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季羨林《我的人生感悟》禪趣人生
引導(dǎo)語：季羨林先生的“禪趣人生”叢書，大家是否有關(guān)注呢?下面是整理的《我的人生感悟》中的《禪趣人生》，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
浙江人民出版社的楊女士給我來信，說要編輯一套“禪趣人生”叢書，“內(nèi)容可包括佛禪與人生的方方面面”。“我們希望通過當代學(xué)者對于人生的一種哲學(xué)思考，給讀者特別是青年讀者一些中國傳統(tǒng)文化的熏陶，給被大眾文化淹溺著的當今讀書界、文化界留一小塊凈土，也為今天人文精神的重建盡一份努力。”無疑，這些都是極其美妙的想法，有意義，有價值，我毫無保留地贊成和擁護。
但是，我卻沒有立即回信。原因絕不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因為我感到這任務(wù)過分重大，我惶恐觳觫，不敢貿(mào)然應(yīng)命。其中還摻雜著一點自知之明和偏見。我生無慧根，對于哲學(xué)和義理之類的東西，不感興趣。特別是禪學(xué)，我更感到頭痛。少一半是因為我看不懂。我總覺得這一套東西恍兮惚兮，杳冥無跡。禪學(xué)家常用“羚羊掛角，無跡可尋”來作比喻，比喻是生動恰當?shù)�。然而困難也即在其中。既然無跡可尋，我們還尋什么呢?莊子所說得魚忘筌，得意忘言。我在這里實在是不知道何所得，又何所忘，古今中外，關(guān)于禪學(xué)的論著可謂多矣。我也確實讀了不少。但是，說一句老實話，我還沒有看到任何書、任何人能把“禪”說清楚的。
也許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情趣盡失。這種審美境界和思想境界，西方人是無法理解的。他們對任何東西都要求分析、分析、再分析。而據(jù)我個人的看法，分析只是人的思維方式之一，此外還有綜合的思維方式，這是我們東方人所特有，至少是所擅長的。我現(xiàn)在正在讀苗東升和劉華杰的《混沌學(xué)縱橫談》。“混沌學(xué)”是一個新興的但有無限前途的學(xué)科。我曾多次勸人們，特別是年輕人，注意“模糊學(xué)”和“混沌學(xué)”，現(xiàn)在有了這樣一本書，我說話也有了根據(jù)，而且理直氣壯了。我先從這本書里引一段話：“以精確的觀察、實驗和邏輯論證為基本方法的傳統(tǒng)科學(xué)研究，在進入人的感覺遠遠無法達到的現(xiàn)象領(lǐng)域之后，遇到了前所未有的困難。因為在這些現(xiàn)象領(lǐng)域中，僅僅靠實驗、抽象、邏輯推理來探索自然奧秘的做法行不通了，需要將理性與直覺結(jié)合起來。對于認識尺度過小或過大的對象，直覺的頓悟、整體的把握十分重要。”這些想法，我曾有過。我看了這一本書以后，實如空谷足音。對于中國的“禪”，是否也可以從這里“切入”(我也學(xué)著使用一個新名詞)，去理解，去掌握?目前我還說不清楚。
話扯得遠了，我還是“書歸正傳”吧!我在上面基本上談的是“自知之明”。現(xiàn)在再來談一談“偏見”。我的“偏見”主要是針對哲學(xué)的，針對“義理”的。我上面已經(jīng)說過，我對此不感興趣。我的腦袋呆板，我喜歡摸得著看得見的東西，也就是實實在在的東西。哲學(xué)這東西太玄乎，太圓融無礙，宛如天馬行空。而且公說公有理，婆說婆有理。今天這樣說，有理;明天那樣說，又有理。有的哲學(xué)家觀察宇宙、人生和社會，時有非常深刻、機敏的意見，令我嘆服。但是，據(jù)說真正的大哲學(xué)家必須自成體系。體系不成，必須追求。一旦體系形成，則既不圓融，也不無礙，而是捉襟見肘，削足適履。這一套東西我玩不了。因此，在舊時代三大學(xué)科體系：義理、辭章、考據(jù)中，我偏愛后二者，而不敢碰前者。這全是天分所限，并不是對義理有什么微詞。
以上就是我的基本心理狀態(tài)。
現(xiàn)在楊女士卻對我垂青，要我作“哲學(xué)思考”，侈談“禪趣”，我焉得不誠惶誠恐呢?這就是我把來信擱置不答的真正原因。我的如意算盤是，我稍擱置，楊女士擔當編輯重任，時間一久，就會把此事忘掉，我就可以逍遙自在了。
然而事實卻大出我意料，她不但沒有忘掉，而且打來長途電話，直搗黃龍，令我無所逃于天地之間。我有點慚愧，又有點惶恐。但是，心里想的卻是：按既定方針辦。我連忙解釋，說我寫慣了考據(jù)文章。關(guān)于“禪”，我只寫過一篇東西，而且是被趕上了架才寫的，當然屬于“野狐”一類。我對她說了許多話，實際上卻是“居心不良”，想推掉了事，還我一個逍遙自在身。
可是我萬萬沒有想到，正當我頗為得意的時候，楊女士的長途電話又來了，而且還是兩次。昔者劉先主三顧茅廬，躬請臥龍先生出山，共圖霸業(yè)。藐予小子，焉敢望臥龍先生項背!三請而仍拒，豈不是太不識相了嗎?我痛自譴責(zé)，要下決心認真對待此事了。我擬了一個初步選目。過后自己一看，覺得好笑，選的仍然多是考據(jù)的東西。我大概已經(jīng)病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗巖，已經(jīng)快到不可救藥的程度了。于是決心改弦更張，又得我多年的助手李錚先生之助，終于選成了現(xiàn)在這個樣子。這里面不能說沒有涉及禪趣，也不能說沒有涉及人生。但是，把這些文章綜合起來看，我自己的印象是一碗京海雜燴�？蛇@種東西為什么竟然敢拿出來給人看呢?自己“藏拙”不是更好嗎?我的回答是：我在任何文章中講的都是真話，我不講半句謊話。而且我已經(jīng)到了耄耋之年，一生并不是老走陽光大道，獨木小橋我也走過不少。因此，酸、甜、苦、辣，悲、歡、離、合，我都嘗了個夠。發(fā)為文章，也許對讀者，特別是青年讀者，不無幫助。這就是我斗膽拿出來的原因。倘若讀者——不管是老中青年——真正能從我在長達八十多年對生活的感悟中學(xué)到一點有益的東西，那我就十分滿意了。至于楊女士來信中提到的那一些想法或者要求，我能否滿足或者滿足到什么程度，那就只好請楊女士自己來下判斷了。是為序。
1995年8月15日于北大燕園
(此文為《人生絮語》一書序言)
禪意人生——季羨林
與自然和平相處的人，總會多那么一點情懷，這是與世界的一種默契。他能從細微處深諳自然之意，我想季老就是這樣的人。本書分為六部分，人、動物、植物、時光、人生以及回憶。讀罷，深深感覺到他對世界的熱愛，小至一草一木、一只小兔子。書中細膩而豐富的描寫，讀起來讓人覺察不出時間的流逝，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，讓你靜靜地反省，心境變得更加純凈而美好。
縱觀全書，季老講得最多的是倫理道德，強調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個關(guān)系”，從更深層面昭示了一個生活真理：這世界不屬于哪一個人，甚至也不僅僅專為人類所備。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧，這對人對己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當前市場上，充斥了大量的人生指南叢書，大談人生如何成功，有的甚至教人為達目的不擇手段，吸引了不少好奇的讀者，但到頭來卻會讓你大失所望，甚至害人不淺。而季老期望的是，每一個人，對社會、對家庭都要盡自己的.責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，成為一個有用的人，成為一個正直的人。倘能做到這一點，我們平凡的人生就會增添不少的光輝。
與大自然和諧共處的重要性或已不需贅言，人類向大自然索取的東西遠遠不止衣食那么簡單，有很多東西自然慷慨地饋贈給了我們，可我們歸還給自然和自己的卻是災(zāi)難和痛苦�；蛟S現(xiàn)在已經(jīng)是時候問問自己，是否能常懷一顆寬廣的大愛之心，去真正愛護我們周邊的一切呢。而一個人對于自然的態(tài)度往往也能看出對于他人的態(tài)度，珍惜身邊一花一草的人必然能體會到細致的愛與關(guān)懷，也必然能夠懂得理解與包容。書中收錄了多篇季先生對自然之愛的文章，不需要多么高屋建瓴的主題，只是門前一樹火紅的石榴花，只是一只養(yǎng)了多年的老貓，或是一窩嘰嘰喳喳的喜鵲，點點滴滴，看似稀松平常的筆觸勾畫出的卻是一幅幅人與自然和諧之美，情至深處更能體會到寄托于那情那景的對故人的思念與感懷。
這是一個發(fā)展迅速、競爭激烈而又充滿誘惑的時代。人們思富心切，浮躁泛濫，總是抱怨自己命運的不公，卻不知道當命運堵塞了一條道路的時候，它常常會留下另一條道路。季老教我們要調(diào)整好心態(tài)，懂得感恩生活，善待自己，善待他人，遇事多加思索，學(xué)會換位思考，少一些激進，少一些怨氣，可能我們看到的將會是事物更為本質(zhì)，更為真實的一面，在需要做出判斷時能夠更加客觀而從容。
讀完此書，一篇篇文章，有如行云流水，文字優(yōu)美、情感真摯、意蘊深厚，深感季老的思想厚重，他用一生來領(lǐng)悟和諧之意，參悟人生之禪，留給后人受用不盡的思想瑰寶。
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