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杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析（精選10篇）
導(dǎo)語(yǔ)：杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”�！对乱埂愤@首詩(shī)抒寫(xiě)了妻子對(duì)自己的思念，也寫(xiě)出了自己對(duì)妻子的思念。下面是小編為你整理的杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析，歡迎閱讀參考！
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 1
月夜
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
注解：
闌干：這里指橫斜的樣子。
南斗：星宿名，在北斗七星南。
偏知：才知。
新：初。
譯文：
夜靜更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隱藏在黑夜里。
北斗星傾斜了，南斗星也傾斜了。
偏偏就在今夜，使人分明的覺(jué)出春天正在回暖，因?yàn)槟懵?tīng)—綠窗紗外，唧唧的蟲(chóng)鳴，頭一遭兒傳到了屋子里來(lái)了。
賞析：
唐詩(shī)中，以春和月為題的不少�；蛟伌壕岸袘�，或望明月而生情思。此詩(shī)寫(xiě)春，不唯不從柳綠桃紅之類(lèi)的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點(diǎn)的事 物遮掩起來(lái)，寫(xiě)月，也不細(xì)描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩(shī)首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩(shī)籠罩一種特殊氛圍�！霸律肴思摇笔恰案睢倍值腵具體化，接下的一句“北斗闌干南斗 斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。月光半照，是因?yàn)樵螺單餍保?shī)以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
恬謐的春夜，萬(wàn)物的生息遷化在潛行。“今夜偏知春氣暖．蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，正是詩(shī)人全身心地去體察大自然的契機(jī)而得到的佳句。從蟲(chóng)介之微而知寒暖之候， 說(shuō)明詩(shī)入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒(méi)有長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的入。固然說(shuō)不出；便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說(shuō)得出來(lái)。今夜蟲(chóng) 鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰(shuí)去注意它，這須得有心人。還應(yīng)該有一顆詩(shī)心。一個(gè)“新”字，飽含對(duì)鄉(xiāng)村生活的深情，既是說(shuō)清新，又有欣悅之意。
詩(shī)中說(shuō)“春氣暖”自“今夜”始，表明對(duì)節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語(yǔ)洋溢著自得之情。寫(xiě)隔窗聽(tīng)到蟲(chóng)聲，用“透”。給人以生機(jī)勃發(fā)的力度感。窗紗的綠 色，夜晚是看不出的。這綠意來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩(shī)人之所以不描寫(xiě)作為春天表征的鮮明的外在景觀。而是借助深夜景色氣氛來(lái)烘托 詩(shī)的意境，就是因?yàn)檫@詩(shī)得之于詩(shī)人的內(nèi)心。詩(shī)人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細(xì)微變化的。詩(shī)的前二句寫(xiě)景物，不著一絲春的色彩．卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊(yùn) 藉之致。第三句的“春氣暖”。結(jié)句的“蟲(chóng)聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”（感覺(jué)）中來(lái)。詩(shī)人并非唯從“蟲(chóng)聲”才知道春氣 已暖，“春氣暖”是詩(shī)人對(duì)“今夜”的細(xì)微感覺(jué)，而“蟲(chóng)聲”只是與其感覺(jué)冥合的一個(gè)物候。因此，詩(shī)的意蘊(yùn)是深厚的。構(gòu)思的新穎別致，決定于感受的獨(dú)特。唐代田園詩(shī)成為一個(gè)重要流派，也不乏名家。然而。能好像陶詩(shī)一二者并不多見(jiàn)。象本詩(shī)這樣深得陶體真趣的。就更為寥寥。至于說(shuō)本詩(shī)有無(wú)隱微之情的寄托，于字面無(wú)征，不好去穿鑿。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 2
明月夜留別
[唐] 李冶
離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。
別后相思人似月，云間水上到層城。
作品賞析
該詩(shī)非常別致。詩(shī)的前兩句都是復(fù)迭句，首句用兩個(gè)“無(wú)”字，次句用兩個(gè)“有”字，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，使人感到很有節(jié)奏。不僅如此，詩(shī)的前兩句，每一句中都有“人”和“月”字，這就使詩(shī)的前兩句的句法更加工整而復(fù)雜了。實(shí)際上，詩(shī)的前兩句也可變?yōu)椤半x人無(wú)語(yǔ)卻有情，明月有光卻無(wú)聲”，或者為了合于平仄，也可以改為“離人無(wú)語(yǔ)卻有情，有光明月卻無(wú)聲”這樣就將人和月分開(kāi)描寫(xiě)，前句寫(xiě)人，后句寫(xiě)月，但詩(shī)人此處卻偏偏將人和月交織地描寫(xiě)在一起，兩句中都有人和月。從第一句看，兩人分離時(shí)都沒(méi)有什么話(huà)說(shuō)，而月亮也沒(méi)有聲音，四周很寂靜，似乎沒(méi)有什么感情，但第二句馬上一變，明月雖然無(wú)聲，卻有著潔白的'光亮，而兩人分離時(shí)雖然緘言，保持著沉默，內(nèi)心里卻百感交集，充滿(mǎn)著離情別緒，這樣一寫(xiě)，句與句之間就有一種起伏，一種變化。不僅使人感到人有情，就連月也有情。
前二句是寫(xiě)兩人在明月下依依不舍的分手時(shí)情景，后二句轉(zhuǎn)而描寫(xiě)離別后情景。作者是個(gè)女子，從末二句的口氣來(lái)看，第三句中的“人”也應(yīng)該是指一位女子。她不僅離別有情，別后相思也依然有情。這從“人似月”三字即可看出。這三字看似平淡，言外之意都很多，有著承上啟下的意義。從承上講，前二句雖然月無(wú)聲，只有光，但就如同人無(wú)語(yǔ)卻有情一樣，都是有情物，而此處說(shuō)“人似月”，就是說(shuō)此刻的人依然如月一樣，仍是有情物。從啟下講，月亮每天夜里從云中映射到水中，又從水中爬到層城，年年歲歲，周而復(fù)始，表現(xiàn)其時(shí)間之長(zhǎng)，而“人似月”，正是為了說(shuō)明人的相思也是天天如此，夜夜如此，說(shuō)明其相思時(shí)間之長(zhǎng)之久。月亮皎潔無(wú)聲，離人相思無(wú)語(yǔ)，其情卻如同月光，云間、水上、層城，無(wú)處不在。足見(jiàn)相思之深沉、綿密，如詩(shī)如畫(huà)。
詩(shī)從月光下離人的依依惜別，到月光下閨女的獨(dú)自相思，從頭至尾都將人、月合寫(xiě)，以人喻月，以月形人，寫(xiě)得十分有情味，又別致。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 3
初唐詩(shī)人張若虛是廣陵人，他的傳世名作只有“孤篇橫絕”的《春江花月夜》�！按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！痹�(shī)雖纖美，卻是從容大氣，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
寫(xiě)于大唐初始的《春江花月夜》，既雍容又純潔，展現(xiàn)在眼前的是那么富有生命活力的純潔詩(shī)意。今天，車(chē)行潤(rùn)揚(yáng)大橋，橋下的長(zhǎng)江依然闊大，江面上征帆點(diǎn)點(diǎn)。只是，一切都是那么工業(yè)化，真的很難再尋找那份初始的純美。
瘦西湖公園亭臺(tái)錯(cuò)落，美景如畫(huà)，一簇簇的游人穿行其間。對(duì)著“錦泉花嶼”，有著宛轉(zhuǎn)碧水和鮮花青草的水岸，我不勝喜愛(ài)，試圖想象詩(shī)中的“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”，那樣如詩(shī)如夢(mèng)的美景。今天的花嶼和昔日的芳甸也許還有些相似，那么花嶼的邊上還找得到當(dāng)初江邊那個(gè)思戀情郎的女孩嗎？我不禁恍惚了。
《春江花月夜》的'場(chǎng)景日日在瘦西湖邊上的舞臺(tái)上上演著，今日的揚(yáng)州人以此炫耀。夜晚，我穿行在東關(guān)古街的熙攘人流。今晚沒(méi)有月光，所謂的“春江花月夜”此刻只有“夜”還在。然而，長(zhǎng)長(zhǎng)的街市，燈火璀璨，如明澈的月色，如繁花盛開(kāi)。人們享受著這人間盛景。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”江月似乎也不曾相似，純潔的《春江花月夜》只是過(guò)往的曾經(jīng)。然而我感到，“春江花月夜”并沒(méi)有失落，比如其中的繁華，還有人們對(duì)詩(shī)意的渴求，生命的力量……
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 4
《春江花月夜》，這個(gè)題目太熟悉了，這不是初唐張若虛的名篇么？楊廣這個(gè)名字，自然也是大家所熟知的，這不就是著名的暴君和昏君隋煬帝么？這兩者結(jié)合在一起，你或許精怪了吧？其實(shí)，《春江花月夜》是陳朝已有的樂(lè)府吳聲歌曲，并非張若虛的首創(chuàng)。楊廣昏則昏矣，其詩(shī)卻頗能為初唐之先聲，亡國(guó)之君，多被毀譽(yù)，我們暫時(shí)忘卻張若虛那首青春的歌唱，也姑且不去想隋末的昏暴統(tǒng)治，而只顧專(zhuān)心來(lái)欣賞本詩(shī)的闊大精工之妙，再看看作為詩(shī)人的楊廣，到底具有何等樣的詩(shī)才。
楊廣的《春江花月夜》共有二首，本詩(shī)是第一首。
“暮江平不動(dòng)，春花滿(mǎn)正開(kāi)�！边@兩句是說(shuō)，暮色中的長(zhǎng)江，風(fēng)平浪靜，水波不興；大江兩岸，鮮花盛開(kāi)，春意盎然。
這是日落后的.長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)了一天的潮漲潮落，它終于等候到了夜晚休憩的刻，只見(jiàn)暮靄沉沉，江水浩淼，它平坦寧?kù)o，不想再起伏動(dòng)蕩了。春天夜晚的溫煦，感染萬(wàn)物，連長(zhǎng)江也像個(gè)春夜困慵的少女，伸長(zhǎng)了纖長(zhǎng)的腰肢，睡得是那樣的溫馴、柔和、安寧。在這波平浪息之時(shí)，兩岸的千樹(shù)梨花萬(wàn)樹(shù)桃，如今卻也不愿讓春夜就這冷落下去，都張開(kāi)了花瓣，吐露出花蕊，散發(fā)出花香。春花對(duì)春夜多情，春夜也不曾辜負(fù)春花的美意。漸漸的，當(dāng)花兒開(kāi)到一朵朵飽滿(mǎn)的時(shí)分，清逸的花香終于聚匯成了一陣芳香的氛圍，緩緩的拂散了江面上沉沉的夜氣。
“流波將月去，潮水共星來(lái)�！边@兩句是說(shuō)，忽然風(fēng)吹波生，水中的月影搖晃不定；潮頭浪花飛濺，與大江中的星光共明。
披著一身星光月色的長(zhǎng)江，在春睡中呼吸到了芳香的氣息，懶懶的動(dòng)了動(dòng)久睡的身姿。雖說(shuō)是漫不經(jīng)意的一動(dòng)，可到底是長(zhǎng)江在欠伸，頓時(shí)便蕩起了水波、升起了浪潮。波帶動(dòng)了本來(lái)穩(wěn)穩(wěn)的鑲嵌在靜靜水面上的星月倒影只見(jiàn)這些晶光閃爍的倩影忽而隨著水波涌向前方，擠成一個(gè)大亮點(diǎn)；忽而這個(gè)大亮點(diǎn)又被潮水倒推回來(lái)，散成無(wú)數(shù)道流光。這是一個(gè)綺麗而又奇異的幻境、一個(gè)開(kāi)闊而又壯觀的畫(huà)面：明月和群星不再高拱在夜空，卻成了流動(dòng)在水上的精靈，它們從潮水中誕生，在流波中消融；如此來(lái)來(lái)去去、循環(huán)往復(fù)、生生不息，長(zhǎng)江剛才還是明珠綴袍，轉(zhuǎn)身已是遍體銀光飛舞了。
如果把張若虛的《春江花月夜》與楊廣的《春江花月夜》相比，可清楚的看出其描寫(xiě)“春江花月夜”是受到本篇啟示的。楊廣這首詩(shī)在描繪春江花月夜花開(kāi)景色這方面，具有開(kāi)先河之功，起了示范作用。詩(shī)中一個(gè)“滿(mǎn)”字寫(xiě)出了花朵無(wú)隙，簇簇?cái)D擠之狀；而“流波將月去，潮水帶星來(lái)”這佳句描繪了一個(gè)絕妙的“江流扶明月，潮水涌星光”的意境給人以美的享受，而且發(fā)了張若虛的靈感，在他的《春江花月夜》中脫化出“海上生明月”的優(yōu)美詩(shī)句，潮水這一景象又啟示了張若虛在詩(shī)中開(kāi)拓出一個(gè)極為闊大的春江意境。
從楊廣的《春江花月夜》可以看其詩(shī)歌的風(fēng)格是麗而不艷，柔而不淫，有正言之風(fēng)，雅語(yǔ)之氣。
張溥《漢魏六朝三百家集題辭·隋煬帝集》中云：“陳隋文哀，帝王有作，與眾同波。”南朝至隋，帝王詩(shī)中不作王霸之語(yǔ)，而與民間詩(shī)人同一風(fēng)格，確是一種良好的風(fēng)氣，楊廣的詩(shī)風(fēng)功不可沒(méi)。
附錄：《春江花月夜·其一》隋：楊廣
暮江平不動(dòng)，春花滿(mǎn)正開(kāi)。
流波將月去，潮水共星來(lái)。
白話(huà)譯文：
暮色中的長(zhǎng)江，風(fēng)平浪靜，水波不興。
大江兩岸，鮮花盛開(kāi)，春意是那么濃。
忽然風(fēng)吹波生，水中的月影搖晃不定。
潮頭浪花飛濺，與大江中的星光共明。
隋煬帝楊廣（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，華陰人（今陜西華陰），隋文帝楊堅(jiān)與文獻(xiàn)皇后獨(dú)孤伽羅次子，隋朝第二位皇帝。
生于大興，開(kāi)皇元年（581年）立為晉王，開(kāi)皇二十年（600年）十一月立為太子，仁壽四年（604年）七月繼位。在位期間開(kāi)創(chuàng)科舉制度，修建隋朝大運(yùn)河，營(yíng)建東都、遷都洛陽(yáng)，對(duì)后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的覆亡。 大業(yè)十四年（618年），驍果軍在江都發(fā)動(dòng)兵變，楊廣被叛軍縊殺。唐朝謚煬皇帝，隋恭帝楊侗謚世祖明皇帝，夏王竇建德謚閔皇帝，《全隋詩(shī)》錄存其詩(shī)40多首。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 5
《月夜》
劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
賞析
這首詩(shī)的前兩句就頗有畫(huà)意。夜半更深，朦朧的斜月映照著家家戶(hù)戶(hù)，庭院一半沉浸在月光下，另一半則籠罩在夜的暗影中。這明暗的對(duì)比越發(fā)襯出了月夜的靜謐，空庭的闃寂。天上，北斗星和南斗星都已橫斜。這不僅進(jìn)一步從視覺(jué)上點(diǎn)出了更深，而且把讀者的視野由人家引向寥廓的天宇，讓人感到那碧海青天之中也籠罩著一片夜的靜寂，只有一輪斜月和橫斜的北斗南斗在默默無(wú)言地暗示著時(shí)間的流逝。
這兩句在描繪月夜的靜謐方面是成功的，但它所顯示的只是月夜的一般特點(diǎn)。如果詩(shī)人的筆僅僅停留在這一點(diǎn)上，詩(shī)的意境、手法便不見(jiàn)得有多少新鮮感。詩(shī)的高妙之處，就在于作者另辟蹊徑，在三、四句展示出了一個(gè)獨(dú)特的、很少為人寫(xiě)過(guò)的境界。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。夜半更深，正是一天當(dāng)中氣溫最低的時(shí)刻，然而，就在這夜寒襲人、萬(wàn)籟俱寂之際，響起了清脆、歡快的蟲(chóng)鳴聲。初春的蟲(chóng)聲，可能比較稀疏，也許剛開(kāi)始還顯得很微弱，但詩(shī)人不但敏感地注意到了，而且從中聽(tīng)到了春天的信息。在靜謐的月夜中，蟲(chóng)聲顯得分外引人注意。它標(biāo)志著生命的萌動(dòng)，萬(wàn)物的復(fù)蘇，所以它在敏感的詩(shī)人心中所引起的，便是春回大地的美好聯(lián)想。
三、四兩句寫(xiě)的自然還是月夜的一角，但它實(shí)際上所蘊(yùn)含的卻是月夜中透露的`春意。這構(gòu)思非常新穎別致，不落俗套。春天是生命的象征，它總是充滿(mǎn)了繽紛的色彩、喧鬧的聲響、生命的活力。如果以春來(lái)了為題，人們總是選擇在艷陽(yáng)之下呈現(xiàn)出活力的事物來(lái)加以表現(xiàn)，而詩(shī)人卻撇開(kāi)花開(kāi)鳥(niǎo)鳴、冰消雪融等一切習(xí)見(jiàn)的春的標(biāo)志，獨(dú)獨(dú)選取靜謐而散發(fā)著寒意的月夜為背景，從靜謐中寫(xiě)出生命的萌動(dòng)與歡樂(lè)，從料峭夜寒中寫(xiě)出春天的暖意，譜寫(xiě)出一支獨(dú)特的回春曲。這不僅表現(xiàn)出詩(shī)人藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神，而且顯示了敏銳、細(xì)膩的感受能力。
今夜偏知春氣暖，是誰(shuí)偏知呢？看來(lái)應(yīng)該是正在試?guó)Q新聲的蟲(chóng)兒。盡管夜寒料峭，敏感的蟲(chóng)兒卻首先感到在夜氣中散發(fā)著的春的信息，從而情不自禁地鳴叫起來(lái)。而詩(shī)人則又在新透綠窗紗的蟲(chóng)聲中感覺(jué)到春天的來(lái)臨。前者實(shí)寫(xiě)，后者則意寓言外，而又都用偏知一語(yǔ)加以綰結(jié)，使讀者簡(jiǎn)直分不清什么是生命的歡樂(lè)，什么是發(fā)現(xiàn)生命的歡樂(lè)之歡樂(lè)。蟲(chóng)聲新透綠窗紗，新字不僅蘊(yùn)含著久盼寒去春來(lái)的人聽(tīng)到第一個(gè)報(bào)春信息時(shí)那種新鮮感、歡愉感，而且和上句的今夜、偏知緊相呼應(yīng)。綠字則進(jìn)一步襯出春氣暖，讓人從這與生命聯(lián)結(jié)在一起的綠色上也感受到春的氣息。這些地方，都可見(jiàn)詩(shī)人用筆的細(xì)膩。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 6
這首詩(shī)乍一看非常普通，然而這種看似的普通，才是它另一個(gè)超凡的原因。任何優(yōu)秀的作品看上去都是普通、不顯露的，直到你對(duì)它細(xì)細(xì)研究，心神契合，才能發(fā)現(xiàn)其中驚為天人之處。由于張若虛是初唐的作者，他的這首詩(shī)也給后來(lái)的詩(shī)圣、詩(shī)仙有了啟發(fā)，可以說(shuō)后面的詩(shī)人作品最多與這篇等高，而再也沒(méi)有超越之者，所以它才被后世公認(rèn)為“孤篇橫掃全唐之作”。我們的解釋在如下五個(gè)維度：
一、將極其復(fù)雜的變換隱藏在簡(jiǎn)單的敘述下，此乃第一高
任何一首詩(shī)，首先要考察的是它的音節(jié)、音律和對(duì)丈。這首詩(shī)共分九組，每一組各用一韻，每一組必然轉(zhuǎn)韻，有它整齊的一面；然后九個(gè)韻腳平仄之變化，錯(cuò)聲穿插，極其復(fù)雜。至于它內(nèi)部是如何錯(cuò)雜變換又高度統(tǒng)一、每一句每一句當(dāng)做何解析、到底其中有什么樣的美感高度，這種大家自己到網(wǎng)上都能搜到的本公眾號(hào)就不再重復(fù)了。
那么我們要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)典的作品為什么都具有整齊而普通的外表下高度的復(fù)雜性？因?yàn)�，這是一種世界呈現(xiàn)的基本屬性，越高級(jí)的事物，就越將反應(yīng)這樣的屬性。長(zhǎng)期浸泡在資本社會(huì)里被地鐵廣告迷魂了雙眼的人類(lèi)可能不易察覺(jué)這樣的普遍規(guī)律，然而我們也可以應(yīng)機(jī)說(shuō)法用LV來(lái)打比方大家就能馬上明白。LV或iPhone，無(wú)論從設(shè)計(jì)風(fēng)格還是所代表的理念上，都是極其簡(jiǎn)潔的，然而其內(nèi)部構(gòu)造卻是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，無(wú)比復(fù)雜，各種細(xì)節(jié)極其考究才能最終能成就其表面的簡(jiǎn)潔與普通。
那么這首詩(shī)也一樣，字還是那些字，個(gè)個(gè)都認(rèn)得，小學(xué)文化就可以讀懂，然而這樣的平凡背后隱藏的是極深的詞語(yǔ)用法和穿透一輩子才能感同身受的意境。如同一首音樂(lè)，巴赫的作品為什么被稱(chēng)作是古典音樂(lè)的圣經(jīng)道理也就在于此。巴赫的代表作是十二平均韻律集，如同本來(lái)在自然界中高度亂跳的音符，在他的手上就被調(diào)教得讓其亂跳中具有規(guī)律性和美感。
大智都是若愚的，你用一種看似簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，一旦考究其細(xì)部卻發(fā)現(xiàn)有萬(wàn)千洞天，那就算發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的作品。這首詩(shī)里面的押韻、疊詞、事物所具有的高度復(fù)雜性，就算是奠定了經(jīng)典的高度。由于這種隨手在網(wǎng)上都能查到的解釋本公眾號(hào)沒(méi)有必要多說(shuō)，所以也有可能造成讀者覺(jué)得我們的解釋有一些空泛。讀者要問(wèn)，到底復(fù)雜在哪里了？我建議大家在網(wǎng)上搜索一個(gè)叫“都市隱俠”的網(wǎng)友的解釋?zhuān)呀?jīng)把該詩(shī)的復(fù)雜程度解析得再清楚不過(guò)了。這里我只是隨便提及一點(diǎn)，大家就馬上會(huì)對(duì)這首詩(shī)刮目相看了：
比如說(shuō)，這首詩(shī)看起來(lái)會(huì)讓人誤以為是在談“夜”，前面的“春江花月”不過(guò)是“夜”的形容詞，所謂“春江花月”的“夜”。然而實(shí)際上，它談的是“春、江、花、月、夜”這五個(gè)獨(dú)立的事物，誰(shuí)都不和誰(shuí)有任何的重疊，然而又在因緣際會(huì)的主持下，這五個(gè)元素如同一個(gè)完整的五線(xiàn)譜系統(tǒng)，共同來(lái)完成了這一曲春的江的花的月的夜的交響樂(lè)。五個(gè)獨(dú)立元素緣來(lái)則聚，緣去則散，該聚就聚，曲終則散，反應(yīng)的就是這個(gè)世界本身就具備的一種自然聚散的格局。這五個(gè)獨(dú)立事物在緣份的相應(yīng)下，仿佛是突然就來(lái)了，然后相互交織、錯(cuò)雜變換，其復(fù)雜格局不亞于物理中的伽利略變換（Galilean Transformation），以及它的升級(jí)版洛倫茲變換（Lorentz Transformation），演奏完畢這一出，然后又曲終而散，該干嘛干嘛去。
高度復(fù)雜，卻又在表面上呈現(xiàn)極簡(jiǎn)，就是一種經(jīng)典。這樣的說(shuō)法幾乎不會(huì)遭到任何人的質(zhì)疑。因?yàn)槲覀兊倪@個(gè)世界本身就呈現(xiàn)出這樣的一種表面白茫茫、而其細(xì)部卻錯(cuò)綜復(fù)雜的特性。故而能符合這樣一種特性的作品，就在某種程度上符合了“天道”。任何領(lǐng)域，其經(jīng)典作品都概莫能外，比如我們熟知的E=mc
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就是物理學(xué)領(lǐng)域的春江花月夜，其簡(jiǎn)潔的外表下，反應(yīng)了一個(gè)峰回萬(wàn)轉(zhuǎn)的巨大洞天，它自己，就能獨(dú)立成為一個(gè)世界。
優(yōu)秀的作品，必須具備layers， levels， 這樣它就具備了但凡高密度物質(zhì)所特有的良好屬性。如同我們形容一個(gè)上流社會(huì)的紳士往往會(huì)用到sophisticated這個(gè)詞，就是因?yàn)樗臓顟B(tài)如同一個(gè)多面棱鏡，一定是和這個(gè)宇宙的多元性所高度呼應(yīng)的，而不是一種角度、一種方式、一種意識(shí)形態(tài)下的單細(xì)胞動(dòng)物。
二、將人類(lèi)情感巧妙隱藏在就事論事的描述中，此乃第二高
這是凡被譽(yù)為經(jīng)典作品的另一個(gè)非常重要的特性。我們分辨優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)作品的前提條件，便是看它在什么階段去添加人類(lèi)情感。優(yōu)質(zhì)者，必然只是先如此而如此、就事論事，然后要選擇非常恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將人類(lèi)情感添加其中；而劣質(zhì)者，因?yàn)槠浔举|(zhì)是空洞的，所以必然一上來(lái)就把人類(lèi)情感添加在其中美其名曰為“升華”。比如誰(shuí)要是一上來(lái)就跟你說(shuō)“啊！讓我們高舉古往今來(lái)文明與思想的偉大旗幟，讓這春花與秋月融入在我們美妙的夢(mèng)境中吧！”，你就立馬能夠分辨這句話(huà)之所以成為一句廢話(huà)，就是因?yàn)樗�沒(méi)有把正事說(shuō)清楚，就忙不迭地加入一些空話(huà)套話(huà)的人類(lèi)情感。
一件事情，就只是這件事情本身，如此而如此，這本來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單的原則。然而人類(lèi)有一種天然喜歡給事物賦予含義的傾向，導(dǎo)致我們總是不能夠把握在什么時(shí)間給事物賦予情感才能算作恰當(dāng)，而胡亂賦予，所以這樣反而會(huì)凸顯出一個(gè)就事論事的作品，能具有永恒的經(jīng)典性。
春、江、花、月、夜，它們分別就只是它們自己，作者沒(méi)有一開(kāi)始就見(jiàn)縫插針地推銷(xiāo)一個(gè)什么寄托游子的相思、慈母的緬懷、國(guó)家的興亡等等，而是直接就描述這個(gè)事物、這個(gè)現(xiàn)象本身，這就立刻讓該作品免于俗套，否則和讓金星都要嘔吐的參加個(gè)唱歌比賽卻一上臺(tái)就開(kāi)始聲淚俱下講自己的辛酸史有什么區(qū)別。
人類(lèi)，沒(méi)有誰(shuí)是不辛酸的。然而你作品歸作品，太過(guò)于做作地帶入自己澎湃的情感，就是一種人類(lèi)貪嗔癡的腦電波展現(xiàn)。生活中，也正因?yàn)槿祟?lèi)的'這種感情泛濫性，讓我們蒙蔽了雙眼往往看不見(jiàn)事物的真相，所以對(duì)這種人性弱點(diǎn)反其道而行之的，就可以成為該領(lǐng)域經(jīng)典的作品。
這種特色在當(dāng)今的流行音樂(lè)領(lǐng)域也可以看出來(lái)。流行的，并非完全不好，然而我們這方水土產(chǎn)生的流行歌曲卻永遠(yuǎn)還是擺脫不了那些情啊愛(ài)啊、糾結(jié)啊、痛苦啊，而反觀國(guó)際上高手的作品，節(jié)奏都比較歡快，就算這首歌要表現(xiàn)糾結(jié)，其音樂(lè)表現(xiàn)形式仍然可以如同雨點(diǎn)歡快地敲打著地面，我們就直面此糾結(jié)而歌唱這個(gè)糾結(jié)本身，而不引發(fā)情感上的糾結(jié)。它用一種歡快的調(diào)性仿佛在歌唱著“看��！我們是多么地糾結(jié)！糾結(jié)是多么地奇妙！”
三、提出“人類(lèi)即怨婦”的理論模型，此乃最高峰
優(yōu)秀的作品，不是沒(méi)有感情，只是不會(huì)一上來(lái)就推銷(xiāo)你那廉價(jià)的感情。只說(shuō)事物，卻讓事物回光返照把人類(lèi)感情全都反射出來(lái)，從而讓人淚崩。You don’t tell at all， but people will figure out、
春、江、花、月、夜五種事物在緣份的作用下自動(dòng)匯聚，如同五個(gè)藍(lán)精靈，在這個(gè)地球上跳著一出歡快的舞蹈。雖然前文如此而如此，啥也不說(shuō)，然而真的要裝傻裝到底，五個(gè)藍(lán)精靈跳完就完了嗎？這個(gè)時(shí)候，“人”要登場(chǎng)了。
世間萬(wàn)物，自可獨(dú)自舞蹈； 花開(kāi)花謝，自有自然的規(guī)律獨(dú)立支配。然而人類(lèi)的出現(xiàn)，或謳歌或摒棄，為事物賦予意義。雖然一切最終如鏡花水月，然而就是偏偏要在這鏡花水月的人世間，上演這么一出鏡花水月的好戲。
在用極其復(fù)雜的韻腳、筆調(diào)和結(jié)構(gòu)來(lái)不偏不倚、不帶任何感情地?cái)⑹鐾赀@五種事物的獨(dú)立舞蹈之后，作者要開(kāi)始漸漸帶入人類(lèi)情感的筆墨了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀的作品不是沒(méi)有感情，只是不會(huì)一上來(lái)就推銷(xiāo)。一上來(lái)就感情澎湃，只能淪為怨婦；然而先就事論事，等已經(jīng)用錯(cuò)綜之筆墨把讀者帶入到一個(gè)虛構(gòu)的獨(dú)立時(shí)空以后，再和大家一起來(lái)迸發(fā)感情，就是另一回事了。
前面兩種復(fù)雜變換和情感的隱藏，為的就是給本詩(shī)的真正立意的出場(chǎng)做鋪墊。雖然作者仍然百般隱藏，然而在這里，所見(jiàn)略同公眾號(hào)當(dāng)場(chǎng)指出，本詩(shī)的詩(shī)魂即將登場(chǎng)。注意，這里作者在悄然間開(kāi)始凌峰直上，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)千古未有的高度。當(dāng)然，也是那么的不顯眼。這種不顯眼又加倍了其凌峰直上的高度。這個(gè)高度就是：論怨婦。
當(dāng)然，這也是所見(jiàn)略同公眾號(hào)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)解釋。網(wǎng)上紛紛評(píng)述，無(wú)非都是類(lèi)似于說(shuō)，這時(shí)候變成了春、江、花、月、夜、人這樣六大元素，然后人呢，當(dāng)然也要開(kāi)始追思游子的思鄉(xiāng)之情了，然后聯(lián)想到深閨怨婦們久以懶用的梳妝臺(tái)，我是多么想化作一縷月光飛到她的身旁�。〉鹊戎�(lèi)。或者，說(shuō)什么古代都是男子出門(mén)闖蕩，報(bào)效家國(guó)，所以都是婦女留在家久之成為怨婦，而我作為一名在外的游子，也只能看著這樣的長(zhǎng)江東流水，追思著我們家里的妻子，所謂這也和時(shí)代有關(guān)之類(lèi)的。
然而本公眾號(hào)今天要頂翻這種爛俗的說(shuō)法。什么游子思鄉(xiāng)之情在古詩(shī)中到處泛濫，還能成其為什么經(jīng)典？這不是和我們前面所說(shuō)的“鏡子原理”相矛盾了嗎？前面不兜售情感，現(xiàn)在就跑出來(lái)兜售了？論月亮論著論著就論成了怨婦，還成什么“孤篇橫掃全唐之作”？
真正的秘中之秘在于，作者的立意之高遠(yuǎn)，不在于在這月光舞的照耀下就昏了頭想到了怨婦，而是在于揭示一個(gè)千古之秘：人類(lèi)即怨婦。
此話(huà)怎講？人類(lèi)，寄身于此蒼茫宇宙當(dāng)中，被共同放逐在這個(gè)地球上。放眼望去，左右無(wú)依，馬克思說(shuō)動(dòng)物和人最大的區(qū)別就在于動(dòng)物就是它的本能、它的本能也就是它本身；而人卻在自己的生存本能之外，還多了一些東西。人類(lèi)，在尋找所依；人類(lèi)，在尋找意義。
海德格爾曾說(shuō)，“如果有一天，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)征服了地球上最后一個(gè)角落；如果任何一個(gè)地方發(fā)生的任何一件事情在任何時(shí)間內(nèi)都會(huì)迅疾地為人所知…那么問(wèn)題依舊會(huì)糾纏著我們：為了什么？走向哪里？還要干什么？”
一開(kāi)始，人類(lèi)找不到答案，只能求助于神靈；后來(lái)人類(lèi)運(yùn)用自己比本能要多出來(lái)的那一點(diǎn)主觀能動(dòng)性不斷探索并拓展身邊可利用的世界，似乎是利用科技而找到了答案。然而在我看來(lái)，人類(lèi)就算靠著科技神通廣大，像螞蟻一樣爬滿(mǎn)了整個(gè)銀河系，以上三個(gè)問(wèn)題仍然還是問(wèn)題。
人類(lèi)，對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。或者說(shuō)，人類(lèi)的存在，就是不斷地探索這三個(gè)問(wèn)題的過(guò)程；如同動(dòng)物的存在，就是為了它的本能彰顯一樣。而沒(méi)有答案的人類(lèi)，就只能成為怨婦。怨婦本非怨婦，只因沒(méi)有答案，沒(méi)有坐標(biāo)，而煩惱滋生，自成怨婦。
也就是說(shuō)，任何一個(gè)還有“煩惱”存在的人類(lèi)生命體，我們都可以將其稱(chēng)之為怨婦。但如同在茫茫星空中，我們只要尋到一個(gè)北斗，就可以以它來(lái)做為我們的起始點(diǎn)，構(gòu)建一整套寄身于其中的系統(tǒng)。北斗之位次，可暫時(shí)擊碎煩惱，化解人類(lèi)之怨。然而我們確實(shí)身處在一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的時(shí)空當(dāng)中，以一種北斗構(gòu)建起來(lái)的系統(tǒng)，可能又在時(shí)空的流變滌蕩之中被徹底擊碎。比如以宗教這種北斗來(lái)構(gòu)建出的社會(huì)系統(tǒng)，在時(shí)空輾轉(zhuǎn)變異的作用之下，就可能被徹底敲碎，然后新的以科學(xué)這種北斗來(lái)構(gòu)建出的社會(huì)系統(tǒng)，可能又接上來(lái)。然而，關(guān)鍵在于，不是每次一種系統(tǒng)的崩潰都有另一種系統(tǒng)可以馬上接上，中間有一個(gè)真空迷茫期，那么煩惱就又重新滋生，人類(lèi)又復(fù)歸怨婦。
人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷從怨婦變成非怨婦、又從非怨婦變回怨婦的循環(huán)往復(fù)的歷史。一切人類(lèi)歷史上的紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、握手言和、暗自較勁，都脫離不了這個(gè)“怨婦系統(tǒng)”的理論涵蓋。大到整個(gè)人類(lèi)，小到每一個(gè)人自己、每一件事，都是一個(gè)“煩惱滋生—煩惱斷除—新煩惱又滋生”的“怨婦—非怨婦—又怨婦”的不斷循環(huán)過(guò)程。
人類(lèi)，就不斷困于這樣一個(gè)怨婦系統(tǒng)當(dāng)中。而對(duì)于這個(gè)怨婦系統(tǒng)的揭示，才是這篇詩(shī)文突然扶搖直上、拔地而起的優(yōu)秀原因之一。但這畢竟是一首詩(shī)，它所揭示和反應(yīng)的這種高絕無(wú)敵的哲學(xué)思想必然要用一脈相承的疊詞和詩(shī)歌意境來(lái)展現(xiàn)，所以只不過(guò)假借一下怨婦的說(shuō)法，卻仍然假裝像個(gè)沒(méi)事人兒一樣，繼續(xù)不痛不癢地描寫(xiě)個(gè)什么月光、什么離人的梳妝臺(tái)、什么相思明月樓、什么閑潭夢(mèng)落花。其思辨和命題的高度已經(jīng)達(dá)到如此頂峰，卻還喬裝打扮得像個(gè)普通俗爛的什么游子的思鄉(xiāng)之情，讓無(wú)數(shù)拜倒在它身下的詩(shī)人們一千多年都沒(méi)有看出來(lái)，這才是這首詩(shī)達(dá)到雙倍頂峰的原因。當(dāng)然以上這樣一種解讀，也是所見(jiàn)略同公眾號(hào)的獨(dú)創(chuàng)，自初唐到中華人民共和國(guó)這一千多年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)和作者張若虛一起來(lái)共同揭發(fā)這個(gè)宇宙人生的“怨婦系統(tǒng)”。
四、用時(shí)空之虛幻性實(shí)現(xiàn)對(duì)“怨婦系統(tǒng)”的破除，此乃第四高
毋庸置疑，好的詩(shī)詞最終都要包含一種深?yuàn)W的哲學(xué)思想。而這種哲學(xué)思想的終極揭示，就是時(shí)空了。這很容易理解，這個(gè)世界上沒(méi)有任何一種揭示可以再超越時(shí)空。然而如何從一個(gè)事物的細(xì)微局部開(kāi)始描寫(xiě)，最后落腳到推演時(shí)空，是一個(gè)非�？疾熳髡吖Ψ虻氖虑�。一般來(lái)說(shuō)，高明的作者都是運(yùn)用兩種方法。第一種方法是從事物局部描寫(xiě)到談及時(shí)光的易逝和人生之蒼老，比如曹雪芹就在《紅樓夢(mèng)》里面大量運(yùn)用了這種手法，“說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？”或者，在“黛玉葬花”的部分中，作者就借花喻人生：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！” 而第二種方法是賦予本來(lái)撕裂與分割的時(shí)空以一個(gè)積極向上的人類(lèi)情感做為意義以彌合時(shí)與空、大與小的關(guān)系，比如我們非常熟悉的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，或李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問(wèn)之”。
而要想將這兩種方法完美地結(jié)合到一起，勢(shì)必要通過(guò)兩件事物穿針引線(xiàn)，即“江水”和“月光”。因?yàn)榻鐣r(shí)光一樣具有奔流不回頭的性質(zhì)，而月光具有冥冥之中照耀人類(lèi)的性質(zhì)。所以這首詩(shī)正好借這兩種事物，把這個(gè)終極天問(wèn)、思古之幽情巧妙地融合在了一起。請(qǐng)大家注意：
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
這樣一段話(huà)，就通過(guò)月和江的作用，把人及時(shí)空聯(lián)系在了一起。由于前面已經(jīng)揭發(fā)了人類(lèi)的“怨婦系統(tǒng)”，而這里便提出了怨婦系統(tǒng)是由時(shí)空造成的，而時(shí)空是一個(gè)虛幻之物。于是，就為前面提出的命題找到了一個(gè)解決方案。一首好詩(shī)不光是要提出一個(gè)命題，而且還要為這個(gè)命題找到一個(gè)若隱若現(xiàn)的答案。這首詩(shī)的答案，就隱藏在對(duì)時(shí)空的論述之中。對(duì)時(shí)空虛幻性的認(rèn)識(shí)和修行的穿越，就是前文所提及的終極的北斗之坐標(biāo)。以此為位次，萬(wàn)物復(fù)生重歸其位，人類(lèi)因?yàn)檎业阶鴺?biāo)而不再怨婦。至此，“怨婦系統(tǒng)”崩塌。
請(qǐng)大家注意，一個(gè)如此宏大的命題，一種如此貫通古今的思緒和情志，作者竟然僅僅是通過(guò)一些春花、江月之類(lèi)局部的事物來(lái)呈現(xiàn)的。正如前文所述，作者通篇不論情感而情感自現(xiàn)，不論及什么偉大的思考而其思考就倒映在它對(duì)局部細(xì)節(jié)事物的描述之中。整個(gè)詩(shī)篇中運(yùn)用江與月這兩個(gè)主題做為主線(xiàn)來(lái)不斷地拓展與深化，借用網(wǎng)上那個(gè)“都市游俠”的網(wǎng)友解釋?zhuān)髡邔ⅰ按航�、江流、江天、江畔、江水、江潭、江�?shù)這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復(fù)雜的光與色，并通過(guò)與春、夜、花、人的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。同時(shí)詩(shī)人沒(méi)有局限于一輪江月，而是把一種復(fù)雜的人類(lèi)情感貫穿始終。”
五、提出一種各自獨(dú)立又相互映襯的“應(yīng)和之美”，此乃第五高
命題再高，至此已經(jīng)全部收尾。通觀全篇，此詩(shī)還反應(yīng)出“一切只是一種應(yīng)和”的思想和風(fēng)格。全詩(shī)以江和月為主線(xiàn)，如同兩個(gè)刀片不斷旋轉(zhuǎn)，再給它渦輪增壓，卷進(jìn)來(lái)春、花、夜，讓這春、江、花、月、夜五個(gè)獨(dú)立元素獨(dú)立成章，卻又緊密交織在一起形成復(fù)雜結(jié)構(gòu)。它們誰(shuí)也不依賴(lài)誰(shuí)，誰(shuí)也不綁定誰(shuí)，本來(lái)無(wú)一物，不過(guò)應(yīng)其機(jī)緣，各自來(lái)到這個(gè)世間，彈奏出一抹春江花月夜的優(yōu)美曲子。這正恰如世間的萬(wàn)象，都不過(guò)是獨(dú)立的個(gè)體，各自應(yīng)其緣份來(lái)到世間上演這一出鏡花水月的人間好戲。人生也是一樣，我們獨(dú)自來(lái)到世間，又獨(dú)自回歸墳?zāi)�，人與人之間是獨(dú)立的，正如這春、江、花、月、夜也都是獨(dú)立的個(gè)體。然而一切都只不過(guò)是我們與他者之間的應(yīng)和、與環(huán)境之間的應(yīng)和、與自我的應(yīng)和。
如同高山與流水，我們本質(zhì)上都是獨(dú)立要完成自我的人類(lèi)個(gè)體，卻因?yàn)榫壏莸母姓俣鴷簳r(shí)相互應(yīng)和，一切怨婦，一切天問(wèn)，一切時(shí)空，也都不過(guò)融化在這樣一種如春、江、花、月、夜的獨(dú)立活動(dòng)卻又相互應(yīng)和、獨(dú)立完成卻又相互配合、獨(dú)自表演卻又相互彈奏中了。
春江花月夜，不過(guò)是各自獨(dú)立卻又相互配合，在時(shí)空演奏出美妙一曲的那一瞬。而一瞬中透著永遠(yuǎn)、一花中見(jiàn)到一個(gè)世界、一個(gè)世界又不過(guò)縮為一粒微塵、永遠(yuǎn)的時(shí)光又不過(guò)濃縮為你正經(jīng)歷的這一瞬。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 7
原為琵琶獨(dú)奏曲《夕陽(yáng)簫鼓》，幽明《潯陽(yáng)夜月》等（汪昱庭傳譜）。1925年大同樂(lè)會(huì)改編為民族管弦樂(lè)曲，十分成功。解放后又經(jīng)多次整理改編，藝術(shù)形式更為成熟、完善。音質(zhì)樸柔美，細(xì)膩流麗，形象真切生動(dòng)，表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)月夜的迷人景色和泛舟人的怡然自得、恬靜閑適的心情。
張若虛，唐代詩(shī)人。揚(yáng)州（今屬江蘇）人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號(hào)均不詳。 中宗神龍（705—707）中，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都， 與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)吳中四士。玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。 張若虛的詩(shī)僅存二首于《全唐詩(shī)》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作， 它沿用陳隋樂(lè)府舊題，抒寫(xiě)真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨， 語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)， 洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)
此曲音樂(lè)意境優(yōu)美，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。它的主題旋律盡管有多種變化，新的因素層出不窮，但每一段的結(jié)尾都采用同一樂(lè)句出現(xiàn)、聽(tīng)起來(lái)十分和諧。在民間音樂(lè)中，這種手法叫“換頭合尾”，能從各個(gè)不同角度揭示樂(lè)曲的意境，深化音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容。
全曲一般分成10段，人們遵循中國(guó)古典標(biāo)題音樂(lè)的傳統(tǒng)，為每段加了一個(gè)小標(biāo)題。這些標(biāo)題是：江樓鐘鼓、月上東山、風(fēng)回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、回瀾拍岸、橈鳴遠(yuǎn)漱、欸乃歸舟和尾聲。
�。�1）"江樓鐘鼓"：散起，琵琶模擬江樓的鼓聲，敘述著暮色的降臨，簫、箏奏出波音，描繪微風(fēng)起漣漪的鴻波，然后樂(lè)隊(duì)奏出舒展、優(yōu)美的`主題。
�。�2）"月上東山"：使主題旋律高四度的展衍，音樂(lè)稍顯明亮。
�。�3）"風(fēng)回曲水"：曲調(diào)逐層下旋、回升（此段經(jīng)常被省略）。
�。�4）"花影層疊"：用琵琶的華彩樂(lè)句表現(xiàn)水中花影搖曳的景象。
�。�5）"水深云際"：音樂(lè)進(jìn)入低音區(qū)，景象深廣，偶而琵琶點(diǎn)出泛音，使人想起近處的水滴。
（6）"漁歌唱晚"：簫與琵琶奏出歌唱性旋律，顯示超脫凡世悠閑自得的意景。
�。�7）"洄瀾拍岸"：琵琶用掃、輪法奏出波浪擊岸的景象。
�。�8）"橈鳴遠(yuǎn)瀨"：刻畫(huà)群舟再歸途中，搖擼聲與水流聲相互摻雜、映襯的意境。
�。�9）"欸乃歸舟"：旋律由一個(gè)簡(jiǎn)單樂(lè)匯作遞升、遞降的模進(jìn)，古箏的琶音模仿出江上的浪花和搖擼聲為之作陪襯。音樂(lè)慢起漸快，由弱漸強(qiáng)，逐步推向高潮。
《春江花月夜》旋律古樸、典雅、節(jié)奏比較平穩(wěn)、舒展，用含蓄的手法表現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。《春江花月夜》的音樂(lè)構(gòu)思非常巧妙，隨著音樂(lè)主題的不斷變化和發(fā)展，樂(lè)曲所描繪的意境也逐漸地變換，時(shí)而幽靜，時(shí)而熱烈，現(xiàn)實(shí)了大自然景色的變換無(wú)窮。
第9段是全曲的高潮，旋律由慢而快，由弱而強(qiáng)，激動(dòng)人心。這段音樂(lè)描繪小船向歸途劃去時(shí)歡樂(lè)的聲浪響徹江面，達(dá)到了情緒的頂峰。隨后音樂(lè)在快速中徒然而止，又回復(fù)到平靜、輕柔的意境之中，然后便轉(zhuǎn)入尾聲。
尾聲的音樂(lè)是那樣飄渺、悠長(zhǎng)、好象輕舟在遠(yuǎn)處的江面漸漸消失，春江的夜空幽靜而安詳，使人沉湎在這迷人的詩(shī)畫(huà)意境。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 8
《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)卷，同時(shí)寄寓著游子思?xì)w的離別相思之苦。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。
《春江花月夜詞》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：
玉樹(shù)歌闌海云黑，花庭忽作青蕪國(guó)。
秦淮有水水無(wú)情，還向金陵漾春色。
楊家二世安九重，不御華芝嫌六龍。
百幅錦帆風(fēng)力滿(mǎn)，連天展盡金芙蓉。
珠翠丁星復(fù)明滅，龍頭劈浪哀笳發(fā)。
千里涵空澄水魂，萬(wàn)枝破鼻飄香雪。
漏轉(zhuǎn)霞高滄海西，頗黎枕上聞天雞。
鸞弦代雁曲如語(yǔ)，一醉昏昏天下迷。
四方傾動(dòng)煙塵起，猶在濃香夢(mèng)魂裹。
后主荒宮有曉鶯，飛來(lái)只隔西江水。
【前言】
《春江花月夜詞》是唐代大文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)先寫(xiě)陳后主故宮成廢墟，再鋪陳隋煬帝的驕奢淫逸，尖銳地諷刺了隋煬帝效法陳后主的荒淫以至亡國(guó)之事。
【注釋】
�、糯航ㄔ乱乖~：此題為樂(lè)府曲名，詩(shī)內(nèi)容與題目無(wú)關(guān)。
�、朴駱�(shù)：即南北朝時(shí)陳后主所作的`歌曲《玉樹(shù)后庭花》，其內(nèi)容大概是歌詠張貴妃、孔貴嬪美色的，被后世認(rèn)為是亡國(guó)之音。歌闌：歌殘、歌盡。海云黑：天海邊烏云密布，預(yù)示國(guó)家將亡。
�、恰盎ㄍァ本洌褐^原本花團(tuán)錦簇的宮廷轉(zhuǎn)眼變成了荒草叢生的廢墟。
�、葪罴叶溃褐杆宄诙位实鬯鍩�。安九重：安居于九重深宮之內(nèi)，喻指安于帝位。
�、捎撼恕ＨA芝：即華蓋，原指皇帝所乘之車(chē)的車(chē)蓋，借指皇帝所乘之車(chē)。六龍：即六馬，古代八尺以上的馬稱(chēng)為龍。皇帝所乘之車(chē)由六馬所駕。隋煬帝游江都，不乘車(chē)馬而乘船，此句即此意。
�、式疖饺兀阂蔀榻由暇溴\帆而言，謂錦帆上所繡的金色芙蓉花，大概喻其龍船華美之意。
�、硕⌒牵洪W爍貌。
�、贪眨╦iā）發(fā)：笳即胡笳，中國(guó)古代北方民族的一種吹奏樂(lè)器，似笛，音色哀涼。隋煬帝曾命樂(lè)工作《泛龍舟》等曲，其聲亦哀怨。
⑼涵空：水映天空。澄：平靜。澄一作“照”。水魂：水中精怪。此句謂隋煬帝龍舟所行之處，水靜天晴，連精怪們都畏懼其威嚴(yán)而不敢興風(fēng)作浪。
⑽“萬(wàn)枝”句：揚(yáng)州有瓊樹(shù)，開(kāi)百花。飄一作“團(tuán)”。此句謂千萬(wàn)株瓊樹(shù)開(kāi)花如一團(tuán)團(tuán)香雪，而其香氣濃郁，又迎面撲鼻。
⑾漏：古代一種滴水定時(shí)器。轉(zhuǎn)：指時(shí)間推移。霞高：晚霞升起。滄海西：日落于大海之西。
�、蓄H黎：即玻璃，古代一種玉名，又名水玉。
�、邀[弦代雁：泛指弦樂(lè)器。
�、覂A動(dòng)：指天下震動(dòng)，國(guó)家不安寧。傾一作“澒”，煙一作“風(fēng)”。
�、印昂笾鳌倍洌汉笾�，即陳后主。陳被隋滅，陳國(guó)都城金陵與隋煬帝江都皇宮只隔一條西江。末二句謂從陳后主荒宮之曉鶯僅需飛過(guò)一條西江水就能到隋煬帝的江都皇宮，喻示隋煬帝荒淫無(wú)道，距離亡國(guó)也不甚遠(yuǎn)。
【賞析】
此詩(shī)諷隋煬帝效法陳后主驕奢淫逸以至亡國(guó)。先寫(xiě)陳后主曾經(jīng)繁華一時(shí)的故宮如今已成荒草廢墟。再寫(xiě)隋煬帝步陳后主后塵，極盡奢侈之能事，尤以此之驕奢對(duì)比彼之荒墟，這種極大的反差頗具諷刺意味。就如老子所言，物極必反、盛極必衰，當(dāng)隋煬帝和他的國(guó)家走到盛極之時(shí)，也就是到了“四方傾動(dòng)煙塵起”之時(shí)。果然，隋朝距離滅亡已經(jīng)很近很近了，僅僅渡過(guò)區(qū)區(qū)一條西江水隋煬帝就可以去地下找陳后主聊聊荒淫亡國(guó)之事了。
據(jù)《隋遺錄》記載，隋煬帝一日游樂(lè)江都時(shí)，恍恍惚惚中感覺(jué)似與陳后主相遇，二人先以彼此的愛(ài)妃相比，然后陳后主又問(wèn)隋煬帝道：“你的龍舟之游歡樂(lè)么？我原來(lái)以為你是堯舜那樣圣明的君王，今天一看，原來(lái)也是個(gè)貪圖享樂(lè)之人。既然你我同是這類(lèi)人，當(dāng)年你們父子又憑什么以昏庸無(wú)道之罪滅掉我的國(guó)家呢？”
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 9
《春江花月夜》語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)和諧，意境清明澄澈，風(fēng)貌清麗健康，既包含了豐富廣泛的人生哲理，又給人以無(wú)窮想象。整首詩(shī)表現(xiàn)的雖是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但詩(shī)句外形鮮明、內(nèi)蘊(yùn)豐富，全詩(shī)顯出一種清麗健康的格調(diào)。
春江花月夜原文：
春江花月夜
作者：張若虛 朝代：唐朝
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
注釋?zhuān)?/p>
春江花月夜：樂(lè)府《清商曲·吳聲歌》舊題，始創(chuàng)于陳后主。
滟滟：動(dòng)蕩閃光貌，這里指月光。
芳甸：春天的原野，郊外之地叫做甸。
霰：雪珠。
流霜：比喻空中月色朦朧流蕩。
�。核吷车�。
青楓浦：一名雙楓浦，在今湖南濟(jì)陽(yáng)濟(jì)水中。這里泛指荒僻的水邊之地。
扁舟：小船。
明月樓：代指明月照臨的樓頭的思婦。
玉戶(hù)：門(mén)的美稱(chēng)。
搗衣砧：古人洗衣，置石板上，用棒槌棰擊去污。這石板叫搗衣砧。搗，反復(fù)捶擊。
鴻雁：古人說(shuō)鴻雁能傳送書(shū)信，事見(jiàn)《漢書(shū)·蘇武傳》。
光不度：意謂飛不過(guò)這片無(wú)盡的月光，也就是書(shū)信不到之意。
魚(yú)龍：這里是偏義復(fù)詞，龍字無(wú)義。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。 呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)�！焙笠贼~(yú)書(shū)指書(shū)信， 這句意思同上句，水成文，也就是虛幻同水花之意。
閑潭：幽靜的水邊。 潭通潯。 下文“江潭”的“潭”同。
碣石：山名，在河北。 指北方。
瀟湘：水名，瀟水在湖南零陵入湘水，這一段湘水叫瀟湘，指南方。
乘月：隨著月色。
春江花月夜翻譯：
春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。
月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。
月色如霜，所以霜飛無(wú)從覺(jué)察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。
江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？
人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
不知江上的月亮等待著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。
游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂(yōu)愁。
哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的'樓上相思？
可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。
月光照進(jìn)思婦的門(mén)簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。
這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。
鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無(wú)邊的月光；月照江面，魚(yú)龍?jiān)谒刑S，激起陣陣波紋。
昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)花朵落在幽靜的水潭上，可憐春天過(guò)了一半還不能回家。
江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。
不知有幾人能趁著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林。
杜甫寫(xiě)景的詩(shī)《月夜》及賞析 10
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
注釋?zhuān)?/strong>
1、舍弟：謙稱(chēng)自己的弟弟。
2、戍鼓：軍鼓。
3、斷人行：指鼓聲響起后，就開(kāi)始宵禁。
4、秋邊：一作“邊秋”，秋天的邊地，邊塞的秋天。
5、露從今夜白：指在氣節(jié)“白露”的一個(gè)夜晚。
6、有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)生死：弟兄分散，家園無(wú)存，互相間都無(wú)從得知死生的消息。
7、長(zhǎng)：一直，老是。
8、達(dá)：到。
9、況乃：何況是。
10、 未休兵：戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束。
賞析：
戍樓上更鼓咚咚響，道路上行人無(wú)影蹤。邊城荒蕪秋風(fēng)涼，只聽(tīng)見(jiàn)孤雁哀鳴。今夜霜露格外白，仍是故鄉(xiāng)的親切，月亮也是故鄉(xiāng)的明亮。兄弟離散各一方，家已殘破，生死消息何處尋？書(shū)信久已不能抵，何況戰(zhàn)火還沒(méi)有停息。
這首詩(shī)的第一句“戍鼓斷人行”，在一開(kāi)始就點(diǎn)出了“深夜”和“戰(zhàn)時(shí)”那種戒備森嚴(yán)、冷清的樣子。第二句的“邊秋”和“雁聲”則更加說(shuō)明了他在懷念他的手足時(shí)候的季節(jié)和地點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的季節(jié)正好是秋天，花草樹(shù)木都開(kāi)始凋謝，而自己又是身處在邊境，再加上孤雁凄慘的哀叫聲，就更令人覺(jué)得空虛寂寞了。
“露從今夜白”這一句，則是寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的節(jié)氣，而白露又可以和下一句的明月相互呼應(yīng)，如此一來(lái)，我們就可以由“白色”這個(gè)顏色來(lái)感受出當(dāng)時(shí)那種冷清的樣子。最后四句，杜甫則是在描寫(xiě)他思念兄弟的情懷。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，他和自己的弟弟們都分散在不同的地方；而第六句的“無(wú)家”則讓人更覺(jué)得悲哀，因?yàn)樗粌H和親人分離，連老家也都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系而破壞了。最后兩句，他則描寫(xiě)出因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，又收不到家書(shū)，因此對(duì)大家的安危感到十分憂(yōu)心的心情；特別是第八句的“未休兵”三個(gè)字，又可以和第一句互相呼應(yīng)，整首詩(shī)在情感的表達(dá)上非常的完整。
這首詩(shī)是乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。這年九月，史思明從范陽(yáng)引兵南下，攻陷汴州，西進(jìn)洛陽(yáng)，山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí)，杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通，引起他強(qiáng)烈的憂(yōu)慮和思念�！对乱箲浬岬堋芳词撬�(dāng)時(shí)思想感情的真實(shí)記錄。在古典詩(shī)歌中，思親懷友是常見(jiàn)的題材，這類(lèi)作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗(yàn)是不夠的，還必須在表現(xiàn)手法上匠心獨(dú)運(yùn)。杜甫正是在對(duì)這類(lèi)常見(jiàn)題材的處理中，顯出了他的大家本色。
詩(shī)一起即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫(xiě)起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”路斷行人，寫(xiě)出所見(jiàn)；戍鼓雁聲，寫(xiě)出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒(méi)有帶來(lái)一絲活氣，反而使本來(lái)就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂�！皵嗳诵小秉c(diǎn)明社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明戰(zhàn)事頻仍、激烈，道路為之阻隔。兩句詩(shī)渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。
頷聯(lián)點(diǎn)題�！奥稄慕褚拱住�，既寫(xiě)景，也點(diǎn)明時(shí)令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意�！霸率枪枢l(xiāng)明”，也是寫(xiě)景，卻與上句略有不同。作者所寫(xiě)的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是自己的.心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容置疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺(jué)得于情理不合，這是因?yàn)樗鼧O深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見(jiàn)工力，它要說(shuō)的不過(guò)是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。所以王得臣說(shuō)：“子美善于用事及常語(yǔ)，多離析或倒句，則語(yǔ)健而體峻，意亦深穩(wěn)�！保ā恩媸贰罚⿵倪@里也可以看出杜甫化平板為神奇的本領(lǐng)。
以上四句信手揮寫(xiě)，若不經(jīng)意，看似與憶弟無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫(xiě)出“憶”，就是聞戍鼓，聽(tīng)雁聲，見(jiàn)寒露，也無(wú)不使作者感物傷懷，引起思念之情。實(shí)乃字字憶弟，句句有情。
詩(shī)由望月轉(zhuǎn)入抒情，過(guò)渡十分自然。月光常會(huì)引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語(yǔ)氣也分外沉痛�！坝械芙苑稚�，無(wú)家問(wèn)死生”，上句說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜，寫(xiě)得傷心折腸，令人不忍卒讀。這兩句詩(shī)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂(yōu)患喪亂的普遍遭遇。
“寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，緊承五、六兩句進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂(yōu)慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書(shū)尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無(wú)限深情。讀了這首詩(shī)，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（《春望》）那樣凝煉警策的詩(shī)句來(lái)。深刻的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作最深厚的源泉。
全詩(shī)層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�！拔葱荼眲t“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無(wú)家”則“寄書(shū)不達(dá)”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。
在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備 嘗艱辛，既懷家愁，又憂(yōu)國(guó)難，真是感慨萬(wàn)端。稍一觸動(dòng)，千頭萬(wàn)緒便一齊從筆底流出，所以把常見(jiàn)的懷鄉(xiāng)思親的題材寫(xiě)得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。
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