古詩(shī) 江南春
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，《江南春》便是這類型的代表作。
《江南春》原文
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
《江南春》譯文
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
《江南春》注釋
1.鶯啼：即鶯啼燕語。
2.郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。
3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
4.南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。
6.樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。
7.煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
《江南春》賞析
這首詩(shī)是杜牧也是唐代詩(shī)歌中一首杰出的作品，雖然只是短短的一首七言絕句，但它包含內(nèi)容的豐富，技巧的高超，正如前人所說，“能以簡(jiǎn)括，勝人多許”，“包羅萬象，真天地間驚人語也”。
這首詩(shī)開頭兩句的寫景在古代詩(shī)歌中可以說是非常成功而且非常特出的一例，作者采用了非常特別的一種漂移的視角，通過語言的韻律、筆致的虛靈僅僅通過簡(jiǎn)單的詞語組合表現(xiàn)出一種飄然遠(yuǎn)游的動(dòng)感，而如果不很仔細(xì)地看，非常容易忽略這一點(diǎn)。我也是最近一次仔細(xì)地思索這首詩(shī)才發(fā)現(xiàn)，然后看到一位研究者說它非常象是“迅速移動(dòng)的電影鏡頭掠過”江南大地。確實(shí)如此，但比起電影的這種技巧它還要更優(yōu)美從容自然，因?yàn)樗膭?dòng)里還蘊(yùn)有靜，而且動(dòng)靜相宜。這種寫法在中國(guó)的古代詩(shī)歌中，是非常少見的，作者憑借自己的`想象力僅僅用十四個(gè)字便極其成功地完成了這一目的。江南秀美明媚繁麗的風(fēng)景，作者游興的欣悅飄然從容，都完美地表現(xiàn)了出來。
約瑟夫·布羅茨基曾經(jīng)說，“詩(shī)歌是極端個(gè)性化的藝術(shù)”，而每一件藝術(shù)品“均可理解為作者為自己繪制的肖像”。與此類似的和比較接近的說法應(yīng)該是不算少的。在杜牧的這首詩(shī)里，還有相當(dāng)多的中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)作中，或者也能夠不同程度地體現(xiàn)這一點(diǎn)。詩(shī)人艾略特則說，“詩(shī)歌不是個(gè)性的表現(xiàn)，而是個(gè)性的脫離”，“藝術(shù)的感情是非個(gè)人的”，“當(dāng)然，只有
具有個(gè)性和感情的人們才懂得想要脫離這些東西是什么意思”。和艾略特差不太多，文學(xué)批評(píng)家薩爾達(dá)說，詩(shī)人在其作品之中固然要顯示出其個(gè)性，詩(shī)人同時(shí)是在努力發(fā)現(xiàn)某種超個(gè)人的東西——或者真理或者美或者生命。同樣地，在這首詩(shī)里，在中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也可以說同樣能夠找得到這樣的傾向�？赡茉谠S多優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，個(gè)人性和非個(gè)人性往往會(huì)以各種形式交織于一起，難以辨清。
如果說詩(shī)的前兩句是游走于當(dāng)前以空間作為背景的江南，那接下來的兩句詩(shī)人自然地轉(zhuǎn)進(jìn)至漫漫時(shí)間長(zhǎng)河里的江南，雖然也還在寫景，作者的身形也還是那么流動(dòng)不居，而較之前兩句，用筆更是極其的虛靈。既然是在此時(shí)的江南，詩(shī)人自然會(huì)看到許多南朝時(shí)留下的寺廟的樓臺(tái)建筑，于是很自然詩(shī)人想到南朝——那個(gè)歷史上江南開始盛麗繁華的時(shí)期，那個(gè)佛教開始興盛并興盛一時(shí)的時(shí)期，那個(gè)已成為歷史漸漸遠(yuǎn)去只留下眼前這許多陳跡的時(shí)期。一時(shí)間，該有多少江山如畫、人事代謝，浮現(xiàn)于詩(shī)人眼前。但是漸漸地詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，所有這些都和遠(yuǎn)處煙雨之中那些當(dāng)年留下的寺廟的樓臺(tái)建筑一樣，仿佛是在煙雨迷蒙之中而無法看清;雖然看不清楚，卻也知道，總有許多人物許多事情在時(shí)光的煙雨中消磨殆盡，就像后來辛棄疾詞中所寫：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，只有這些樓臺(tái)建筑經(jīng)歷了時(shí)間的風(fēng)雨依然還在，“塵事繁堪織”，只有“僧語”才能夠“淡如云”�，F(xiàn)在呢，會(huì)不會(huì)將來回首看去，也一樣是如此煙雨朦朧?其實(shí)就是現(xiàn)在向現(xiàn)在的那些事情看去，真的就看清楚了嗎?詩(shī)人忽然覺得，都一樣地看不清楚，一樣地是在煙雨迷蒙之中，“多少樓臺(tái)煙雨中”——“多少”的樓臺(tái)啊，而又不止于這些樓臺(tái)，都是在這樣的煙雨之中。原來當(dāng)他把視界轉(zhuǎn)進(jìn)時(shí)間的浩瀚之海里，無論朝哪一方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，都是如此地迷蒙而不能夠看得清楚。這和余光中的“渡口以上，渡口以下;上游茫茫，下游茫茫;兩皆茫茫”，意韻豈非很有些相近。此時(shí)杜牧心中，多少迷惘、多少感慨、多少惆悵，他的身形開始變得凝重，漸漸停了下來，終于陷入了沉思之中，不再能如先前的欣悅。
詩(shī)人的思想情感，總是很大程度上受限于他所處的時(shí)代以及他個(gè)人的時(shí)代經(jīng)歷。此時(shí)江南美好的春景讓往往還是想振作起來的杜牧既感覺近乎無限的美好也感覺到種種迷惘悵恨，一些年后杜牧回憶起江南漫游的生活情景，心中不免懷念，便寫下了《念昔游三首》：
十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬。
秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。
云門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長(zhǎng)。
曾奉郊宮為近侍，分明??羽林槍。
李白題詩(shī)水西寺，古木回巖樓閣風(fēng)。
半醒半醉游三日，紅白花開山雨中。
再過一些年后，另一位著名的晚唐詩(shī)人韋莊又來對(duì)此江南春景，卻只能充滿了對(duì)于人生世事的如同夢(mèng)幻之感，覺得世事無常，世界不過仿佛如此無情。于是他寫下那首著名的《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊， 六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳， 依舊煙籠十里堤。”江南的景色其實(shí)依然的美好，只是這美好的景色根本無法讓韋莊的內(nèi)心產(chǎn)生什么希望，他只想要沉醉其中，醉而忘歸：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(《菩薩蠻》)
杜牧《嘆花》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”此詩(shī)后人附會(huì)一則傳說故事，說杜牧游湖州時(shí)，遇見一民間女子，年十余歲，杜牧與其母相約過十年來娶，后十四年，杜牧始出為湖州刺史，而此時(shí)女子已嫁人三年，生二子，而杜牧感嘆其事，作此詩(shī)。這故事如此富于傳奇色彩，一望可知為好事者附會(huì)無疑。有學(xué)者可能以為此事大致可信或者受此說影響，于是以為此詩(shī)是寫男女之情。但仔細(xì)體會(huì)全詩(shī)，似乎并非寫男女之情，應(yīng)該是寫文人雅士游賞時(shí)一種細(xì)致幽微的感情，有些惆悵，有些感嘆時(shí)光荏苒景物變幻之快，風(fēng)格清俊明朗。
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