《記承天寺夜游》文章結(jié)構(gòu)及思想感情
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的《記承天寺夜游》文章結(jié)構(gòu)及思想感情，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
注釋
選自《東坡志林》。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。當(dāng)者被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的腰帶解開。
欲：想要，準(zhǔn)備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門;單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：出行。
念無與為樂者：想到?jīng)]有和我一起游樂的人。念，想到。無與為樂者，沒有可以共同交談(游樂或賞月)的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
亦：也。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：(我們)一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。
交橫(héng)：交錯(cuò)縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于‘大概’，這里解釋為‘原來是’。
也：句末語氣詞，表判斷。(蓋……也：原來是。)
為：動(dòng)詞。做。
但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。但，只(是)僅僅。
閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。
耳：語氣詞,“罷了”。
文言句式
一詞多義
與：相與步于中庭。(跟，向。介詞)
念無與為樂者。(和，連詞。)
遂：遂至承天寺。(于是)
遂迷，不復(fù)得路(終于)《桃花源記》
至：遂至承天寺。(到)
寡助之至。(極點(diǎn))《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。(尋找)
未果，尋病終。(不久)《桃花源記》
空：庭下如積水空明。(空曠澄澈)
空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
古今異義
但(但少閑人如吾兩人者耳)：古義：只是，只不過;
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
耳(但少閑人如吾兩人者耳)：古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”;
今義：名詞，耳朵。
閑人(但少閑人如吾兩人者耳)：古義：不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;
今義與事無關(guān)的人
戶(月色入戶)：古義：窗(門戶)戶;
今義：住戶、人家
念(念無與為樂者)：古義：考慮，想到;
今義：紀(jì)念，思念，讀
蓋(蓋竹柏影也)：古義：原來是，表推測(cè)原因;
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭(相與步于中庭)：古義：院子里;
今義：庭子中間。
詞類活用
相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡;臥。
特殊句式
倒裝句
相與步于中庭：(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)
但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。(定語后置，應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”)
省略句
解衣欲睡：(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺。(省略主語)
判斷句
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)
主旨句
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。
文章結(jié)構(gòu)
第一部分(前三句)記敘：首句點(diǎn)明夜游的時(shí)間，為美好的月色而心動(dòng)，遂起夜游之意。
第二部分(第四句)描寫：運(yùn)用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。
第三部分(第五句)議論：兩個(gè)反問句引人深思。作者抒發(fā)面對(duì)月光產(chǎn)生的感觸，表達(dá)了作者安適的心情。
思想感情
《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜�？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛慕抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲,對(duì)自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”(朝廷官員小人)的鄙夷與諷刺。
原文
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
賞析
讀后，仔細(xì)品味，眼前似有潺潺流水淌過卵石，彈出一支清新的曲調(diào)，給人以無限美的享受。
回神凝思良久，才漸漸領(lǐng)悟。
這里的“美”首先來自內(nèi)容的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時(shí)錯(cuò)覺生趣，情感觸動(dòng)，于是記下此景此情，順理成章，一切是那么的和諧自然，毫無雕飾造作之感。
這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇警之處，但卻不能增刪或改動(dòng)什么字眼兒。點(diǎn)明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，何其洗練!寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準(zhǔn)確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問，既親切自然，富于韻律，又拓展時(shí)空，發(fā)人思緒。
這“美”來自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊(yùn)豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖硇蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢?賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”罷了�？傊斡浺哉媲閷�(shí)感為依托，信筆寫來，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。
分層賞析
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
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