杜甫《寄韓諫議》詩(shī)詞鑒賞
寄韓諫議
杜甫
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。
國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
韻譯：
眼下我心情不佳是思念岳陽(yáng)，身體想要奮飛疾病逼我臥床。
隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼眺望八方。
鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，青楓樹(shù)葉已變紅秋霜已下降。
芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒(méi)，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。
星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。
聽(tīng)說(shuō)他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國(guó)的張良。
當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長(zhǎng)安，運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。
國(guó)家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。
太史公留滯周南古來(lái)被痛惜，但愿他象南極壽星長(zhǎng)泰永昌。
品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上?
賞析：
在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩(shī)最高成就和主體風(fēng)格的代表作品，但是，這首詩(shī)深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩(shī)作光芒所能掩蓋。
起首二句“今我不樂(lè)”“身欲奮飛”楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱其“開(kāi)口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意。“鴻飛冥冥”借《法言》語(yǔ)比韓之遁世。“葉赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩(shī)寫(xiě)秋深之景象。此詩(shī)所化用的詩(shī)句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個(gè)詩(shī)境的營(yíng)造似茫茫無(wú)跡而彌漫八荒，詩(shī)人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽(yáng)”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現(xiàn)，點(diǎn)明了韓君屏居之地?也使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。
本詩(shī)雖為七言古體，但在詩(shī)歌意象選取、意境營(yíng)造乃至情感抒發(fā)等方面，可以說(shuō)落筆便得楚騷之風(fēng)。葉矯然《龍性堂詩(shī)話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識(shí)騷意。
本詩(shī)是一篇以浪漫手法觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。“玉京群帝”以下六句寫(xiě)天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)幻仙境的描繪。詩(shī)中運(yùn)用了屈原似的象征和隱喻，使其對(duì)神仙世界虛幻莫測(cè)、撲朔迷離的描寫(xiě)，筆筆落到現(xiàn)實(shí)人間。詩(shī)人運(yùn)用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現(xiàn)了“仕”與“隱”的強(qiáng)烈對(duì)比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運(yùn)之寫(xiě)照;“影動(dòng)倒景搖瀟湘”，則又照應(yīng)“美人”屏跡之所在。
“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。”言此學(xué)仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外”(《漢書(shū)·高祖紀(jì)》)的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引黃生語(yǔ)認(rèn)為杜甫此詩(shī)乃借韓君之經(jīng)歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個(gè)人的命運(yùn)實(shí)在難于左右，杜甫對(duì)此有切膚之感，故而尤能深刻體會(huì)韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見(jiàn)詩(shī)人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國(guó)家成敗吾豈敢?色難腥腐餐楓香”，直不知是寫(xiě)諫議，還是詩(shī)人內(nèi)心之自況。
這首詩(shī)作于杜甫居夔后出峽前，詩(shī)人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態(tài)炎涼，至此已是老病纏身，進(jìn)人了人生的.晚景。“今我不樂(lè)”之起興，點(diǎn)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境，更寄寓了政治深意。
《寄韓諫議注》的結(jié)尾部分，杜甫表達(dá)了其一以貫之以蒼生社被為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比于韓諫議，對(duì)其不復(fù)用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩(shī)人之著眼，并非止于個(gè)人之藏用，而是將國(guó)運(yùn)民生作為其詩(shī)歌的終極關(guān)懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當(dāng)報(bào)效朝廷，匡扶社稷，竟不見(jiàn)容于當(dāng)世，以至于留滯秋水，終老江湖，實(shí)為國(guó)家之不幸。
杜甫處身于“老病客殊方”(《壯游》)的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)超越了封建時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人的成敗得失和稟性好惡。
張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實(shí)際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心;在仕途上尚不如張、韓走得那么遠(yuǎn)的杜甫，甚至對(duì)韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因?yàn)轫n君在政治上曾經(jīng)輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強(qiáng)烈的“葵霍傾太陽(yáng)”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個(gè)人生和思想歷程�，F(xiàn)實(shí)的絕望使他“每欲孤飛去”(《秋日夔府詠懷一百韻》)理想的執(zhí)著又令他“不忍便永訣”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結(jié)。
這首詩(shī)在詩(shī)歌意象與創(chuàng)作風(fēng)格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩(shī)筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩(shī)歌遣詞造意異常精省凝煉;章法上尤能巧設(shè)伏筆，處處呼應(yīng)，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現(xiàn)出杜甫一貫嚴(yán)密的詩(shī)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu);情感的抒發(fā)一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。
一篇寄予隱者的詩(shī)歌，寄托了生命遲暮的詩(shī)人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考和執(zhí)著不舍的政治情懷。它所引發(fā)時(shí)代、社會(huì)與個(gè)人的今昔之感、哀榮之念，實(shí)與老杜同一時(shí)期《諸將》《八哀》《秋興》《詠懷》諸作貌異而神合。