關(guān)于《弟子規(guī)》中的感恩教育

　　《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，始著于清朝康熙年間。大家知道《弟子規(guī)》中的感恩教育主要體現(xiàn)在哪里呢?

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　　《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。全文記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句計(jì)1080字。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分�！暗茏印奔磳W(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”不是指小孩，而是涉及到所有的人。“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范。作為一部在康熙年間“崇文尊孔”的氛圍下產(chǎn)生并傳承了幾百年的經(jīng)典作品，《弟子規(guī)》里蘊(yùn)含了深厚的教育之道、孝敬之道、處世之道，是一部不可多得的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

　　心懷感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人性之高貴所在。學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。受人口政策限制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們觀念變化的影響，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的家庭人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，孩子成為了一個(gè)家庭的中心。在這樣的背景下，很多家長(zhǎng)難免會(huì)對(duì)孩子百依百順，萬(wàn)般溺愛(ài)。這樣的結(jié)果是很多孩子極度自我、自私。因此，從小培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)是非常重要的。而《弟子規(guī)》中的第二章“入則孝”里，便包含了很多感恩教育的具體規(guī)范及做法，是培養(yǎng)孩子感恩之心的寶貴的學(xué)習(xí)材料。

　　一、尊敬父母，讓父母舒心

　　“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承”，父母教誨自己的時(shí)候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽(tīng)父母的話;父母批評(píng)和責(zé)備自己的時(shí)候，不管自己認(rèn)為父母批評(píng)的是對(duì)是錯(cuò)，面對(duì)父母的批評(píng)都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。現(xiàn)在的很多孩子，習(xí)慣了全家人圍著自己轉(zhuǎn)，別說(shuō)對(duì)父母長(zhǎng)輩恭恭敬敬，謹(jǐn)聽(tīng)教誨，有些孩子驕縱成性，稍有不如意就對(duì)父母長(zhǎng)輩冷言冷語(yǔ)，破口大罵，讓父母?jìng)�心不已。而�?duì)父母長(zhǎng)輩恭敬謙和，這是一個(gè)人最基本的道德操守。

　　“出必告，反必面;居有常，業(yè)無(wú)變”，作為兒女，有義務(wù)告知父母自己的去向，在外時(shí)應(yīng)該常給父母打電話報(bào)平安，不讓父母擔(dān)心自己。遺憾的是，現(xiàn)代的很多孩子認(rèn)為告知父母自己的行蹤是“不自由、不獨(dú)立”的體現(xiàn)，更有甚者離家出走，讓父母為其擔(dān)心。而面對(duì)父母的關(guān)心時(shí)，一句冷冰冰的“別管我”足夠讓父母心涼徹骨。所以，作為子女，應(yīng)該心念父母養(yǎng)育之恩，尊敬父母，盡到子女的義務(wù)與孝道。

　　二、關(guān)心父母，讓父母安心

　　“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定”，此處引用了“二十四孝”中黃香的故事，漢朝時(shí)候的黃香在9歲時(shí)就知道在夏天將父親要睡的席子用扇子扇涼，冬天先用自己的身體將冰冷的床鋪捂熱，他的孝順之行千百年來(lái)廣為流傳。今天的我們生活條件已經(jīng)提高，夏天有空調(diào)、電風(fēng)扇，冬天有暖氣，不需要我們?nèi)プ鲞@些事，但是我們應(yīng)該悉心照顧父母長(zhǎng)輩，關(guān)心他們的生活起居，讓他們安心。

　　“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床”，當(dāng)父母不小心生病了，要竭盡全力照顧父母，侍候于病床前，不能讓小病發(fā)展成大病，如果父母得的是嚴(yán)重的病，更應(yīng)該一步不離守在父母身邊，時(shí)時(shí)陪伴。迫于生活、工作的壓力，很多人在父母生病時(shí)都無(wú)法陪在身邊，殊不知，這有可能會(huì)讓自己有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。有一則曾打動(dòng)了萬(wàn)千人的公益廣告里說(shuō)，“最好的孝道是陪伴�！边@話不無(wú)道理。

　　三、修煉良好品行，不使父母背負(fù)污名

　　“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”，自己的身體受到傷害，必然引起父母憂慮，所以，應(yīng)該盡量愛(ài)惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會(huì)令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無(wú)端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。心中懷有對(duì)父母生育、養(yǎng)育之情的感恩，在學(xué)習(xí)中、生活中、工作中心中都時(shí)刻牢記不能做傷風(fēng)敗俗的事，不能讓父母蒙羞受辱，傷心難過(guò)，這不僅是自我提升個(gè)人品德的要求，也是對(duì)父母的一種尊重。

　　四、感恩父母，銘記養(yǎng)育之恩

　　“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕”，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，父母去世以后，守孝三年，不吃酒肉已經(jīng)不可能，但是這句是提醒世人，父母去世以后，應(yīng)該心中常懷孝道，要時(shí)時(shí)感恩父母的辛苦付出。

　　當(dāng)然，《弟子規(guī)》中提出的一些主張和觀念有其時(shí)代局限性，在今天已經(jīng)不再具有積極意義，如“親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去�！本褪欠彩歉改赶矏�(ài)的，自己就一定要做到，而父母不喜歡甚至反對(duì)的，自己也要堅(jiān)決抵制，這對(duì)于培養(yǎng)孩子們的個(gè)人興趣以及獨(dú)立人格顯然是不利的。又如“諫不入，悅復(fù)諫;號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，就是說(shuō)如果父母犯了錯(cuò)，要主動(dòng)規(guī)勸。如果規(guī)勸了父母不聽(tīng)，等他情緒好時(shí)再勸，甚至要哭泣著請(qǐng)求，哪怕因此而遭受毒打，也不能怨恨父母。在這里，“撻無(wú)怨”顯然是和現(xiàn)代社會(huì)所主張的維護(hù)青少年的合法權(quán)益不相符的。

　　但總體而言，《弟子規(guī)》里的很多主張對(duì)于培養(yǎng)孩子們的感恩之心，提升他們的感恩之心具有重要作用。感恩是一種生活態(tài)度，也是一種美德�，F(xiàn)在社會(huì)的人們物質(zhì)生活水平得到了很大的提升，但在這樣物質(zhì)充盈的世界里，道德滑坡卻成為了一個(gè)日漸讓人憂心的問(wèn)題。這不僅是個(gè)人的悲哀，也是中華民族的悲哀。中國(guó)是一個(gè)從歷史上就講究禮義廉恥的國(guó)度，因此更應(yīng)該讓人們接受感恩教育，擁有感恩之心。感恩不僅僅是回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，更是培養(yǎng)一種責(zé)任意識(shí)。感恩也不是在某些特殊時(shí)候才予以重視，而應(yīng)該存在于我們生活的方方面面，時(shí)時(shí)刻刻。熟讀《弟子規(guī)》，可以讓我們學(xué)會(huì)感恩父母，感恩生活，最后，將這份感恩之心廣而化之，成為一個(gè)具有廣闊胸懷的人。

　　弟子規(guī)中的禮儀教育包括哪些

　　1.家庭禮儀教育。

　　“百善孝為先”，《弟子規(guī)》中，在闡述入則孝的56個(gè)句子中，主要是講對(duì)待父母應(yīng)有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個(gè)方面：(1)聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。“父母呼，應(yīng)勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時(shí)候，子女要言語(yǔ)和行動(dòng)上不拖延。父母在教導(dǎo)子女的時(shí)候，子女要恭敬的聆聽(tīng)，接受父母的責(zé)備與批評(píng)。(2)體貼照顧父母�！坝H所好，力為具”句是說(shuō)子女要了解父母的愛(ài)好，體貼父母的想法，愛(ài)護(hù)好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔(dān)憂。(3)經(jīng)常與父母溝通�！坝H有過(guò)，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯(cuò)時(shí)，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母�！皢嗜�年，常悲咽”是說(shuō)父母去世后，子女應(yīng)盡喪禮。而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對(duì)父母的那份感情不能淡化，要經(jīng)常感念父母的恩情。

　　2.個(gè)人禮儀教育。

　　個(gè)人禮儀主要是有關(guān)個(gè)人談吐、舉止、服飾等外在禮儀。在《弟子規(guī)》中詳細(xì)規(guī)定了個(gè)人在言談舉止方面的禮儀規(guī)范。(1)語(yǔ)言方面的要求。說(shuō)話的時(shí)候，吐字要清楚、緩慢，不要講得太快太急、模糊不清。(2)儀表方面的要求。要求學(xué)生服裝儀容應(yīng)當(dāng)整齊清潔，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。(3)儀態(tài)方面的要求。年少的時(shí)候，不要喝酒，因?yàn)橐坏┖攘司�，就�?huì)丑態(tài)百出。(4)個(gè)人服飾的要求。在穿戴方面，應(yīng)該重視衣服的整潔大方，而不是華彩艷麗，平時(shí)的穿戴不但要符合我們的身份，也要與自己的家庭條件相吻合。

　　3.社交禮儀教育。

　　儒家在人際交往中非常注重禮儀。(1)社交禮儀原則。在《弟子規(guī)》“出則悌”篇中著重談到了交往禮儀。首先是談到社交禮儀的兩大原則：一是尊重原則。孔子說(shuō)過(guò)“禮者，敬人也�！币獞炎鹁粗�心對(duì)待交往的每一個(gè)人。二是信用原則。信”在古代人際交往中，是一個(gè)人安身立命最基本的原則。《弟子規(guī)》“信”篇對(duì)誠(chéng)信的描述對(duì)人們?cè)谌穗H交往中樹立和保持誠(chéng)信形象有著深遠(yuǎn)意義。(2)社交言語(yǔ)辭令規(guī)范。講到當(dāng)子女聽(tīng)到長(zhǎng)輩呼喊某人時(shí)，應(yīng)該立刻替長(zhǎng)輩去叫被叫者。如果被叫的人不在，子女要馬上到長(zhǎng)輩那里，看看有什么事情要做。(3)社交行為舉止規(guī)范。如講到長(zhǎng)輩問(wèn)子女話時(shí)，子女要立即起身回答，眼睛要看著長(zhǎng)輩，不能東張西望。

　　4.求學(xué)禮儀教育。

　　《弟子規(guī)》中的求學(xué)禮儀主要是三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)講力行與學(xué)文不可分割的關(guān)系。要求學(xué)生不能死讀書，因?yàn)槿菀尊B(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)氣，但也不能一味力行而不讀書學(xué)習(xí)，那樣會(huì)成為一個(gè)固執(zhí)己見(jiàn)，不明事理的人。這對(duì)于當(dāng)今教育處理理論知與實(shí)踐引導(dǎo)的關(guān)系無(wú)疑有很大的啟示。(2)講讀書的方法。主要是要求學(xué)生讀書要專心致志，要用功，要多思多問(wèn)，才能達(dá)到最佳效果。(3)講讀書禮儀習(xí)慣養(yǎng)成。要求學(xué)生讀書的房間要收拾整齊，墻壁、桌子要保持整潔干凈。