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七夕對(duì)聯(lián)的研究
隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，大家總免不了要接觸或使用對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。你寫對(duì)聯(lián)時(shí)總是沒有新意？以下是小編精心整理的七夕對(duì)聯(lián)的研究，希望對(duì)大家有所幫助。
七夕對(duì)聯(lián)的研究
七夕節(jié)對(duì)聯(lián)。古代流傳下不少關(guān)于七夕節(jié)的對(duì)聯(lián)。有的生動(dòng)地描繪出了七夕節(jié)時(shí)人們的心境與世間的風(fēng)俗。民間流傳有這樣一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)戀人兩地分離的無限惆悵：他鄉(xiāng)逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜;離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢(mèng)里水鄉(xiāng)，偷取浮生，日日良宵。
農(nóng)歷七月初七，是我國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一個(gè)象征著美好愛情的節(jié)日。在浩瀚的聯(lián)海中，有不少七夕對(duì)聯(lián)別有幾分情趣。
明末清初著名戲曲理論家李笠翁有一好友，名為宋建三，宋建三生于七夕節(jié)，所居之地名為百花巷。有一年七夕，李笠翁觸景生情撰就一壽聯(lián)：“七夕是生辰，喜事業(yè)功名從心，處處帶來天上巧;百花來壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春�！甭�(lián)語道出了宋建三事業(yè)有成、家庭美滿，都因占天時(shí)(出生七夕節(jié))、地利(居住百花巷)，可謂立意見巧，想象奇特，匠心獨(dú)運(yùn)。
傳說每年農(nóng)歷七月初七，牛郎織女都會(huì)在天河相會(huì)，民間有聯(lián)云：“牛女二星河左右;參商兩曜斗西東�！甭�(lián)中既有星星名稱“牛女”(牛郎星和織女星)對(duì)“參商”(參星和商星)，又有數(shù)字“二”對(duì)“兩”，還有方位“左右”對(duì)“西東”，可謂對(duì)仗工整，意趣盎然。
明代詩人高啟、楊基為至交好友，常作對(duì)互娛。相傳有一天，兩人徘徊月下，高啟觸景吟道：“玉兔搗藥，嫦娥許我十五圓�！睏罨鶓�(yīng)聲對(duì)道：“喜鵲成橋，織女約郎初七渡。”上下聯(lián)巧用神話“嫦娥奔月”“鵲橋相會(huì)”，流暢自然。
民間流傳著一副描寫七夕的對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：“云漢秋高，涼生七夕;天街夜永，光耀雙星�！贝寺�(lián)有的人認(rèn)為源自唐代杜牧《秋夕》中的“天街夜色涼如水，坐看牛郎織女星”兩句詩，作者拈詩撰聯(lián)，蘊(yùn)含深意，渾然成趣。
從前，隨州一祝氏財(cái)主請(qǐng)一先生為其兒子祝小葉當(dāng)塾師，并許諾每逢七夕為先生加幾道葷菜。祝財(cái)主平時(shí)十分吝嗇，一連數(shù)載均未踐諾。又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生祝小葉作對(duì)道：“客舍凄清，恰似今宵七夕�！弊Ｐ∪~不能對(duì)，問其父，祝財(cái)主對(duì)道：“寒林寂寞，可移下月中秋�！钡搅酥星镒Ｘ�(cái)主又失信，先生再傳祝小葉作對(duì)：“綠竹本無心，遇節(jié)即時(shí)挨不過�！弊Ｘ�(cái)主聽了，又代其子對(duì)道：“黃花如有約，重陽以后待何遲�！钡搅酥仃柟�(jié)，客舍依然冷清，先生又作對(duì)： “漢三杰，張良韓信狄仁杰�！弊Ｘ�(cái)主聽了笑道：“先生謬矣!狄仁杰乃唐人也�！毕壬鸬溃骸扒疤坪鬂h記得爛熟，為何一頓飯卻如此健忘?”祝財(cái)主自知理虧，悻悻離去。
好語到來，云軿星駕
巧思乞到，瓜果幾筵
帝女合歡，水仙含笑
牽牛迎輦，翠雀凌霄
帝女合歡，盈盈淚水天橋?yàn)R
牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳
兩地相隔，往日牛郎常拭淚
七夕已至，今宵織女要停工
一水相隔，往日牛郎常拭淚
七夕已至，今宵織女欲過橋
天上幽期，人間乞巧，光轉(zhuǎn)銀繩垂玉露
夢(mèng)中歡會(huì)，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭
七夕節(jié)的由來和習(xí)俗
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)是為了紀(jì)念誰
牛郎是人間孤兒，父母雙亡之后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛。織女是天上一位聰明美麗、擅于織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來到銀河邊將織女的天衣偷走。織女不能重返天宮，遂于牛郎結(jié)成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過著幸福美滿生活。天帝知道后大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團(tuán)。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死后穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來到天上，眼看就要追上織女時(shí)，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時(shí)出現(xiàn)一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣�？椗团＠杉八麄儍号目蘼暩袆�(dòng)了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無數(shù)的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會(huì)。每到七夕，大家就會(huì)出門去看牽牛、織女星渡河相會(huì)。
七夕節(jié)的習(xí)俗
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是少女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜（或七月六日夜），穿著新衣的少女們?cè)谕ピ合蚩椗瞧蚯笾乔�，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
曬書·曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。
這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
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