杜甫詩歌的心境
唐朝是我國古代詩歌最繁榮的時代，杜甫是這個時代作品最豐富，成就最輝煌的詩人。
杜甫他的作品很多都是驚世駭俗之作，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”，他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗，社會生活的黑暗現(xiàn)象都給予了深刻的批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿自我犧牲。在這樣的心理因素影響下，杜甫的詩主要描寫社會現(xiàn)實，國家興衰，人民疾苦。他的詩中滲透著對國家和人民的無限擔憂和同情。可以說杜甫的詩歌是他心境的折射。
杜甫詩中有一種憂國憂民的情愫，這也正是杜甫心境的完整詮釋。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容，強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻的反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為“詩史”。 杜甫的這種心境形成了杜詩特殊的詩境。
首先，從杜甫的身世說起。杜甫出生于一個具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家。家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務必在仕途上有所作為的雄心。所以，杜甫這一生也在為了仕途奔波勞累。父親，祖父都是朝廷官員，都在為黎明百姓，國家社稷做著自己的努力。所以杜甫耳濡目染，從小有為國貢獻自己一份微薄之力的志向。這樣的家庭氛圍對杜甫在以后無論是作詩和生活都有重大的影響。
其次杜甫不光飽攬群書，而且在年輕時也游歷了祖國的名山大川�？梢哉f杜甫正因為讀了萬卷書，又行了萬里路才會有那樣博大的胸懷，才能寫出意境那么凄清，凝重，現(xiàn)實的詩歌。杜甫曾先后漫游了吳越和齊趙一帶。結交了很多朋友。在游歷的過程中不僅看到了祖國的山河壯麗，景色秀美，也看到了一些社會現(xiàn)實，這些刺激著杜甫早日考取功名，為國家和人民作出一些貢獻。在游歷的中途參加了一次進士考試，隨自信滿滿的杜甫卻名落孫山，這對杜甫無疑是一個巨大的`打擊。但也正是這樣經(jīng)歷讓杜甫看到了一些更加黑暗的社會現(xiàn)實。在杜甫應試失敗后，他寫出了《兵車行》《麗人行》等批判時政，諷刺權貴的詩歌。
下面以《兵車行》這首我們都耳熟能詳?shù)拿鳛槔�，探究一下杜甫寫詩的心情和此詩的意境�?quot;車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”這兩句詩說明了當時的社會現(xiàn)象，官府在百姓中，大規(guī)模征兵。為什么會出現(xiàn)這種情況，天寶十載，劍南節(jié)度使鮮于仲通伐南詔，興兵打仗，結果戰(zhàn)敗。宰相楊國忠謊報戰(zhàn)功，在關中募兵再攻南詔，結果就出現(xiàn)了詩中描寫的場面。文章末尾幾句話隱諱的道出了社會的黑暗和人民的凄慘境遇。“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海興，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”短短的幾言幾語浸滿了作者內(nèi)心的無盡傷痛和同情的淚水。全詩借征夫?qū)β愤吚先说拇鹪�，傾訴了百姓對戰(zhàn)爭的痛恨以及因戰(zhàn)亂帶來的災難。字里行間透顯出杜甫對百姓的深切同情，憂國憂民的心緒。杜甫的心境在這首詩中已有了比較深刻的體現(xiàn)。
最后，杜甫生活在一個特殊的歷史時期，唐朝由盛轉衰。安史之亂將國家?guī)肓怂罨馃嶂�。國家面臨著前所未有的巨大災難。在這個特殊的時期，杜甫自己也進入了自己一生中最艱難困苦的階段。看到破碎的國家殘骸，作者發(fā)出了“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆。國家的破落不僅使杜甫的創(chuàng)作在繼承現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，又鑄入了深摯的愛國主義情思。在這樣的社會中生活，杜甫的才能的發(fā)展傾向，甚至是特性，也就越和生活的發(fā)展緊密地聯(lián)結著。別林斯基在《萊蒙托夫的詩》中提出的卓見，完全適用于杜甫。“杜甫胸中那顆對祖國對人民無限赤城的心，始終敏銳的感受著歷史的風云，與時代的脈搏一起跳動”。
時代的變遷在杜甫詩中有著深刻而細致，全面的記述。下面以杜甫的《閣夜》為例來看一下詩人對時事的記載和詩人當時的心境。“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐?夷歌數(shù)外起漁樵，臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。”這首詩作于766年冬。詩中描述了在殘冬的破曉時分，軍營中的鼓角就開始回響，聲音悲壯。這聲音牽連著千家萬戶，牽連著荒野的每寸土地，牽連著無數(shù)的無辜生命，還牽連著國家的命運。但尾句一語驚醒夢中人。“臥龍躍馬，終黃土，人事音書漫寂寥。”英雄們的輝煌戰(zhàn)績最終都是一抷黃土。書信中的寂寥，人間蕭條零落卻已是無法改變的事實。詩中詩人也有很多感慨，悲嘆著戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和災難，悲嘆人間 宏偉事業(yè)的空無。詩中流露著詩人杜甫強烈的傷感情緒，表現(xiàn)出詩人當時孤寂的境遇。
杜甫的一生是豐富多彩的，是荊棘叢生的，是坎坷不平的。他經(jīng)歷過唐朝的太平盛世，也經(jīng)歷了唐朝由盛轉衰的安史之亂。他見證了唐朝的錦繡山河走向破碎和凋落。他的人生也是起起伏伏，由錦衣玉食到貧困潦倒。這樣一位天才詩人，一生的境遇不僅未能飛黃騰達，順風順水，反而處處波折，一波未平一波又起，正因為在這種境況之下，他用他手中的筆記錄了一個時代的盛衰難料，又用心中的筆為后世勾勒出了一個全盛王朝的曇花一現(xiàn)，總結了戰(zhàn)亂更迭，改朝換代的殘酷歷史。杜甫的詩因之成為詩史，杜甫也因此成為圣人，然而杜甫的人生卻是“長使英雄淚滿襟”，但在他的一生中，我們看到了信念的力量，我們學到的是一個真正高尚的人永遠把大家的利益放在第一位。杜甫背負著對國家和民族命運的沉重責任感，凝視著流血流淚的大地，忠實的描繪出了時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。
杜甫的名句“細雨魚兒出，微風燕子斜。”平淡舒緩之中，寫出了人生的怡然淡靜。也寫出了對生命的熱愛和喜悅。杜甫蹉跎的一生，生前飽經(jīng)風霜，并沒有飛黃騰達，而這舒緩平和的人生感悟，卻穿透了千年的歲月，緩如細雨潤澤我們的心田。
拓展：
杜甫的詩歌風格
沉郁頓挫
杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現(xiàn)實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現(xiàn)實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物;常人作詩，但說得眼前，遠不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩歌在風格上，是兼?zhèn)涠喾N風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”
煉字對仗
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學創(chuàng)作的獨到之處。
內(nèi)容深遠
杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”
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