韓愈《馬說》課后訓(xùn)練

　　引導(dǎo)語：《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文,屬論說文體,這篇文章千百年來都有其重要的文學(xué)以及人生意義，今天我們來做一下韓愈《馬說》課后訓(xùn)練。

　　一、填空

　　《馬說》選自《韓愈文選》中的《雜說》。作者是唐朝的文學(xué)家，與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學(xué)過的詩歌《早春呈水部張十八員外》。

　　二、解釋加粗字的意思

　�、殴孰m有名馬：即使 ⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒。 ⑶駢死于槽櫪之間：并列而死 ⑷ 一食或盡粟一石：有時 ⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂 ⑹才美不外見 通“現(xiàn)”見 ⑺且(況且)欲與常馬等不可得：一樣;等同 ⑻策之不以(按照)其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭 ⑼食之不能盡其材，通“才” ⑽鳴之而不能通其意：懂得 ⑾執(zhí)策而臨之：面對 ⑿其(難道)真無馬邪：通“耶”,表示疑問語氣 ⒀其真不知馬也，恐怕

　　三 、按原文填空。

　　1、明伯樂對千里馬命運起決定作用的句子：　世有伯樂，然后有千里馬

　　2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂不常有。

　　3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

　　4、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。或： 其真不知馬也。

　　5、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見

　　6、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

　　7、本文的主旨是：其真不知馬也

　　8、有一句話叫做“世上不是沒有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂不常有

　　9、誦讀古文，與先賢對話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說》中的“世有伯樂，然后有千里馬”環(huán)境對人才的決定作用。

　　10、面對不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂不常有

　　四、文章通過巧妙地比喻來闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義。

　　千里馬——人才　 伯樂——識別人才之人 食馬者——不識別人才的封建統(tǒng)治者。

　　五、課文寫了“千里馬”的那些遭遇?作者認為應(yīng)該怎樣對待人才?

　　“遭遇”(見課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。

　　六、“千里馬”被埋沒的原因是什么?

　　根本原因是：食馬者不知其能千里而食也

　　直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見

　　七、找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語句，采用了什么修辭手法?在表達上有怎樣的作用?

　　語句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”

　　修辭：排比

　　作用：表達了作者對食馬者的諷刺、批判、不滿。

　　八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”?

　　因為首先是沒有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來，所以和普通的馬都無法比，與食馬者的無知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。

　　九、本文揭示了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象?表達了作者怎樣的政治主張?

　　揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。 表達了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。

　　十、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?

　　表達了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。

　　十一、請結(jié)合實際談?wù)勀銓?ldquo;世有伯樂，然后有千里馬”一句的理解?

　　寫出了伯樂對千里馬的決定作用，也寫出來了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。如果沒有伯樂，我們也要自己儲備知識能量，尋找機會，創(chuàng)造機會，為社會做貢獻。

　　十二、本來應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂，韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點的?說說理由。

　　贊同。因為在封建社會即使有人才，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)也會被埋沒甚至被摧殘。

　　十三、你認為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”?

　　要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅強的意志并愿意在這里工作。

　　十四、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留住?并簡要說明理由?

　　尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。

　　十五、古往今來，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無言的感慨。試舉兩例。

　　李白——長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。

　　十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致?為什么?

　　不一樣。馬說是讓伯樂發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才

　　附原文

　　韓愈《馬說》

　　世有伯樂，然后[轉(zhuǎn)折連詞]有千里馬。千里馬常有，而[連詞，表轉(zhuǎn)折，但是]伯樂不常有。故[因此]雖[連詞，即使]有名馬，祗[同“只”，只是]辱[屈辱，埋沒]于奴隸人之手，駢[兩馬并駕]死于槽櫪[馬棚]之[音節(jié)且詞，無義]間，不以[介詞，用]千里稱[稱呼]也。

　　馬之[用在主謂之間，取消句子的獨立性]千里者，一食[sì，吃一頓]或[有時]盡粟[本指小米，泛指糧食]一石[dàn，市制中的容量單位]。食[sì，通“飼”，喂養(yǎng)]馬者不知其能[能夠]千里而[連詞，來]食也。是[代詞，這，這樣]馬也[助詞，表停頓]，雖有千里之[結(jié)構(gòu)助詞，的]能[才能，能力]，食[shí]不飽，力不足，才[才能]美[優(yōu)點]不外見[xiàn]，且[猶，尚且]欲與常[平常，普通]馬等[等同，一樣]不可得，安[表反問語氣，怎么]求其能千里也[語氣助詞，用于疑問句末尾]?

　　策[竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使]之不以[動詞，采用]其[代詞，指飼養(yǎng)千里馬的正確方法]道[方法]，食之[代詞，指千里馬]不能盡其材[同“才”。才能]，鳴之[音節(jié)助詞，湊足章節(jié)，無義]而[連詞，表轉(zhuǎn)折，卻]不能通[知道，通曉]其意，執(zhí)[握]策[名詞，馬鞭]而[連詞，表承接關(guān)系]臨[面對]之[代詞，指千里馬]，曰：“天下無馬!”嗚呼，其[同“豈”，語氣詞，表反問，難道]真無馬邪[同“耶”，表疑問]?其[語氣詞，表推測，恐怕]真不知[動詞，認識]馬也。

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