《季羨林：假若我再上一次大學》讀后感

　　引導語：季羨林說：“假若我再上一次大學”，多少年來我曾反復思考過這個問題。老一輩的學者真的很令人敬佩，讀完這篇文章，你有哪些感觸呢?

　　讀《季羨林：假若我再上一次大學》有感

　　前段時間機緣巧合地讀了季老先生關于大學生活的一篇文章：假若我再上一次大學。看到這個題目時我很好奇，心想著季老這樣的人物，大學里還有什么遺憾不成?

　　帶著這樣的疑惑我通讀了整篇文章，季老說“假若我再上一次大學”這個偽命題，他曾反復思考過很多年，曾一度有兩個截然相反的答案：一是最好不要再上大學，二是仍然要上，而且還要“重操舊業(yè)”，仍做一個梵學學者。雖然這個東西對于普通人來說簡直就是天書，似乎也無補于國計民生。最終，季老還是選擇了后者，學仍然要上，書依然要念，路依舊要走。

　　確定了要再上大學這個選擇后，季老回顧了他大學時代令他收獲最大的兩件事：一是在準備論文時，季老用了三年的時間翻書讀報，整理資料。為了不讓自己的“辛苦”被辜負，季老費了很長時間在論文前加寫了一篇相當長的“導言”，既體現(xiàn)了文采又說出了辛勞，一舉兩得。可是在杳無信訊的幾日之后，教授找到季老，對他說“這篇導言統(tǒng)統(tǒng)都不要，全是些華而不實的空話，別人要是攻擊你，到處都是暴露點，一點防御也沒有。”季老當場覺如晴天霹靂，打的他說不上話來。可在反省后卻深覺教授這一棍打得好，一生受用。二是論文完成之后，學位也拿到了手，論文需要從頭到尾認真核對，包括引用的書報、雜志，一個標點都不能錯。這讓當時的季老內(nèi)心煩膩，三年摘錄的資料不是三個月，哪里那么好找，卻也只能耐著性子、硬著頭皮，一本一本借，一本一本查，一個字一個字審核。后來季老發(fā)現(xiàn)，德國(國內(nèi)大學畢業(yè)之后季老去德國深造，上文所講兩件事都發(fā)生在季老德國學習時期)就是有這樣的傳統(tǒng)，一本書要一個研究室的人來校樣以保證不出錯，真是“愚”之致也啊!文章的最后季老說，若有年輕人問他有什么話對他們講，他就說這兩點。

　　讀完文章之后我有一瞬間緩不過神來，腦子里許多念頭飛過。文章中季老雖只說了兩件事，可卻藏著千千萬萬件事的影子。季老思考要不要再上一次大學，就像生活中我們常常在思索當初的選擇是否正確，是否是最捷徑，是否性價比最高，是否最能發(fā)揮自己的潛能，是否對自己最大裨益......很多人常常會后悔，特別是在受到挫折，處于逆境時，他們總覺著當初若是棄A選B結局定能大相徑庭，指不定自己“咸魚翻身”!可其實，最重要的不是選擇而是態(tài)度。我相信，若是季老沒有三年著一文的精神，沒有重頭核一稿的嚴謹，不改掉“彰顯辛苦”的心思，不學習德國人的“愚笨”，那么他也不會成為我們心中的“國學大師”，“學界泰斗”。

　　我們常常被“選擇”嚇到，好像選項A和選項B的背后藏著天與地的極端差距，要么一路荊棘要么一路玫瑰，躊躇地站在十字路口，生怕一子錯滿盤皆輸，余生用悔恨度過。其實，哪有那么嚴重!有人呢，康莊大道能走成死路一條。你呢，若是逢山開路，遇水架橋，羊腸小道也終能走到開闊平原，就看你那一路上做了什么罷!(王妍)

　　假若我再上一次大學

　　文 | 季羨林

　　"假若我再上一次大學"，多少年來我曾反復思考過這個問題。我曾一度得到兩個截然相反的答案：一個是最好不要再上大學，"知識越多越反動"，我實在心有余悸。一個是仍然要上，而且偏偏還要學現(xiàn)在學的這一套。后一個想法最終占了上風，一直到現(xiàn)在。

　　我為什么還要上大學而又偏偏要學現(xiàn)在這一套嗎?沒有什么堂皇的理由。我只不過覺得，我走過的這一條道路，對己，以人，都還有點好處而已。我搞的這一套東西，對普通人來說，簡直像天書，似乎無利于國計民生。然而世界上所有的科技先進國家，都有梵文、巴利文以及佛教經(jīng)典的研究，而且取得了輝煌的成績。這一套冷僻的東西與先進的科學技術之間，真似乎有某種聯(lián)系。其中消息耐人尋味。

　　我們不是提出了弘揚祖國優(yōu)秀文化，發(fā)揚愛國主義嗎?這一套天書確實能同這兩句口號掛上鉤，我舉一個具體的例子。日本梵文研究的泰斗中村元博士在給我的散文集日譯本《中國知識人の精神史》寫的序中說到，中國的南亞研究原來是相當落后的�？墒墙鼛啄陙�，突然出現(xiàn)了一批中年專家，寫出了一些水平較高的作品，讓日本學者有"攻其不備"之感。這是幾句非常有意思的話。實際上，中國梵學學者同日本同行們的關系是十分友好的。我們一沒有"攻"，二沒有爭，只有坐在冷板凳上辛苦耕耘。有了一點成績，日本學者看在眼里，想在心里，覺得過去對中國南亞研究的評價過時了。我覺得，這里面既包含著"弘揚"，也包含著"發(fā)揚"。怎么能說，我們這一套無補于國計民生呢?話說遠了，還是回來談我們的本題。

　　我的大學生活是比較長的：在中國念了四年，在德國哥廷根大學又念了五年，才獲得學位。我在上面所說的"這一套"就是在國外學到的。我在國內(nèi)時，對"這一套"就有興趣。但苦無機會。到了哥廷根大學，終于找到了機會，我簡直如魚得水，到現(xiàn)在已經(jīng)堅持學習了將近六十年。如果馬克思不急于召喚我，我還要堅持學下去的。

　　如果想讓我談一談在上大學期間我收獲最大的是什么，那是并不困難的。在德國學習期間有兩件事情是我畢生難忘的，這兩件事都與我的博士論文有關聯(lián)。

　　我想有必要在這里先談一談德國的與博士論文有關的制度。當我在德國學習的時候，德國并沒有規(guī)定學習的年限。只要你有錢，你可以無限期地學習下去。德國有一個詞兒是別的國家沒有的，這就是"永恒的大學生"。德國大學沒有空洞的"畢業(yè)"這個概念，只有博士論文寫成，口試通過，拿到博士學位，這才算是畢了業(yè)。

　　寫博士論文也有一個形式上簡單而實則極嚴格的過程，一切決定于教授。在德國大學里，學術問題是教授說了算。德國大學沒有入學考試，只要高中畢業(yè)，就可以進入任何大學。德國學生往往是先入幾個大學，過一段時間以后，自己認為某個大學、某個教授，對自己最適合，于是才安定下來，在一個大學，從某一位教授學習。先聽教授的課，后參加他的研討班。最后教授認為你"孺子可教"，才會給你一個博士論文題目。再經(jīng)過幾年的努力，收集資料，寫出論文提綱，經(jīng)過教授過目。論文寫成的年限沒有規(guī)定，至少也要三四年，長則漫無限制。拿到題目十年八年寫不出論文，也不是稀見的事。所有這一切都決定于教授，院長、校長無權過問。寫論文，他們強調(diào)一個"新"字，沒有新見解，就不必寫文章。見解不論大小，唯新是圖。論文題目不怕小，就怕不新。我個人覺得，這是非常重要的一點。只有這樣，學術才能"日日新"，才能有進步。否則滿篇陳言，東抄西抄，饾饤拼湊，盡是冷飯。雖洋洋數(shù)十甚至數(shù)百萬言，除了浪費紙張饤、浪費讀者的精力以外，還能有什么效益呢?

　　我拿到博士論文題目的過程，基本上也是這樣。我拿到了一個有關佛教混合梵語的題目。用了三年的時間，搜集資料，寫成卡片，又到處搜尋有關圖書，翻閱書籍和雜志，大約看了總有一百多種書刊。然后整理資料，使之條理化、系統(tǒng)化，寫出提綱，最后寫成文章。

　　我個人心里琢磨：怎樣才能向教授露一手兒呢?我覺得那幾千張卡片雖然抄寫得好像蜜蜂采蜜，極為辛苦;然而卻是干巴巴的，沒有什么文采，或者無法表現(xiàn)文采。于是我想在論文一開始就寫上一篇"導言"，這既能炫學，又能表現(xiàn)文采。真是一舉兩得的絕妙主意，我照此辦理。費了很長的時間，寫成了一篇相當長的"導言"。我自我感覺良好，心里美滋滋的。認為教授一定會大為欣賞，說不定還會夸上幾句哩。我先把"導言"送給教授看，回家做著美妙的夢。我等呀，等呀，終于等到教授要見我，我懷著走上領獎臺的心情，見到了教授。然而卻使我大吃一驚。教授在我的"導言"前面上了一個前括號，在最后畫上了一個后括號，笑著對我說："這篇導言統(tǒng)統(tǒng)不要!你這里面全是華而不實的空話，一點新東西也沒有!別人要攻擊你，到處都是暴露點，一點防御也沒有!"對我來說，這真如晴天霹靂，打得我一時說不上話來。但是，經(jīng)過自己的反思，我深深地感覺到，教授這一棍打得好，我畢生受用不盡。

　　第二件事情是，論文完成以后，口試接著通過，學位拿到了手。論文需要從頭到尾認真核對，不但要核對從卡片上抄入論文的篇、章、字、句，而且要核對所有引用過的書籍、報刊和雜志。要知道，在三年以內(nèi)，我從大學圖書館，甚至從柏林的普魯士圖書館，借過大量書籍和報刊，耗費了大量的時間。當時就感到十分煩膩�，F(xiàn)在再在短期內(nèi)，把這樣多的書籍重新借上一遍，心里要多膩味就多膩味。然而老師的教導不能不遵行，只有硬著頭皮，耐住性子，一本一本地借，一本一本地查。把論文中引用的大量出處重新核對一遍，不讓它發(fā)生任何一點借誤。

　　后來我發(fā)現(xiàn)，德國學者寫好一本書或者一篇文章，在讀校樣的時候，都是用這種辦法來一一仔細核對。一個研究室里的人，往往都參加看校樣的工作。每人一份校樣，也可以協(xié)議分工。他們是以集體的力量，來保證不出錯誤。這個法子看起來極笨，然而除此以外，還能有"聰明的"辦法嗎?德國書中的錯誤之少，是舉世聞名的。有的極為復雜的書竟能一個錯誤者沒有，連標點符號都包括在里面。讀過校樣的人都知道，能做到這一步，是非常非常不容易的。德國人為什么能做到呢?他們并非都是超人的天才，他們比別人高出一頭的訣竅就在于他們的"笨"。我想改幾句中國古書上的話："德國人其智可及也，其笨(愚)不可及也。"

　　反觀我們中國的學術界，情況則頗有不同。在這里有幾種情況。中國學者博聞強記，世所艷稱。背誦的本領更令人吃驚。過去有人能背誦四書五經(jīng)，據(jù)說還能倒背。寫文章時，用不著去查書，順手寫出，即成文章。但是記憶力會時不時出點問題的。中國近代一些大學者的著作，若加以細致核對，也往往有引書出錯的情況。這是出上乘的錯。等而下之，作者往往圖省事，抄別人的文章時，也不去核對，于是寫出的文章經(jīng)不起核對。這是責任心不強，學術良心不夠的表現(xiàn)。還有更壞的就是胡抄一氣。只要書籍文章能夠印出，哪管他什么讀者!名利到手，一切不顧。我國的書評工作又遠遠跟不上。即使發(fā)現(xiàn)了問題，也往往"為賢者諱"怕得罪人，一聲不吭。在我們當前的學術界，這種情況能說是稀少嗎?我希望我們的學術界能痛改這種極端惡劣的作風。

　　我上了九年大學，在德國學習時，我自己認為收獲最大的就是以上兩點。也許有人會認為這卑之無甚高論。我不去爭辯。我現(xiàn)在年屆耄耋，如果年輕的學人不棄老朽，問我有什么話要對他們講，我就講這兩點。

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