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《短歌行》的典故賞析
《短歌行》通過宴會的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫了詩人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。下面小編給大家?guī)怼抖谈栊小返牡涔寿p析。希望大家喜歡。
一、短歌行
朝代：魏晉
作者：曹操
對酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
二、譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。
靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
三、注釋
對酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當(dāng)，是唱歌的意思。
幾何：多少。
去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。
慨當(dāng)以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里沒有實(shí)際意義。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。
鼓：彈。
蘋：艾蒿。
何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。
越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。
匝（z�。褐�，圈。
四、創(chuàng)作背景
《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。
曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達(dá)長江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設(shè)樂，款待眾將�！钡搅送砩�，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平�，F(xiàn)在只東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
五、妙用比喻，巧用典故——《短歌行》言志技巧探微
曹操傳于后世的有《長歌行》與《短歌行》，高中人教版語文教材選的是他的《短歌行》。清人朱嘉徵在《樂府廣序》中說：“《短歌行》，歌對酒，燕雅也�！敝赋鲞@是用于宴會場合的歌辭�！抖谈栊小肥鞘资闱樾院軓�(qiáng)的言志詩，全篇抒寫了韶光易逝的感慨，流露出求賢若渴的心情，表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心大志。
《短歌行》言志，很講究藝術(shù)。最主要的一點(diǎn)就是，妙用比喻與巧用典故。
詩歌一開篇，便用“譬如朝露”的比喻來形象表達(dá)自己的感慨，“譬如朝露”抓住了朝露易去與韶華易逝的相似點(diǎn)，傳達(dá)如此心意：余年漸少而功業(yè)無成。
詩入正題，詩人吟道：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這一處，詩人信手引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇中的成句，表示詩人對招賢納士的熱情，對賢能之人的禮遇，流露出“唯才是用”的思想。用典又分為“用事”（又稱為“事典”或“稽古”）和“用語”（又稱為“語典”或“引經(jīng)”），這里當(dāng)是“用語”，通過引用《詩經(jīng)》詩句加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
“明明如月，何時(shí)可掇？”以“明月”為喻，禮贊賢才，流露了詩人對賢才的渴望之情�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛”也是比喻，有人認(rèn)為這是詩人用烏鵲無依比喻人民的流亡；甚至還有人說：“窺詩之意，當(dāng)時(shí)定有流移人口，不受他的招撫，向南方流移，因而因物托事，以詩寄慨。”（見傅長君《曹操〈短歌行〉試解》）。我們認(rèn)為這樣理解，詩的主旨不夠集中突出，似有割裂詩意之嫌。還是清人沈德潛的話有些道理，他在《古詩源》中說：“‘月明星稀’四句，喻客子無所依托�！闭f得更確切些，這是以烏鵲比喻賢者，大意是說：賢者們都在尋找寄身之地，但哪里才是他們可靠的寄身之所呢？
全詩的結(jié)尾：“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句屬于用典中的“用語”，語出《管子·形勢解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句則是用典中的“用事”。“周公”，西周初年政治家，姓姬，名旦，曾助其兄武王滅商。他對國家的統(tǒng)一、漢民族文化的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)�！爸芄虏浮钡牡鋵�(shí)本于《韓詩外傳》�！俄n詩外傳》卷三載有周公的話：“吾于天下亦不輕矣！然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”《史記·魯周公世家》中也有類似的記載：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！薄耙汇迦瞻l(fā)，一飯三吐哺”的意思是：為了忙于招待來訪的賢士，連洗一次澡、吃一頓飯的時(shí)間都沒有。洗澡時(shí)要多次擰干長發(fā)，吃飯時(shí)要多次吐出口中所含的食物。后來便以“吐哺握發(fā)”形容為延攬人才而操心忙碌。結(jié)尾四句，前兩句詩人用“山不厭高”比喻賢士多多益善。后兩句則以周公自比，表現(xiàn)禮遇賢才的殷勤態(tài)度，表明自己渴望求賢以統(tǒng)一天下的宏圖大志。
強(qiáng)調(diào)文中要有“我”，這個(gè)“我”相當(dāng)于詩人言志。如何言志，如何寫“我”，是值得思考的。曹操的《短歌行》告訴了我們一些言志的方法。
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