杜牧《金谷園》

　　杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約。下面是杜牧的《金谷園》，隨小編來(lái)看看吧。

　　《金谷園》

　　作者：杜牧

　　繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。

　　日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。

　　【注解】

　　1、香塵：石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無(wú)跡者賜以珍珠。

　　2、墜樓人：指石崇愛(ài)妾綠珠，曾為石崇墜樓而死。

　　【韻譯】

　　繁華往事，已隨沉香煙塵飄蕩無(wú)存;流水無(wú)情，野草卻年年以碧綠迎春。

　　啼鳥(niǎo)悲鳴，傍晚隨著東風(fēng)聲聲傳來(lái);落花紛紛，恰似那墜樓的綠珠美人。

　　【評(píng)析】

　　這是一首即景生情詩(shī)。大概寫(xiě)詩(shī)人經(jīng)過(guò)西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫(xiě)金谷園昔日的繁華，今已不見(jiàn);二句寫(xiě)人事雖非，風(fēng)景不殊;三、四兩句即景生情，聽(tīng)到啼鳥(niǎo)聲聲似在哀怨;看到落花滿地，想起當(dāng)年墜樓自盡的石崇愛(ài)妾綠珠。句句寫(xiě)景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫(xiě)景意味雋永，抒情凄切哀婉。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　金谷園故址在今河南洛陽(yáng)西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據(jù)《晉書(shū)。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于君前。”因自投于樓下而死。杜牧過(guò)金谷園，即景生情，寫(xiě)下了這首詠春吊古之作。

　　面對(duì)荒園，首先浮現(xiàn)在詩(shī)人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無(wú)蹤。“繁華事散逐香塵”這一句蘊(yùn)藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫(崇)屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛(ài)者踐之，無(wú)跡者賜以真珠。”此即石崇當(dāng)年奢靡生活之一斑。“香塵”細(xì)微飄忽，去之迅速而無(wú)影無(wú)蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過(guò)眼，不過(guò)一時(shí)而已。正如蘇東坡詩(shī)云：“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”�？蓢@乎?亦可悲乎?還是觀賞廢園中的景色吧：“流水無(wú)情草自春”。水，指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對(duì)人事的種種變遷，似乎毫無(wú)感觸。這是寫(xiě)景，更是寫(xiě)情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法相似。

　　傍晚，正當(dāng)詩(shī)人對(duì)著流水和春草遐想的時(shí)候，忽然東風(fēng)送來(lái)鳥(niǎo)兒的叫聲。春日鳥(niǎo)鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂(lè)事。但是此時(shí)—紅日西斜，夜色將臨;此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時(shí)分略帶涼意的春風(fēng)，在沉溺于吊古之情的詩(shī)人耳中，鳥(niǎo)鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風(fēng)、啼鳥(niǎo)，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的色彩。此時(shí)此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩(shī)人的眼簾。詩(shī)人把特定地點(diǎn)(金谷園)落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過(guò)的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無(wú)限情思。一個(gè)“猶”字滲透著詩(shī)人多少追念、憐惜之情!綠珠，作為權(quán)貴們的玩物，她為石崇而死是毫無(wú)價(jià)值的，但她的不能自主的命運(yùn)不是同落花一樣令人可憐么?詩(shī)人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個(gè)人和“花”在命運(yùn)上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。

　　一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。這首詩(shī)則是句句寫(xiě)景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。

　　拓展閱讀：《題木蘭廟》杜牧

　　題木蘭廟①

　　彎弓征戰(zhàn)②作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉③。

　　幾度思?xì)w還把酒，拂云堆④上祝明妃⑤。

　　【注釋】

　�、倌咎m廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣(今屬湖北武漢市黃陂區(qū))木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說(shuō)紛紜，應(yīng)信有其人。

　�、趶澒�征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。

　�、�“夢(mèng)里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。

　�、芊髟贫眩骸对�和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇， 必先詣祠，祭酹求福。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

　�、菝麇�：指王昭君。

　　【白話譯文】

　　手挽強(qiáng)弓南征北戰(zhàn)扮做男子漢，但是夢(mèng)中曾經(jīng)和女伴們一起給眉毛描紋。

　　有多少次思念著回故鄉(xiāng)還手持酒杯，到拂云堆上去祭王昭君。

　　【創(chuàng)作背景】

　　這首詠史詩(shī)是杜牧?xí)�昌年間任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

　　【賞析】

　　詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰(zhàn)”四個(gè)字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯。接著詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝，南征北戰(zhàn)，在血與火的考驗(yàn)中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結(jié)束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧?kù)o的少女生活。“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達(dá)了英雄的女兒情懷和對(duì)美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色，使得對(duì)人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時(shí)候，居然想到了漢朝遠(yuǎn)嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構(gòu)思上和詩(shī)意上的跳躍，細(xì)想，她們之間有著太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。一則，她們二人都是女子;再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞;更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國(guó)、民族的重大責(zé)任，她們是來(lái)為國(guó)紓難的。這樣的重任本應(yīng)是男性擔(dān)當(dāng)?shù)�，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負(fù)，并且還要承受著離別的痛苦，在男權(quán)社會(huì)中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對(duì)這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊(yùn)其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細(xì)致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚(yáng)的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。

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