古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析
《青青河畔草》是一首用第三人稱寫的思婦懷人之詩(shī)。下面是關(guān)于古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析的內(nèi)容，歡迎閱讀！
古詩(shī)十九首之《青青河畔草》賞析
南山種豆翁
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子?jì)D，
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
【譯文】：
河邊青青的芳草啊，
園中蔥郁的垂柳！
樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子��！
容貌皎潔正站立在窗前。
身著艷麗的服飾�。�
伸出的雙手是那么的細(xì)長(zhǎng)和潔白。
曾經(jīng)是青樓賣唱的歌女啊！
今天又成了行蹤不定的蕩子妻。
蕩子外出久久不回來(lái)啊，
空床寂寞真是難也獨(dú)守！
【賞析】
全詩(shī)共十句，可分為三層。
第一層（首起兩句），詩(shī)人即景起興，由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)對(duì)女主人公所處的環(huán)境進(jìn)行了描寫。
“青青河畔草，郁郁園中柳”。春天來(lái)了，園外遠(yuǎn)處河邊芳草萋萋、園內(nèi)垂柳依依，環(huán)境是一片宜人的春光。
第二層（三、四、五、六句），詩(shī)人由景及人，從樓下園中的垂柳到樓上當(dāng)窗獨(dú)立的女子，從正面采取由大到小、由整體到局部的手法，對(duì)詩(shī)中的女主人公進(jìn)行了形象細(xì)致的描寫。
“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”。 “盈盈”：疊音詞，形容這個(gè)女子的體態(tài)之優(yōu)美。 “皎皎”：疊音詞，本義是月光的白，這里是形容女子的容貌風(fēng)采明艷照人。在詩(shī)人的筆下，分別用兩個(gè)疊音詞“盈盈”和“皎皎”對(duì)樓上女子的整體形態(tài)和儀容進(jìn)行了輪廓式的形象勾畫。展現(xiàn)在讀者面前的這位女子體態(tài)是這樣的優(yōu)美，容顏風(fēng)采是這樣的明艷照人。
“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。“娥娥”：疊音詞，形容女子容貌的美好�！凹t粉”：原為婦女化妝品的一種。 “妝”：一作“粧”、“裝”，義同。“紅粉粧”：這里指艷麗的妝飾。“纖纖”：疊音詞，細(xì)也，形容女子手的形狀�！八亍保喊滓玻值哪w色。這兩句是進(jìn)一步從這個(gè)女子的服飾裝扮和肢體特征上來(lái)進(jìn)行局部的具體描寫，突顯這個(gè)女子不僅服飾裝扮艷麗，而且女子自身肢體長(zhǎng)得十分柔美。這兩句也是分別用了兩個(gè)疊音詞“娥娥”、“纖纖”，“娥娥”是對(duì)女子整體容貌的形容；“纖纖”是對(duì)女子局部肢體特征的描寫，都用得非常的傳神。
在詩(shī)的前六句，詩(shī)人給我們描繪了一幅色彩鮮明的美人倚窗望春圖。樓外園中的春光是這樣的明媚，樓上倚窗的美人是這樣的儀態(tài)萬(wàn)方風(fēng)采襲人。讀詩(shī)到此，我們不僅要問樓上的這位女子她為什么要倚窗獨(dú)立，她在望是什么？盼什么？想什么？詩(shī)寫到這里，詩(shī)人并沒有直接告訴我們，而是給人留下無(wú)限想象的空間。
第三層（七、八、九、十句），是詩(shī)人對(duì)女主人公身世的介紹和對(duì)女主人公內(nèi)心慨嘆的描寫。
“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D”�！俺遗保骸俺�，發(fā)歌也。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做“倡”；“倡家女”，即歌妓�！笆幾印保褐搁L(zhǎng)期浪跡四方不歸鄉(xiāng)土的人，與“游子”義近而有別。七八兩句介紹女主人公的身世。原來(lái)樓上當(dāng)窗而立的女子身份不似一般的幽居思婦，而是一位曾為歌妓，而今卻是一位嫁作性喜浪跡四方的蕩子的女人。
“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”。最后兩句是詩(shī)人對(duì)女主人公內(nèi)心感嘆的描寫。這兩句是說(shuō)：老公啊你外出久久不歸，我在家是夜夜空床寂寞叫我真是難也廝守��！這兩句可以說(shuō)是封建社會(huì)婦女最為大膽的內(nèi)心直白。
從詩(shī)人前面幾句的描寫中，我們看到在詩(shī)人的筆下：樓外，春光明媚，景色是如此的美好；樓上，當(dāng)窗而立眺望園中春光的女子美艷如花，也是如此的美好。照理應(yīng)該說(shuō)詩(shī)人接下來(lái)應(yīng)繼續(xù)抒寫美女與春光相得益彰，人與境共歡同樂。但緊接著詩(shī)人并沒有接著對(duì)樓外春光和樓上美女繼續(xù)進(jìn)行描寫；而是筆峰一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而對(duì)樓上倚窗女子身世和內(nèi)心世界進(jìn)行了揭示和描寫。從而間接地告訴了讀者，樓上的女子她為什么要倚窗獨(dú)立，她在望什么？盼什么？想什么？等等這些問題。
原來(lái)樓上的.女子是一位“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D”的女子。她站立樓頭是在思念她的“蕩子”丈夫。從詩(shī)人對(duì)女主人公身世的揭示，我們可以看出因?yàn)檫@位女子具有這樣的身世，所以她的所作所為、所思所想便與一般幽居懷人的思婦不同。一般傳統(tǒng)的幽居思婦品性溫柔敦厚，性格內(nèi)斂婉約；而由于女主人公曾為歌妓，長(zhǎng)期生活在燈紅酒綠的歡場(chǎng)，養(yǎng)成了率直大膽，個(gè)性張揚(yáng)開放的品性。這些我們從詩(shī)人對(duì)她的容顏和裝飾的描寫上就可以看出這一點(diǎn)。一般思婦是心懷憂怨，可以說(shuō)是思君令人老，終日飲食無(wú)趣、衣帶日損、無(wú)意妝飾，懶起畫娥眉；而詩(shī)中的女主人公卻是體態(tài)豐盈、容顏皎潔、濃妝艷抹、光采照人，這些描寫就顯示出這位女子是位個(gè)性張揚(yáng)，性喜炫耀，情感外泄的人。
再則從詩(shī)人對(duì)女主人公身世的揭示中，我們知道詩(shī)中這位女主人公所思的丈夫又與別的女子不同。別的女子思念的是“游子”式的丈夫；而女主人公思念的卻是“蕩子”式的丈夫。游子一般是為了生計(jì)，為了光耀門庭，為了今后與妻子家人有更美好的生活才不得不外出游歷；而蕩子則不同，這些人往往是不愁生計(jì)，經(jīng)常出入歡場(chǎng)，四出游蕩行蹤不定，出家不念家的人。作為女人來(lái)說(shuō)，對(duì)這樣的丈夫的安全感應(yīng)該是很低的。詩(shī)中的女主人公她脫離歡場(chǎng)，嫁作他人婦，說(shuō)明她追求的是能過(guò)上一種男女同居共歡的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩愛相守白頭。但不幸的是她卻嫁給了一個(gè)行蹤不定四海為家“蕩子”。這位蕩子丈夫把一個(gè)如花似玉而又不甘寂寞的她孤零零地拋在家里，作為一個(gè)過(guò)慣了燈紅酒綠歡場(chǎng)生活的女子，往往是忍受不了這份寂寞的，所以她面對(duì)眼前的一片無(wú)邊春色，不禁發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的呼喊。這一直抒心靈的呼喊，充分顯示了一個(gè)從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使我們看到了在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢代末年，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn)。今天的我們讀此，也難免對(duì)這位不幸的女子寄予無(wú)限的同情！
簡(jiǎn)介
此詩(shī)敘述的是一個(gè)生活片斷，大致描述如下：詩(shī)中的女主人公獨(dú)立樓頭，體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛；她倚窗當(dāng)軒，容光照人，皎皎有如輕云中的明月；她紅妝艷服，打扮得十分用心；她牙雕般的纖纖雙手，扶著窗欞，在久久地引頸遠(yuǎn)望：她望見了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠(yuǎn)方，“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道；遠(yuǎn)道欲何之，宿昔夢(mèng)見之”（《古詩(shī)》），原來(lái)她的目光，正隨著草色，追蹤著遠(yuǎn)行人往日的足跡；她望見了園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹上折枝相贈(zèng)，希望柳絲兒，能“留”住遠(yuǎn)行人的心兒。原來(lái)一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一個(gè)倡家女，好不容易掙脫了歡場(chǎng)淚歌的羈絆，找到了愜心的郎君，希望過(guò)上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶喊：“遠(yuǎn)行的蕩子，為何還不歸來(lái)，這冰涼的空床，叫我如何獨(dú)守！”
此詩(shī)定的就是這樣一個(gè)重演過(guò)無(wú)數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才說(shuō)家常話”（謝榛語(yǔ)）式的平凡語(yǔ)言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見出不平凡的境界來(lái)，就是此詩(shī)，也是《古詩(shī)十九首》那后人刻意雕鐫所不能到的精妙。
結(jié)構(gòu)
詩(shī)的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。詩(shī)境的中心當(dāng)然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見，但詩(shī)人——他可能是偶然望見美人的局外人，也可能就是那位遠(yuǎn)行的蕩子——代她設(shè)想，則自然由遠(yuǎn)而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩(shī)至此，方能進(jìn)一步悟到，開首那充滿生命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢(mèng)思般的哀愁。這也就是前人常說(shuō)的《十九首》之味外味。如以后代詩(shī)家的詩(shī)法分析，形成前后對(duì)照，首尾相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。然而詩(shī)中那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩(shī)人并不一定作如此巧妙營(yíng)構(gòu)，他，只是為她設(shè)想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的自然曲折。
語(yǔ)言
詩(shī)的語(yǔ)言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個(gè)，但是貼切而又生動(dòng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機(jī)暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng)姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會(huì)感到輕重失當(dāng)。娥娥與纖纖同是寫其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細(xì)部的刻劃，互易不得。六個(gè)疊字無(wú)一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩(shī)人遠(yuǎn)望或者懸想的的過(guò)程逐次映現(xiàn)的。也許正是因?yàn)轫樝胂蟮膶哟巫匀徽归_，才更幫助了當(dāng)時(shí)尚屬草創(chuàng)的五言詩(shī)人詞匯用得如此貼切，不見雕琢之痕，如憑空營(yíng)構(gòu)來(lái)位置辭藻，效果未必會(huì)如此好。這就是所謂“秀才說(shuō)家常話”。
六個(gè)疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與清濁之映襯錯(cuò)綜，形成一片宮商，諧和動(dòng)聽。當(dāng)時(shí)聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人只是依直覺發(fā)出了天籟之音，無(wú)怪乎鐘嶸《詩(shī)品》要說(shuō)“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于自然的調(diào)聲，使全詩(shī)音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細(xì)辨之，自可見與后來(lái)律調(diào)的區(qū)別。
六個(gè)疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯(cuò)落變化。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達(dá)出了女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的心聲。
無(wú)須說(shuō)，這位詩(shī)人不會(huì)懂得個(gè)性化、典型化之類的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個(gè)性與典型意義。這是一位倡女，長(zhǎng)年的歌笑生涯，對(duì)音樂的敏感，使她特別易于受到陽(yáng)春美景中色彩與音響的撩拔、激動(dòng)。她不是王昌齡《閨怨》詩(shī)中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一開始就是因?yàn)榕逻t來(lái)的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅妝也不是為與春色爭(zhēng)美，而只是為了伊人，癡想著他一回來(lái)，就能見到她最美的容姿。因此她一出場(chǎng)就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無(wú)聲卻又是赤裸裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其幾近無(wú)告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的對(duì)比，具有震撼人心的力量。詩(shī)人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn)——雖然這種個(gè)性化的典型性，在詩(shī)人握筆之際，根本不會(huì)想到。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是代思婦設(shè)想的閨怨之作，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者�！辈⒄J(rèn)為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來(lái)的主流觀點(diǎn)。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。至于《青青河畔草》的具體創(chuàng)作時(shí)間，則難以確考。
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