杜甫《后出塞五首》
《后出塞五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。這五首詩(shī)以一位軍士的口吻,訴說(shuō)他從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷,通過(guò)一個(gè)人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實(shí)。以下是小編分享的杜甫《后出塞五首》,歡迎大家閱讀!
【原文】
后出塞五首
其一
男兒生世間,及壯當(dāng)封侯。
戰(zhàn)伐有功業(yè),焉能守舊丘[1]?
召募赴薊門(mén)[2],軍動(dòng)不可留。
千金買馬鞍,百金裝刀頭[3]。
閭里送我行,親戚擁道周[4]。
斑白居上列[5],酒酣進(jìn)庶羞[6]。
少年別有贈(zèng)[7],含笑看吳鉤[8]。
其二
朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)[9],暮上河陽(yáng)橋[10]。
落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭[11]。
平沙列萬(wàn)幕[12],部伍各見(jiàn)招[13]。
中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥[14]。
悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕[15]。
借問(wèn)大將誰(shuí)?恐是霍嫖姚[16]。
其三
古人重守邊,今人重高勛[17]。
豈知英雄主,出師亙長(zhǎng)云[18]。
六合已一家,四夷且孤軍[19]。
遂使貔虎士,奮身勇所聞[20]。
拔劍擊大荒[21],日收胡馬群[22];
誓開(kāi)玄冥北,持以奉吾君[23]!
其四
獻(xiàn)凱日繼踵[24],兩蕃靜無(wú)虞[25]。
漁陽(yáng)豪俠地[26],擊鼓吹笙竽。
云帆轉(zhuǎn)遼海,粳稻來(lái)東吳[27]。
越羅與楚練,照耀輿臺(tái)軀[28]。
主將位益崇[29],氣驕凌上都[30]:
邊人不敢議,議者死路衢[31]。
其五
我本良家子,出師亦多門(mén)[32]。
將驕益愁思[33],身貴不足論[34]。
躍馬二十年[35],恐辜明主恩。
坐見(jiàn)幽州騎,長(zhǎng)驅(qū)河洛昏[36]。
中夜間道歸[37],故里但空村[38]。
惡名幸脫免[39],窮老無(wú)兒孫。
【注釋】
[1]上句“有”字喑含諷意,揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)。“舊丘”猶“故園”,即“老家”。
[2]召募,這時(shí)已實(shí)行募兵制的“擴(kuò)騎”。薊門(mén),點(diǎn)明出塞的地點(diǎn)。其地在今北京一帶,當(dāng)時(shí)屬漁陽(yáng)節(jié)度使安祿山管轄。
[3]這兩句模仿《木蘭詩(shī)》的“東市買駿馬,西市買鞍韉”的句法。
[4]道周,即道邊。
[5]斑白,是發(fā)半白,泛指老人。居上列,即坐在上頭。
[6]酒酣,是酒喝到一半的時(shí)候。庶羞,即萊肴。白居易詩(shī)“人老意多慈”,老人送別,只希望小伙子能多吃點(diǎn)。
[7]別有贈(zèng),即下句的“吳鉤”。“別”字對(duì)上文“庶羞”而言。
[8]吳鉤,春秋時(shí)吳王闔閭所作之刀,后通用為寶刀名。深喜所贈(zèng)寶刀,暗合自己“封侯”的志愿,所以“含笑”而細(xì)玩。
[9]洛陽(yáng)東面門(mén)有“上東門(mén)”,軍營(yíng)在東門(mén),故曰“東門(mén)營(yíng)”。由洛陽(yáng)往薊門(mén),須出東門(mén)。這句點(diǎn)清徵兵的地方。
[10]河陽(yáng)橋在河南孟津縣,是黃河上的浮橋,晉杜預(yù)所造,為通河北的要津。
[11]大旗,大將所用的紅旗!锻ǖ洹肪硪话偎氖耍“陳(陣)將門(mén)旗,各任所色,不得以紅,恐亂大將。”這兩句也是杜甫的名句,因?yàn)樽プ×耸挛锏奶蒯,故能集中地表現(xiàn)出那千軍萬(wàn)馬的壯闊軍容,下句化用《詩(shī)經(jīng)》的“蕭蕭?cǎi)R鳴”,加一“風(fēng)”字,覺(jué)全局部動(dòng),颯然有關(guān)塞之。
[12]幕,帳幕。列,是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。
[13]因?yàn)橐逘I(yíng),所以各自集合各自的部隊(duì)。
[14]因軍今森嚴(yán),故萬(wàn)幕無(wú)聲,只見(jiàn)明月高掛無(wú)中。上句也是用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托“令嚴(yán)”的。
[15]悲笳,靜營(yíng)之號(hào),軍令既嚴(yán),笳聲復(fù)悲,故慘不驕。
[16]嫖姚,指西漢大將霍去病。“嫖姚”同“剽姚”,霍去病曾以“嫖姚校尉”一戰(zhàn)成名。
[17]“古人”“今人”都指邊將說(shuō)。重高勛,即貪圖功名!段粲巍吩(shī)所謂“將帥望三臺(tái)”。因貪功名,故邊疆多事。
[18]邊將貪功,本該制止,偏又皇帝好武,所以說(shuō)“豈知”。有怪嘆之意。“亙”是綿亙不斷。
[19]天地四方為“六合”,這里指全國(guó)范圍以內(nèi),全國(guó)既已統(tǒng)一,便無(wú)出師必要,但還要孤軍深入,故用一“且”字。且,尚也。跟上句“已”字對(duì)照。
[20]遂使,于是使得。承上“且孤軍”來(lái),貔,音琵,即貔貅,猛獸,這里比喻戰(zhàn)士。邊將貪功,人主好武,這就使得戰(zhàn)士們?yōu)榱私y(tǒng)治者的企圖而拼命。勇,是勇往:所聞,是指地方說(shuō)的,即下文的“大荒”“玄冥”!稘h書(shū)·張騫傳》:“天子(武帝)既聞大宛之屬多奇物,乃發(fā)間使,數(shù)道并出。漢使言大宛有善馬,天子既好宛馬,聞之甘心,使壯上車令等持千金以請(qǐng)宛王善馬。”即此“所聞”二字的本意。
[21]大荒,猶窮荒,過(guò)去所謂“不毛之址”。
[22]《安祿山事跡》:“祿山包藏渦心,畜單于護(hù)真大馬習(xí)戰(zhàn)斗者數(shù)萬(wàn)匹。”詩(shī)句當(dāng)指此。
[23]玄冥,傳說(shuō)是北方水神,這里代表極北的地方。這兩句要善于體會(huì),因?yàn)楸砻嫔虾孟袷菍?duì)皇帝效忠,其實(shí)是諷刺,正如沈德潛說(shuō)的:“玄冥北,豈可開(kāi)乎?”
[24]上既好武,下自貪功,故奏捷日至!锻ㄨb》二百一十七:“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之,虜其王。十四載四月奏破奚、契丹。”
[25]點(diǎn)破“獻(xiàn)凱”只是虛報(bào)邀賞。兩蕃,是奚與契丹;靜無(wú)虞,本無(wú)寇警。
[26]漁陽(yáng):郡名,今河北薊縣一帶。其地尚武,多豪士俠客,故曰豪俠地。
[27]遼海,即渤海,粳音庚,晚熟而不黏的稻。來(lái)東吳,來(lái)自東吳。
[28]周代封建社會(huì)把人分成十等:王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)。這里泛指安祿山豢養(yǎng)的爪牙和家僮。羅和練都有光彩,故曰“照耀”。這以上幾句,寫(xiě)祿山濫賞以結(jié)人心!锻ㄨb》二百一十七:“天寶十三載二月,祿山奏所部將士勛效甚多,乞超資加賞,于是除將軍者五百余人,中郎將者二千余人。祿山欲反,故先以此收眾心也。”即其事。
[29]主將,即安祿山。天寶七載祿山賜鐵券,封柳城郡公:九載,進(jìn)爵東平郡王,節(jié)度使封王,從他開(kāi)始。
[30]上都,指京師,即朝廷。凌,凌犯,目無(wú)朝廷。
[31]寫(xiě)祿山一方面又用恐怖手段來(lái)俯制眾口,當(dāng)時(shí)本有人告安祿山反,玄宗為了表示信任,反將告發(fā)的人縛送祿山,因之“道路相目,無(wú)敢言者。”(見(jiàn)《祿山事跡》)
[32]是良家子,故不肯從逆:出師多門(mén),故能揣知主將心事。二句是下文張本,多門(mén),許多門(mén)道,有多次意。
[33]益,是增益,“思”字照過(guò)去讀法應(yīng)作去聲,愁思,即憂慮,是名詞。
[34]所憂在國(guó)家,放覺(jué)身貴上不值一說(shuō)。下二句正申“不足論”。
[35]躍馬,指身貴,兼含從軍意,劉孝標(biāo)《自序》:“敬通(馮衍)當(dāng)更始之世,手握兵符:躍馬食肉。”
[36]坐見(jiàn),有二義:一指時(shí)間短促,猶行見(jiàn)、立見(jiàn):一指無(wú)能為力,只是眼看著:這里兼含二義。長(zhǎng)驅(qū),言其易。河洛昏,指洛陽(yáng)行將淪陷。當(dāng)時(shí)安祿山所部皆天下精兵。
[37]間讀去聲,間道歸,抄小路逃回家。
[38]這句直照應(yīng)到第一首。初辭家時(shí),進(jìn)庶羞的老者,贈(zèng)吳鉤的少年,都不見(jiàn)了,一切都完蛋了。
[39]惡名,是叛逆之名,祿山之亂,帶有民族矛盾性質(zhì),這個(gè)士兵不肯背叛,是完全值得肯定的。
【白話譯文】
男子漢生在這個(gè)世上,就是要在壯年的候?qū)崿F(xiàn)自己的報(bào)負(fù)。應(yīng)當(dāng)征戰(zhàn)邊疆,怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢?國(guó)家招用我們的時(shí)候遠(yuǎn)赴薊門(mén),大軍就要走了不可以因?yàn)樽约憾粝。把家里的錢(qián)財(cái)全都散盡用來(lái)裝備自己,那樣鄉(xiāng)親們會(huì)為我送行,親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發(fā)花白了才有了點(diǎn)自己的功業(yè),醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧,想當(dāng)年霍去病出征,卻只能面帶苦笑看著自己的武器。
清晨,我到東門(mén)營(yíng)報(bào)到,傍晚,就開(kāi)拔到了河陽(yáng)橋上。晚霞映照迎風(fēng)招展的軍旗,戰(zhàn)馬與蕭蕭朔風(fēng)呼應(yīng)嘶鳴。一望無(wú)際的沙原排列著無(wú)數(shù)行軍帳幕,行伍首領(lǐng)各自召集手下的士兵。夜空中,高高懸掛朗朗明月,軍令森嚴(yán),整個(gè)營(yíng)地寂然無(wú)聲。幾聲悲咽的茄聲劃破長(zhǎng)空,從軍壯士神情肅然,失去了往日驕縱之情。借問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的大將是誰(shuí)?大概又是一個(gè)嫖姚校尉霍去病。
古代的將軍重視守衛(wèi)邊疆,如今的邊將卻只重高官厚祿。哪里料得到皇帝偏又好武,出征的軍隊(duì)綿亙不斷,漫卷長(zhǎng)空。當(dāng)今全國(guó)既已統(tǒng)一,就沒(méi)有出師必要,這樣卻還要孤軍深入,使得戰(zhàn)士們都是為了統(tǒng)治者的企圖而拼命。在窮荒之地拔劍練習(xí)作戰(zhàn),每天征收成群的戰(zhàn)馬。將軍發(fā)誓要開(kāi)發(fā)極北的地方,對(duì)吾皇效忠心。
捷報(bào)不斷傳來(lái),其實(shí)是虛報(bào)邀賞,因?yàn)槭寝勺迮c契丹本無(wú)寇警。漁陽(yáng)郡尚武,多豪士俠客,此豪俠之地,成天鼓樂(lè)轟隆。渤海上船只鼓帆前進(jìn),那是裝載來(lái)自東吳的糧食。還有越羅與楚練,其光彩照耀得人身都發(fā)光。主將的'地位更崇高,氣焰更囂張,都不把朝廷放在眼里。邊疆之人不敢議論,有敢議論告發(fā)的死無(wú)葬身之地。
我本來(lái)出身良家,懂得許多門(mén)道,揣知主將有叛逆的可能,所以不敢跟從。主將驕矜增加了我的憂慮,榮華富貴已不值得一說(shuō)。躍馬橫刀二十年,擔(dān)心的是辜負(fù)了明主的恩情。眼看幽州叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入,洛陽(yáng)即將淪陷。于是半夜里抄小路逃回家,可是故鄉(xiāng)已經(jīng)變成了空村。我幸虧沒(méi)有背上叛逆的罪名,如今孤身一人,沒(méi)有兒孫。
【創(chuàng)作背景】
《后出塞五首》當(dāng)作于唐玄宗天寶十四載(755年)冬,安祿山反唐之初。自開(kāi)元中唐玄宗改府兵制為募兵制,兵農(nóng)分離,出現(xiàn)了職業(yè)兵。德宗時(shí)李泌論募兵制是禍亂的根源,說(shuō)這種應(yīng)募的兵士,既非土著,又無(wú)宗族,重賞賜而輕生。這組詩(shī)敘寫(xiě)開(kāi)元天寶年間一位軍士從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷,目的在于通過(guò)士兵的自述,大聲疾呼地揭露安祿山的反唐真相,叫唐玄宗快快清醒過(guò)來(lái),并指出養(yǎng)成安祿山反叛的原因,即在于他自己的好大喜功,過(guò)寵邊將,以致安祿山得以邊功市寵、形成養(yǎng)虎貽患。
【賞析】
《后出塞五首》敘寫(xiě)一個(gè)軍士脫身歸來(lái)的經(jīng)歷,通過(guò)他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實(shí)。組詩(shī)主人公是募兵制下的一個(gè)應(yīng)募者形象。他是一無(wú)牽掛的漢子,樂(lè)意當(dāng)兵吃糧。詩(shī)中提到相贈(zèng)吳鉤的“少年”,當(dāng)屬唐詩(shī)中常常寫(xiě)到的少年游俠一類人物。物以類聚,此詩(shī)主人公也應(yīng)是這一類人物。組詩(shī)第一首系主人公自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況;第二首敘赴軍途中情事,尚歸美主將;第三首是詩(shī)人的議論;第四首則揭露薊門(mén)主將的驕橫;第五首則寫(xiě)逃離軍旅的經(jīng)過(guò)。此組詩(shī)的突出成就,便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。對(duì)此詩(shī)的賞析,便應(yīng)圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行。
一度懷著功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸,其逃離的動(dòng)機(jī),詩(shī)中說(shuō)得很清楚,是由于他在薊門(mén)軍中看到“主將”(當(dāng)指安祿山)日益驕橫、目中無(wú)君,而朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇,氣驕凌上都,邊人不敢議,議者死路衢”,自己本為效忠國(guó)家而來(lái)(“誓開(kāi)玄冥北,持以奉吾君”),不料卻上了“賊船”,“坐見(jiàn)幽州騎,長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”,因而三十六計(jì),走為上計(jì)了。
詩(shī)一開(kāi)始就講得很明白,主人公赴邊的目的就是追求“封侯”,“首章便作高興語(yǔ),往從驕帥者,賞易邀,功易就也。”(浦起龍)此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒,日收胡馬群;誓開(kāi)玄冥北,持以奉吾君”,也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間,及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年,恐辜明主恩”的表白,可見(jiàn)主人公求取功名封賞的思想是一貫的,并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變。“古人重守邊”六句,不能理解為詩(shī)中人思想的轉(zhuǎn)變,而只能理解為詩(shī)人自己對(duì)時(shí)事的評(píng)議,或者說(shuō)它們恰恰是詩(shī)人對(duì)筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說(shuō)這是杜甫微露本相的地方還不夠,應(yīng)該說(shuō)這是作者直接激揚(yáng)文字,站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法,在杜甫詩(shī)中原是并不罕見(jiàn)的。
據(jù)《通典》稱:“國(guó)家開(kāi)元天寶之際,宇內(nèi)謐如,邊將邀寵,竟圖勛伐,西陲青海之戍,東北天門(mén)之師,磧西怛羅之戰(zhàn),云南渡滬之役,沒(méi)入異域數(shù)十萬(wàn)人,向無(wú)幽寇內(nèi)侮,天下四征未息,離潰之勢(shì),豈可量邪!”當(dāng)時(shí)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng),唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個(gè)原因;兵制的改變,也同樣是個(gè)重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制,將帥不能擁兵自重,故唐朝前期沒(méi)有武夫割據(jù)事件。而募兵之行,誠(chéng)如李泌所說(shuō),應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒,他們貪功重賞,形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷,下至士兵,互相影響,正是“豈知英雄主,出師亙長(zhǎng)云。六合已一家,四夷但孤軍。遂使貔虎士,奮身勇所聞。”對(duì)侵侮鄰國(guó)的興趣隨戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚,野心的將帥也就得到長(zhǎng)成羽翼的機(jī)會(huì)。
《后出塞五首》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正是募兵制下一個(gè)應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理,又有國(guó)家民族觀念。他為立功封爵而赴邊,又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩(shī)在歡慶氣氛中開(kāi)頭,凄凄涼涼地結(jié)尾,是一出個(gè)人命運(yùn)的悲劇。