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韓湘子與叔父韓愈的故事（精選12篇）
故事是在現(xiàn)實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側重于事件發(fā)展過程的描述。強調情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編為大家收集的韓湘子與叔父韓愈的故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇1
八仙中的韓湘子，本名韓湘，字清夫。傳說他是一只白鶴投生而來，其手中拿的那件寶物名叫紫金蕭，取自南海紫竹林的一顆萬年神竹。湘生有仙骨，率性而行，對繁華艷麗之事深感厭惡，喜好恬淡清幽。粉黛佳人，不能動其心;金樽美酒，不能喪其志。他潛心學道，勤于修煉。后遇呂洞賓和鍾離權，從此追隨左右，得其真?zhèn)�，白日飛升，終成正果。
韓湘子的叔祖父就是位列“唐宋八大家”首位的`韓愈，韓愈見他不務正業(yè)，就訓誡他要好好讀書，走科舉仕途之路。而韓湘子卻反駁他，說明自己志在學道，無心仕途。韓愈讓他變一個法術，韓湘子手一揮，立刻變出一個琉璃盞，盞中開出一株碧玉牡丹花，花上還用金字寫著兩句詩：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前�！表n愈問他何意，他卻說天機不可泄露。
后來，韓愈因諫迎佛舍利子入宮而被貶潮州，當時正值隆冬，在翻越秦嶺時，突然雪地上來了一個人，正是韓湘子。韓湘子問韓愈，還記得那兩句詩嗎?韓愈若有所悟，原來此地正是藍關。
韓愈感慨系之，揮筆寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》這一千古名篇。
其詩曰：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?
云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
唐朝時揚右抑左，所謂“左遷”，即“遭貶”“降職”之雅稱�！笆局秾O湘”，則暗含此去山高路遠，相逢無期，賦詩一首，托付后事之意。情況也確如韓愈所料，在其離京遠謫后，家人遂被逐出長安。年僅12歲的女兒慘死在追尋父親的驛道上。面對家破人亡的飛來橫禍，韓愈沒有效法先賢屈子投江自盡，而是將一顆泣血的心，奉獻給潮州那片蠻荒之地，為百姓興利除弊，造福一方。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇2
唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。
韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。
韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的`洪水。
從此，這里不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山�！边@座山，后來就叫做“竹竿山”。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇3
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。
一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”
從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。
現(xiàn)在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的.山叫做“韓山”。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇4
古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的'衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。
每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
回衙后，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇5
韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。
一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。
韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺?shù)摹ｍn愈打開一看，里面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？
乾愈立即派人四處尋找那個和尚。
見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的.大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。
后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇6
賈島是唐朝著名苦吟派詩人�？嘁髋稍娙说奶攸c是，常常為了一句詩或是詩中的`一個詞兒，絞盡腦汁，苦思冥想，不惜花費大量心血和工夫。
賈島初到京城參加科舉考試期間，一次在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！碑敃r他想用“推”字，又想用“敲”字，反反復復想了半天也沒有最后確定下來，于是就在驢背上反復吟誦，并不停地做著推和敲的動作。賈島此舉引起許多路人觀看，人們百思不解，不知賈島究竟在做什么。
當時，大文學家韓愈臨時代理京城地方長官，他正欲帶車馬出巡，看到路邊人們在嘁嘁喳喳議論著什么，并且發(fā)現(xiàn)還有一個人在不停地比畫著什么，于是，他就讓手下侍從將此人帶過來問訊。賈島說他正在作詩，而詩中“僧敲月下門”一句搞不準到底該用“推”字好呢，還是用“敲”字好。韓愈思考了一會兒，對賈島說，我看用“敲”字好。賈島采納了韓愈的意見，定用“敲”字。
從此，韓愈與賈島結下深厚友誼，并經常在一起談論我國古代詩歌創(chuàng)作的規(guī)律和方法。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇7
到了洛陽以后，韓愈拜訪了一些韓家相識的親朋故友。大家見他懂禮貌又有學問，都邀請他住在自己家里。韓愈謝絕了大家的好意，自己找了兩間茅屋住下，開始過起清貧的讀書生活。
韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時間都用來讀書、訪友。有時候，他讀書入了迷，要到半夜三更的時候才睡覺。
有一次，韓愈和朋友們聚在一起談論文章。韓愈心直口快地說：“這讀書就像品酒一樣。好文章讀起來，讓人覺得痛快。那差的.文章，比如駢體文，死板得很，讀了讓人憋氣難受�！薄耙滥阒�，哪幾位名家寫得好呢？”朋友們問他�！耙f先秦，當然是孟軻、莊周。要說兩漢，當數(shù)董仲舒第一，其次是賈誼、揚雄。他們的文章形式自由，語句動人，含義深刻�！�
后來，韓愈成了大學問家，就積極倡導人們學習先秦、兩漢時期的散文，反對束縛人的駢體文，成為“古文運動”的領導者。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇8
韓愈三月二十五日到潮州，十月便調任袁州刺史，元和十五年（820年）九月被調回京師任國子祭酒，長慶元年（821年）七月轉任兵部侍郎。長慶二年，他單身匹馬赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。事情是這樣的：
有一年春天，鎮(zhèn)州（在現(xiàn)在河北�。┌l(fā)生了叛亂：節(jié)度使田弘正被部下殺了，叛將王庭湊自任節(jié)度使。唐穆宗派兵去征討。誰知道一仗打下來，官軍不僅沒打下鎮(zhèn)州，大將牛元翼的一路人馬反而被叛軍包圍了。唐穆宗趕緊同大臣們商量對策。由于朝廷沒法增派更多的軍隊，只得同意讓王庭湊當節(jié)度使，同時決定派一名大臣去勸王庭湊解除對官軍的包圍。
“眾卿，誰愿負此重任？”唐穆宗問。
大殿里一片沉默。誰都清楚，同這些叛軍打交道可不是鬧著玩的。
“難道無人替朕分憂嗎？”
話音剛落，韓愈站了起來：
“臣愿去鎮(zhèn)州�！�
“你去后見機行事，不一定要進王庭湊的軍營�！碧颇伦谡f。
“臣既然要去，豈能只顧個人得失而觀望不前呢？”韓愈斬釘截鐵地回答。
韓愈來到叛軍軍營，只見到處布滿了全副武裝的士兵，一個個刀出鞘，箭上弦，殺氣騰騰。韓愈從容地進入軍帳坐定，一邊品茶，一邊威嚴地盯著王庭湊，好半天一言不發(fā)。王庭湊倒沉不住氣了，說：“韓大人，鎮(zhèn)州之亂，都是下邊將士所為，并非我的本意�！�
“朝廷已經同意你做節(jié)度使，為何還包圍牛元翼將軍不放呢？”韓愈鄭重地說。
話沒說完，一群叛將圍住了韓愈，氣勢洶洶地質問道：“我們?yōu)槌①u過命，立過功，哪點對不住朝廷？為什么把我們當做叛賊？”“田弘正待部下太刻薄了，所以我們全軍不滿�！币粋�叛將申辯說。
韓愈嚴肅地說：“可你們已經把他殺了，連他全家都給殺了，還有什么好說的`呢？我要說的是，歸順還是反叛朝廷，你們今后的結局是不一樣的！好好想想吧！”眾人果然啞口無言了。半晌，王庭湊才問：“現(xiàn)在我們怎么辦？”
韓愈緩和了口氣說：“只要撤除對牛元翼軍隊的包圍，就沒事了�！�
“好，好，我馬上照辦�！蓖跬愓f。
韓愈圓滿地完成了使命
同年九月，他轉任吏部侍郎，不久又晉升為京兆尹兼御史大夫。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇9
在一個陽光明媚、萬里無云的清晨，賈島打點行裝后，就騎著自己的小毛驢去遠方走訪自己的朋友李四。
李四叫李凝，他們小時候是同學，長大后，李凝因成績優(yōu)異到京城參加了科舉考試，上了國子監(jiān)，而賈島上了鄉(xiāng)學。他們從此就分開了。前幾天，李凝打電話告訴賈島邀請賈島到他家里來玩，并請他吃飯。然而，賈島大老遠的來到李凝房前，以為能飽餐一頓，誰知李凝不在家，大門被“鐵將軍”牢牢地把守著。鄰居告訴賈島，李凝隨旅游團到黃山旅游去了，一時半會兒還不能回來。于是，賈島決定寫一首詩當紙條放在門縫里，告訴李凝自己已經來過了。作詩時，被詩中的.一個字給難倒了，賈島是一個用詞既嚴謹又講究創(chuàng)新的人，他拿不準是用“推”好，還是用“敲”好。
他騎在小毛驢上，急的團團轉。就在這時，一只龐大的儀仗隊從賈島面前經過。而他卻還想著用哪個字好，在不知不覺中，小毛驢就帶著他走進了儀仗隊。突然，幾個士兵把賈島從小毛驢上拽下來并按倒在地，還說：“你這個不知天高地厚的家伙，竟然敢闖進我們老爺?shù)膬x仗隊�！倍Z島還自言自語地說：“到底是用‘推’、好呢？還是用‘敲’好呢？”好像還沒有睡醒。這時，坐在賬蓬里的韓愈看到外面非常亂，就大聲問：“怎么回事？”“有一個人闖進了我們的儀仗隊�！�
一個士兵說。韓愈滿臉疑惑地說：“你是誰？為什么要闖入我的儀仗隊？”賈島這才“清醒”，說：“老爺，我叫賈島，我的朋友李凝請我吃飯，但他不在家，我想寫首詩當紙條放在門縫里。但是有個字，不知道是用“推”，好還是用“敲”更恰當�！表n愈聽后，知道這是一個讀書人。自己也是一個讀書人，于是就有了好感。于是，生氣地對士兵說：“放肆，還不快把這位先生扶起來�！笔勘宦犂蠣�?shù)脑挘B忙扶起賈島。
韓愈想一想，一時也拿不定主意是用推好還是用敲好，就對賈島說：“今天你也不用走了，我也就地扎營，我來陪你一起討論是用哪個字好�！表n愈又對身邊的人命令道：“去，趕快準備好酒好菜，我要和這位賈島先生好好推敲推敲�！庇谑�，韓愈和賈島共同坐進帳篷里，一邊飲酒，一邊討論是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈建議道：“我讓士兵裝個門，你在外面，我在里面，你先推后敲，我們看看哪樣更好�！辟Z島同意了。實驗中，賈島先推，韓愈說：“有聲音，還可以�！辟Z島又敲了幾下，韓愈說：“這樣更好，既有聲音，又有禮貌。”賈島聽后，思索了一會兒，說：“韓先生說得有道理，用“、‘敲’更為恰當。那就按韓相聲您說的，用‘敲’�！闭f罷，兩人高興地共同舉起杯來，暢快地一飲而盡了。賈島微醉中還不忘趕緊寫好詩歌，然后由幾位官兵攙扶著來到李凝家門前，把紙條放在門縫里，然后，回來又和韓愈長談至深夜。
過了一段時間，李凝旅游回來了，當他打開門，就發(fā)現(xiàn)門縫里有一張紙條，上面寫著：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池中樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來比，幽期不負言。
李凝看后，覺得很對不起賈島，就親自登門拜訪，道歉。
從此以后，賈島、李凝和韓愈都成了好朋友。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇10
韓愈的父母在他很小的時候都去世了。他就由在京城做官的哥哥韓會撫養(yǎng)。韓會對弟弟很好，教他認真讀書，好好做人。韓愈十歲的時候，韓會受到別人的牽連，被貶官到韶州（在現(xiàn)在廣東�。�，到韶州不久，韓會就因心情苦悶，又加上水土不服，生病死了。在朋友們的'幫助下，嫂嫂鄭氏帶著韓愈和兒子，護送著韓會的靈柩，回到了故鄉(xiāng)河陽。安葬了韓會以后，鄭氏關心地對韓愈和兒子說：“人生短暫，你們要抓緊時間讀書做學問。雖不求顯赫一時，也要不枉度一生�！�
韓愈這時候已經很懂事了，他知道這是嫂嫂替哥哥說出的話。從此以后，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房里讀書。韓家歷代有人做官，藏書很多。韓愈就從《論語》、《孟子》讀起。遇到問題，他就向嫂嫂請教�？僧旐n愈讀到《書經》、《易經》的時候，嫂嫂就不能教他了，韓愈就去找當?shù)赜袑W問的人請教。就這樣，韓愈還讀了《老子》、《莊子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韓愈叫到身邊，對他說：“兄弟，你長大了，去洛陽求學吧。那里有學問的人多，可以開闊你的眼界�！钡诙欤n愈帶著書僮，走上了去洛陽的路。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇11
唐代著名文學家韓愈，有“文起八代之衰”的美譽，他寫的文章和當時流行的駢文風格迥異，駢文講究對偶齊整、音韻協(xié)調，而韓愈寫的文章注重當時口語的提煉，明白曉暢。
24歲那年，韓愈參加科舉考試，博取功名。當時的主考官是當朝宰相陸贄，陸贄是唐代著名的政治家和文學家，以寫駢文聞名。當時陸贄出的試題為《不遷怒不貳過論》�！安贿w怒不貳過”這話出自《論語》，大意是不遷怒于別人，也不重犯同樣的過錯。韓愈看后，下筆成章，很快就寫好了一片洋洋灑灑的散文。主考陸贄是駢文高手，自然不喜歡韓愈的'風格，僅看了幾行，就把卷子丟在一旁。韓愈就這樣稀里糊涂地落榜了。
真是無巧不成書。幾年后，韓愈再次參加科舉考試，巧的是試題與上一次的試題一樣，依舊是《不遷怒,不貳過論》，主考官同樣還是陸贄。韓愈呢，還是把上次的那篇散文依舊一字不落地寫在試卷上。陸贄看后，感到此卷似曾相識，他仔細地反復看了幾遍，拍案叫絕，說道:“好文章!完全是古文風格，沒有一點駢文的味道，若不仔細看，差點埋沒人才了�！本瓦@樣，韓愈考中了進士，并名列榜首。
韓湘子與叔父韓愈的故事 篇12
公元768年，太行山腳下，黃河北岸的河陽（今河南孟縣）韓莊，誕生了一個嬰兒，他就是唐朝文學史上的一代文壇宗師，政治上多有建樹的大思想家韓愈。
他之所以能成為一代文壇宗師，是和他從小刻苦讀書分不開的。
韓愈，字退之。出身于書香門第。他的父親韓仲卿，是個很有學問的人；他的大哥韓會，不僅善于言談，而且寫得一手好文章，官為起居舍人。就連他的大嫂鄭氏，也是精通史書，能詩善文。韓愈生活在這樣一個家庭，可謂幸運至極。不幸的是，當他剛剛三歲的時候，父母就相繼去世了，他只好跟著嫂子過日子。
韓愈從小聰明過人，嫂嫂鄭氏溫和賢良。嫂嫂見韓愈聰明伶俐，便教他識字。開始，每天教他學十個字，他都能記得��；過了幾天，嫂嫂每天教他上百個字，他也能記得住。嫂嫂感到吃驚，為了測驗一下他的記憶力到底有多強，一天教他上千字，他仍然記得清楚。嫂嫂高興地對他的哥哥韓會說：“小退之記憶力這么好，是我完全沒有想到的，也是我從來沒有見到過的��！”
韓會道：“看來能興旺韓家門庭的，就是這個兄弟了。你一定要對他嚴格要求，盡快把他培養(yǎng)成才！”
為了激勵韓愈刻苦學習的志向，嫂嫂經常給他講歷史上苦讀成才的故事。
這一天，嫂嫂在教他讀司馬遷的《報任安書》時，向他講了屈原如何被放逐寫《離騷》，孫臏如何被龐涓挖去膝蓋骨后修《兵法》的故事，對韓愈的啟發(fā)很大，他激動地流著淚對嫂嫂說：“請嫂嫂放心，我一定長志氣，像他們那樣干出一番大事業(yè)來！”
從此，他在嫂嫂鄭氏的指點下，學詩讀史，手不釋卷，晝攻夜讀，廢寢忘食。嫂嫂對他的關心照顧也是無微不至，每當他晚上讀書的時候，都一直陪著他，比親生母親還要盡心。韓愈理解嫂嫂的良苦用心，對嫂嫂很是敬重，感情很深。他對嫂嫂的感情，后來在《祭鄭夫人》一文中說得很清楚：“有死而生，實為嫂恩�！币馑际钦f，我韓愈在幼年失去父母的情況下，能夠活下來，實在是嫂嫂的'恩德。這的確是肺腑之言。
就這樣，韓愈僅用了三年的時間，就讀完了《詩經》、《尚書》、《史記》、《后漢書》等幾十部經典著作，并且能寫詩作文章了。
人們常說，福無雙至，禍不單行。正當韓愈苦讀勤學之際，在他十歲那年，家中卻遭到了一場橫禍：宰相元載被皇帝殺死，韓愈的哥哥韓會因和元載平時有交往，也受到牽連，被降職到韶州（今廣東韶關市一帶）做刺史。
由長安到韶州，三千多里路。韓會帶領全家一路長途跋涉，晝行夜宿，用了近兩個月的時間，才到達韶州。誰料到韶州僅僅住了兩年，韓會也病死任上，于是，韓愈又和嫂嫂一起，護著哥哥的靈柩返回故鄉(xiāng)。
韓會的去世，對韓愈和嫂嫂來說，無疑是雪上加霜。橫禍的打擊，艱難的經歷，也使韓愈那幼小的心靈變得沉重而成熟了，他暗下決心：發(fā)憤讀書，早日成才，分擔嫂嫂的重擔，不辜負嫂嫂的殷切希望。
從此，他每天五更起床，先到院中做一遍名叫“八段錦”的體操，然后回到書房，一天足不出戶。他讀《論語》，讀《孟子》，讀《詩經》，讀《易經》，遇到困難，反復誦讀，仔細琢磨，實在弄不懂的，去問嫂嫂，嫂嫂也不懂的，再問他人，直到學懂弄通為止。
功夫不負有心人。韓愈又經過幾年的刻苦學習，到十四五歲的時候，就精通了諸子百家，詩文也有了很大名氣。
有一天，嫂嫂鄭氏看了韓愈寫的詩，對他說：“你的詩文已經寫得很好了，但還沒有達到出神人化、爐火純青的境界。咱們這里畢竟是個小地方，真正有學問的人不多，我看你還是去洛陽、長安看看吧，那里才是藏龍臥虎之地；如果去學習一段時間，我相信你的詩文會有大的進步�！�
韓愈早就想外出求學，只是因為擔心嫂嫂無人照顧，才不忍開口，今見嫂嫂如此一說，非常感動，撲通一聲跪倒在地，流著淚說：“多謝嫂嫂成全，兄弟遠去，您一定要保重身體，等我學成歸來，再報答嫂嫂�！�
第二天，他便帶上行裝、書童，告別家人，踏上了去洛陽的路程。
到洛陽后，為了有利于學習，他沒有住在親戚家中，而是在一個僻靜之處，租了兩間茅屋住下，過著清貧的生活。他穿粗布衣，每日只吃兩餐，讀書學習卻常常到三更才休息。寒冬臘月，他舍不得生炭火；硯臺里的墨結成了冰，他就用嘴呵呵，等呵化后再寫；手凍僵了，搓一搓，繼續(xù)寫作；讀書讀得口干舌燥，喝口熱水，繼續(xù)苦讀揣摩。就是在這里，他仔細研究了先秦兩漢古文和南北朝時的駢體文，將兩者加以比較，得出了自己的結論。
公元793年，京師考進士，韓愈前去應試，以能詩善文之全才，被宰相陸贄錄取為第一名。這年，韓愈二十六歲。從此他走上仕途，先后任宣武節(jié)度判官和寧武節(jié)度判官；不久，遷監(jiān)察御史，最后官至吏部侍郎。
韓愈的詩歌自成一派，是古文化運動的倡導者，唐代著名的散文家，為一代文壇宗師，被列為“唐宋八大家”的第一名。
公元824年韓愈病逝，終年五十六歲，有詩賦雜文等四十卷流傳于后世。
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