《鷓鴣天·重過(guò)閶門萬(wàn)事非》古詩(shī)詞鑒賞
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《鷓鴣天·重過(guò)閶門萬(wàn)事非》原文
宋代:賀鑄
重過(guò)閶門萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸。梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛。
原上草,露初晞。舊棲新垅兩依依?沾才P聽南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
【譯文及注釋】
譯文
再次來(lái)到蘇州,只覺(jué)得萬(wàn)事皆非。曾與我同來(lái)的妻子為何不能與我同歸呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白頭失伴的鴛鴦,孤獨(dú)倦飛。
原野上,綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同棲的居室,又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上,聽著窗外的凄風(fēng)苦雨,平添幾多愁緒。今后還有誰(shuí)再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫!
注釋
鷓鴣天:詞牌名。因此詞有“梧桐半死清霜后”句,賀鑄又名之為“半死桐”。
閶(chāng)門:蘇州城西門,此處代指蘇州。
何事:為什么。
梧桐半死:枚乘《七發(fā)》中說(shuō),龍門有桐,其根半生半死(一說(shuō)此桐為連理枝,其中一枝已亡,一枝猶在),斫以制琴,聲音為天下之至悲,這里用來(lái)比擬喪偶之痛。清霜后:秋天,此指年老。
“原上草”二句,形容人生短促,如草上露水易干。語(yǔ)出《薤露》露晞明朝更復(fù)落,人死一去何時(shí)歸。晞:(xī)干。
舊棲:舊居,指生者所居處。新垅:新墳,指死者葬所。
【鑒賞】
這是一首情真意切、語(yǔ)深辭美、哀傷動(dòng)人的悼亡詞,是中國(guó)文學(xué)與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》等同題材作品并傳不朽的名篇。
上片開頭兩句用賦,直抒胸臆,寫作者這次重回蘇州經(jīng)過(guò)閶門,一想起和自己相濡以沫的妻子已長(zhǎng)眠地下,不禁悲從中來(lái),只覺(jué)得一切都不順心,遂脫口而出道:“同來(lái)何事不同歸?”接以“同來(lái)何事不同歸”一問(wèn),問(wèn)得十分無(wú)理,實(shí)則文學(xué)往往是講“情”而不講“理”的,極“無(wú)理”之辭,正是極“有情”之語(yǔ)。
“梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛”兩句,借用典故,用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫,孑身獨(dú)存的苦狀,寂寞之情,溢于言表!扒逅倍郑郧锾焖岛笪嗤┲θ~凋零,生意索然,比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語(yǔ)雙關(guān),鴛鴦?lì)^上有白毛(李商隱《石城》:“鴛鴦兩白頭!),而詞人此時(shí)已年屆五十,也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨(dú)的凄涼。
過(guò)片“原上草,露初晞“承上啟下,亦比亦興,既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫,又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時(shí)這里也是用典,漢樂(lè)府喪歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新歿,是為比,緊接上片,與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”;同時(shí),原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象,是為興,有它尋夫先路,下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。
下片最后三句復(fù)用賦體!芭f棲新垅兩依依。"因言“新垅”,順勢(shì)化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間,依依昔人居”詩(shī)意,牽出“舊棲”。居所依依,卻天人永隔。下文即很自然地轉(zhuǎn)入到自己“舊棲”中的長(zhǎng)夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣!”夜間輾轉(zhuǎn)難眠中,昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目,卻再難重見。這既是抒情潮,也是全詞中最感人的兩句。這兩句,平實(shí)的細(xì)節(jié)與意象中表現(xiàn)妻子的賢慧,勤勞與恩愛,以及伉儷間的`相濡以沫,一往情深,讀來(lái)令人哀惋凄絕,感慨萬(wàn)千。
這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起,作者詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方,其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中,如:
“重過(guò)閶門萬(wàn)事非,同來(lái)何事不同歸!贝颂幧习刖鋵懽约核姡掳刖涫惆l(fā)對(duì)亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身!霸喜,露初晞“這是寫妻子。“舊棲新壟兩依依。"這是兩個(gè)人在一起寫。“空床臥聽南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”與開頭一樣,前一句寫自己,后一句寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成;”舊墳新壟“句有夫妻感情已經(jīng)超越時(shí)間,超越生死之感。
“重過(guò)閶門萬(wàn)事非,同來(lái)何事不同歸”借敘事抒情;“梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情;“原上草,露初晞,舊棲新壟兩依依"借景物抒情;“空床臥聽南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”借行為舉止抒情;語(yǔ)言上兩次運(yùn)用反詰句,把情感推向高潮,動(dòng)人心弦。
賀鑄簡(jiǎn)介
賀鑄(1052~1125),北宋詞人,字方回,又名賀三愁,人稱賀梅子,自號(hào)慶湖遺老。漢族,出生于衛(wèi)州(今河南省衛(wèi)輝市)。出身貴族,宋太祖賀皇后族孫,所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰,是賀知章后裔,以知章居慶湖(即鏡湖),故自號(hào)慶湖遺老。
賀鑄長(zhǎng)身聳目,面色鐵青,人稱賀鬼頭,曾任右班殿直,元佑中曾任泗州、太平州通判。晚年退居蘇州,杜門校書。不附權(quán)貴,喜論天下事。
能詩(shī)文,尤長(zhǎng)于詞。其詞內(nèi)容、風(fēng)格較為豐富多樣,兼有豪放、婉約二派之長(zhǎng),長(zhǎng)于錘煉語(yǔ)言并善融化前人成句。用韻特嚴(yán),富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。部分描繪春花秋月之作,意境高曠,語(yǔ)言清麗哀婉,近秦觀、晏幾道。其愛國(guó)憂時(shí)之作,悲壯激昂,又近蘇軾。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾等對(duì)其詞均有續(xù)作,足見其影響。
人物簡(jiǎn)介
賀鑄是一位個(gè)性和詞風(fēng)都非常奇特的詞人,截然對(duì)立的兩面在他身上和詞中都能得到和諧的統(tǒng)一。他長(zhǎng)相奇丑,身高七尺,面色青黑如鐵,眉目聳拔,人稱“賀鬼頭”;其詞卻“雍容妙麗,極幽閑思怨之情”。為人豪爽精悍,如武俠劍客,“少時(shí)俠氣蓋一座,馳馬走狗,飲酒如長(zhǎng)鯨”;卻又博聞強(qiáng)記,于書無(wú)所不讀,家藏書萬(wàn)卷,而且手自校讎,“反如寒苦一書生”( 程俱《賀方回詩(shī)集序》)。
賀鑄的性格很特別。程俱《宋故朝奉郎賀公墓志銘》說(shuō)他 “豪爽精悍” ,“喜面刺人過(guò)。遇貴勢(shì),不肯為從諛” 。葉夢(mèng)得《賀鑄傳》則說(shuō)他 “喜劇談天下事,可否不略少假借;雖貴要權(quán)傾一時(shí),小不中意,極口詆無(wú)遺詞,故人以為近俠” 。賀鑄自己也說(shuō):“鑄少有狂疾,且慕外監(jiān)之為人,顧遷北已久,嘗以 ‘北宗狂客’ 自況! (《慶湖遺老詩(shī)集自序》)
所以豪爽之氣、俠客之風(fēng)、狂士之態(tài)應(yīng)該是賀鑄的精神主體。而《六州歌頭》正是這樣一首 寓豪士、俠士和狂士于一體的自況生平之作。龍榆生評(píng)說(shuō)此詞:“全闋聲情激壯,讀之覺(jué)方回整個(gè)性格,躍然于楮墨間;即以稼軒擬之,似猶遜其豪爽?” (《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》) 其極意推崇之情,溢于筆端。
由于耿介豪俠,入仕后喜論當(dāng)今世事,不肯為權(quán)貴屈節(jié),因而一生沉于下僚,郁郁不得志。晚年退居蘇州,著有《東山詞》,現(xiàn)存詞280余首。
賀鑄詞于溫柔繾綣之外,復(fù)有奇崛壯浪之姿。詞學(xué)家龍榆生曾撰《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》一文,對(duì)胡適《詞選》不錄賀詞心存耿耿,并舉此首《六州歌頭》為例,以為 “在(蘇)東坡、(周)美成間,特能自開戶牖,有兩派之長(zhǎng)而無(wú)其短” 。即今而言,龍氏之論猶堪稱獨(dú)具慧眼。豪放詞風(fēng)從蘇軾的別開生面到辛棄疾的蔚然成風(fēng),賀鑄這類硬語(yǔ)盤空、英姿磊落的詞,應(yīng)是其間的重要過(guò)渡。其慷慨豪縱之作,影響較大,如辛棄疾就受其影響;他的詞作多從唐詩(shī)取其藻菜與故實(shí),這種詞法則影響到周邦彥,當(dāng)時(shí)人以 “賀、周” 并稱。
北宋哲宗元祐三年(1088)秋,賀鑄在和州(今安徽和縣一帶)任管界巡檢(負(fù)責(zé)地方上訓(xùn)治甲兵,巡邏州邑,捕捉盜賊等的武官)。雖然位卑人微,卻始終關(guān)心國(guó)事。眼看宋王朝政治日益混亂,新黨變法的許多成果毀于一旦;對(duì)外又恢復(fù)了歲納銀絹、委屈求和的舊局面,以致西夏騷擾日重。面對(duì)這種情況,詞人義憤填膺,又無(wú)力上達(dá),于是揮筆填詞,寫下了《六州歌頭》這首感情充沛、題材重大、在北宋詞中不多見的、閃耀著愛國(guó)主義思想光輝的豪放名作。