩不是王之渙寫的而是朱斌寫的。這樣一來，長期被認(rèn)為是王之渙的名詩竟是另有作者！但是朱斌又是何許人也？《國秀集》只說他是處士而已，除此之外，我們竟對他毫無所知！南宋初年的大詩人范成大是吳郡人，他在他的《吳郡志》里引用到唐代張著的《翰林盛事》說《登鸛雀樓》是吳郡人朱佐日作。這個(gè)朱佐日又是何許人也？假如他跟朱斌是同一個(gè)人的話，那么我們就知道朱斌除了是處士外，他還是吳郡人。這是南宋高宗時(shí)期，也是我們最后聽到關(guān)于朱斌的消息！

　　六、

　　正因?yàn)楹茈y斷定這首名詩究竟是王之渙寫的還是朱斌寫的，所以清初康熙四十六年御定的九百卷的《全唐詩》就謹(jǐn)慎起來，這部大部頭的詩歌全集收入唐代和五代共四萬八千九百多首詩作、作者共二千二百余人。而在二百零三卷里錄有朱斌《登鸛雀樓》，但在注里說：“一作王之渙詩”。在二百五十三卷里錄有王之渙《登鸛雀樓》，同樣在注里說：“一作朱斌詩”。這種審慎不偏頗的態(tài)度我覺得是必要的。奇怪的是最流行的唐詩選本《唐詩三百首》，選輯的人是蘅塘退士，他在卷五“五言絕句”底下選了《登鸛雀樓》一詩，并且很篤定地認(rèn)為是王之渙寫的！更奇怪的是他的《唐詩三百首》卷二“七言古詩”底下第一首就選了陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！边@四句詩里竟然沒有一句是七言的！為什么他說是七言古詩？有根據(jù)嗎？你覺得能成立嗎？我倒好奇了。陳子昂擅長寫五言古體歌行，四言詩也流傳下來一些。但是我到現(xiàn)在還無緣拜讀過他的七言古詩，你讀過嗎？《登幽州臺歌》一詩明明是一首五言歌行體，為什么蘅塘退士說它是七言古詩？費(fèi)解！

　　《登鸛雀樓》一詩不管是王之渙作或朱斌作。無疑已是一首千古傳誦的名詩。依我的評價(jià)，我是把它放在唐人五絕之冠這樣崇高的地位。所持的理由，正如我上面解釋這首詩，它是僅僅使用了二十個(gè)字便把景致、理趣、情懷圓融緊密地統(tǒng)合起來。并且，在這首短短二十個(gè)字的五言絕句里，除了是字字珠璣外（前面兩個(gè)對句包含著兩層意旨，后面兩個(gè)對句也包含著兩層意旨�。�，也充分地展現(xiàn)了詩歌中的“盛唐氣象”！而當(dāng)時(shí)的書法、繪畫、音樂、建筑等藝術(shù)亦然，都高度地顯示出國力上升到讓那些文藝工作者在高度自信下所產(chǎn)生的作品在在都展現(xiàn)出了恢宏的氣魄，這是中國歷史上僅有的三、四十年！同樣是五絕，我也特別喜歡祖籍河?xùn)|（鸛雀樓所在地山西永濟(jì)）的柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩也是巧妙地使用了兩個(gè)對句圓融緊密地將景致、理趣、情懷統(tǒng)合在一起。意境亦異常高妙，并且詩人將自己雖然處于惡劣環(huán)境下，仍然固守著堅(jiān)毅不移的意志、雖千萬人吾往矣的特立獨(dú)行的精神如實(shí)地表達(dá)無遺！短短的二十個(gè)字的詩中，“絕”、“滅“、“孤”、“獨(dú)”等消極字詞的大量使用，固然增添了詩中悲愴蒼涼的慨嘆，（淮海詞最擅長使用這種消極字詞去表達(dá)出人生的孤寂、落寞、無奈與悲愴的情懷，并且營造出一種文學(xué)上凄美的意境！像《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！边B用了“失”、“迷”、“無”、“斷”、“可堪”、“孤”、“閉”、“寒”、“斜陽”、“暮”等消極字詞，組合成一幅情感的失落與生命的無奈的凄美畫面！）然而就是欠缺了《登鸛雀樓》那種“盛唐氣象”！在這一點(diǎn)上我認(rèn)為《江雪》稍遜于《登鸛雀樓》。盡管仍不能確定《登鸛雀樓》一詩究竟是王之渙作或是朱斌作，但是有一點(diǎn)我敢確定地說：“像這樣的詩必能永存天地間！”同樣是登臨，王國維先生在他的《人間詞話》里對李白的《憶秦娥》真是推崇備至！他說：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口！”正如我在《崔顥黃鶴樓試釋》一文中，我已經(jīng)第一次質(zhì)疑了王國維先生的論點(diǎn)，（他在《人間詞話》一書里有很多地方表現(xiàn)了自我膨脹與過當(dāng)?shù)脑u論，竟無人敢質(zhì)疑于他，費(fèi)解�。┪蚁肜畎资遣桓医写揞楅]嘴的。讀完了以上對《登鸛雀樓》一詩的《試釋》后，你認(rèn)為李白會叫王之渙或朱斌閉嘴嗎？答案假如是否定的話，那么你不覺得王國維先生實(shí)在是太顢頇了一點(diǎn)嗎？

　�。ㄗⅲ┭τ萌酢都�異記》如此記錄“旗亭畫壁”事：開元中，之渙與王昌齡、高適齊名。共詣旗亭，貰酒小飲。有梨園伶官十?dāng)?shù)人會燕，三人因避席隈映，擁爐以觀焉。俄而妙妓四輩，奏樂，皆當(dāng)時(shí)名部。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不定甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者為勝�！背踔幉�齡詩，次謳適詩。之渙自以得名已久，因指諸妓中最佳者曰：“待此子所唱如非我詩，即終身不敢與子爭。”次至雙鬟發(fā)聲，果謳“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！痹圃疲�因大諧笑。諸伶詣問，語其事。乃競拜，乞就筵席。三人從之，飲醉竟日。

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