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古詩(shī)仿寫集錦
在我們平凡的日常里,大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。古詩(shī)的類型有很多,你都知道嗎?以下是小編整理的古詩(shī)仿寫五首,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
秋思
山來(lái)習(xí)習(xí)風(fēng),谷生涼涼雨。
瀟瀟葉落地,悠悠故鄉(xiāng)曲。
半夜夢(mèng)醒遙想米晨老師坐火車回家作詩(shī)贈(zèng)
陰云密布深,封鎖長(zhǎng)安城。乘車秦入豫,始發(fā)在清晨。
凜冽飛寒風(fēng),倚瞰火車門。漂泊天涯客,莫言寒冬冷。
半夜驚醒夢(mèng),師教復(fù)重聞。念師應(yīng)歸家,熟睡與家人。
良師米晨晨,夜泊是你朋。半年師辛苦,作詩(shī)回家贈(zèng)。
思舊
夕照秋千索,月靠寒山臥。
兒時(shí)幾回夢(mèng),如今哪堪說(shuō)?。
思鄉(xiāng)
灰云一色天,目送南歸雁。
風(fēng)吹寒冬客,不下塞北雪。
寄友人惠張利
目睹蕭瑟秋,料得君亦憂。
但思塞外客,棉衣應(yīng)加厚!
拓展:
春日
宋代:朱熹
勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。
譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱,無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌,春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅,到處都是春天的景致。
注釋
1、春日:春天。
2、勝日:天氣晴朗的好日子,也可看出人的好心情。
3、尋芳:游春,踏青。
4、泗水:河名,在山東省。
5、濱:水邊,河邊。
6、光景:風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑:平常、輕易!暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的'意思。
8、東風(fēng):春風(fēng)。
賞析
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看,也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”,“勝日”指晴日,點(diǎn)明天氣!般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)!皩し肌,即是尋覓美好的春景,點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”,寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”,既寫出春回大地,自然景物煥然一新,也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”,句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字!暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的!皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”,是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的,人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新,尋芳所得。
從字面上看,這首詩(shī)好像是寫游春觀感,但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱,而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上,當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門,因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué),教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
擴(kuò)展閱讀:朱熹介紹
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日),朱熹出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣),后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣(今武夷山市)。晚年定居建陽(yáng)考亭,故后世有“考亭學(xué)派”之稱,其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家,教育家。宋代理學(xué)的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué),完成了理氣一元論的體系。
朱熹為紹興十八年(1148年)進(jìn)士,紹興二十一年授任泉州同安主簿,紹興二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年,經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪友求賢,尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里,安海地處泉同之間,為必經(jīng)之地,因此,朱熹往返兩地,常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海,則訪問(wèn)朱松遺跡遺事,招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué),對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。)任滿后,請(qǐng)求辭官,潛心理學(xué)研究,四處講學(xué),宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理,滅人欲”的理學(xué)思想體系,成為程(指程顥、程頤)朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
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