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《拳意述真》古詩(shī)解釋及點(diǎn)評(píng)
《拳意述真》（吳）序
祿堂先生即著形意、八卦、太極三書行世，嘉惠后學(xué)①，厥功匪淺②，然獨(dú)懼不知者以拳術(shù)為御侮之具，僅憑血?dú)庵乱并郏谑怯小度馐稣妗分�，凡拳中之奧義④闡發(fā)無(wú)遺，平日所聞之諸先生輩者一一筆之于書，使好拳術(shù)者由此而進(jìn)于道焉。俾武術(shù)之真義⑤不致淹沒，此先生之苦心也。其以述真名者，蓋本述而不作之意，于此益見先生之謙德⑥已。
民國(guó)十二年(1923年)歲次癸亥冬月吳心谷拜讀并識(shí)。
【注釋】
�、�、嘉惠后學(xué)：最佳的恩惠于后來(lái)的學(xué)拳習(xí)藝的人。
�、�、厥功匪淺：其對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道之傳承的功德不薄矣！
�、�、獨(dú)懼：?jiǎn)为?dú)懼怕，而憂心生矣！全句的意思是：害怕后來(lái)之修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的人：以為習(xí)拳就是單為技擊防身術(shù)而修煉，又僅憑血?dú)庵露鴤硪玻?/p>
血?dú)庵拢貉獨(dú)庹�，就是現(xiàn)時(shí)所謂“肌肉爆發(fā)力”之勇者。前賢對(duì)此多有批評(píng)，如：《拳經(jīng)拳法備要》中說(shuō)：“嗣后支分派衍，漸失其真，間有能崛起，名震一時(shí)，大都皆筋努骨突任氣用力，而于先生運(yùn)用之法，變化從心之妙，概未之聞也”；又《陳氏太極拳圖說(shuō)·中氣與浩然之氣血?dú)獗妗分姓f(shuō)：“至于血?dú)猓搜}中流通之氣，即拳家所謂橫氣也。全仗年輕力氣勇猛，而以不情不理凌壓敵人，失敗者多。即間獲勝，力氣過(guò)大偶然勝之；一遇行手，氣雖大而亦敗。茍能稍遵規(guī)矩(謂打拳成法。)，亦能勝人，但能屈人之身，而不能服人之心”。
④、奧義：奧者，博大深邃之義也。傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉之建德體、道體，至道用的“唯道是從”的精髓真諦之精旨妙義。善修煉者自能功成藝就，必能達(dá)到傳統(tǒng)拳術(shù)健身、技擊，功德藝境并行不悖的無(wú)極藝境，而實(shí)現(xiàn)“打拳原為保身之計(jì)”設(shè)想之目的。
�、�、真義：傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉、建體、至用之真義妙諦，就是以有形之身修煉無(wú)形的法身道體，達(dá)到健身、技擊，功德藝境并行不悖的拳道合一之藝境。
⑥、謙德：柔和謙下之良好的品德，有利于傳統(tǒng)拳術(shù)門派、拳種之間的團(tuán)結(jié)。
【點(diǎn)評(píng)】
此“序文”的關(guān)鍵，在于贊頌孫祿堂先生的《拳意述真》乃將“平日所聞之諸先生輩者一一筆之于書，使好拳術(shù)者由此而進(jìn)于道焉。俾武術(shù)之真義不致淹沒�！�
那什么是傳統(tǒng)“武術(shù)之真義”呢？依孫錄堂先生所論，乃是：“古人創(chuàng)內(nèi)家拳術(shù)，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能復(fù)其本來(lái)之性體�！敝懒诉@一點(diǎn)，再觀讀《拳意述真》之全文的過(guò)程中就不會(huì)脫離此宗旨了。
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