描寫六識的語句
●何名無念，知見一切法，心不染著，是為無念。用既遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。
悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。 ————慧能《壇經(jīng)》
●一身韶光，二月海棠 。
三代匆忙，四海相忘 。
五感六識，七弦斷章 。
八荒遍尋，九門真相 。 ————《盜墓筆記》
●六識菩提栽，六根明鏡臺，六道因緣開，六度舍塵埃。
●臨江仙
十二時中忘不得，行功百刻全收。
五年十萬八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。
水火調(diào)停無損處，五行聯(lián)絡如鉤。
陰陽和合上云樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。
禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，圣凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟?qū)嵙四材崾侄�。發(fā)揮象罔，踏碎涅槃。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。 ————吳承恩《西游記》
●氣的極致，是形成先天氣罡；
神的極致，凝練六識通；
精的極致，是凝練成精氣狼煙；
意的極致，是心靈操控，拿捏萬物；
心的極致，是心血來潮，避開萬千劫難。
而獨孤康只是在心靈來潮，精氣狼煙上，略有皮毛感悟，距離大成，距離很遠，而其他還沒有摸到一絲門徑。而修煉氣、神、意、心、精，沒有功法秘籍可參考，也沒有前人經(jīng)驗可借鑒，更多是靠著感悟，摸著石頭過河。
而即便是將氣、神、意、心、精，修煉到了大成，也只是半步御境。
最后，能不能融為一爐，混元為一體，又是兩說！
道無止盡！ ————迦太基的失落《輪回在三千世界》
●生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得，五取蘊；悲哉六識，沉淪八苦，不有大圣，誰拯慧橋。 ————太一生水《萬古至尊》
●所謂耳根圓通，其要點在讓第六識處于無性、無相，無所住、無所得狀態(tài)。先證音是色，色系動靜二相，所有相皆是幻，離動靜二相，再離生滅，離亦是幻，再離離。 ————墨人鋼《歸一集》
●“那精氣狼煙，又是什么？”
“當氣血旺盛，將自身精氣凝練到了極致，稱為虎豹雷音；而將虎豹雷音升華，則形成精氣狼煙�！�
“那什么是先天？”
“先天，是生命的一種蛻變。到了先天境界，不僅修煉真氣，更是修煉氣勢、精魂、六識、心靈等。到了先天之境，會生神奇變化。有些先天武者，真氣練到了骨骼內(nèi)，開始洗毛伐髓，改善體質(zhì)，力大無窮；有些先天武者，心靈蛻變，能感知到禍福，也許有人在聊天算計他，他在冥冥之中，已經(jīng)感應到了；還有些人，修煉成了天耳通、天眼通，耳聰目明；而有些先天武者，側(cè)重于神魂，可能戰(zhàn)力低下，不及一個壯漢，卻可以靠著神魂之力，操縱他人；有些人，修煉成了他心通，能感知到他人心意變化……” ————迦太基的失落《輪回在三千世界》
●歷七情，不傷；享六欲，不禁；生六根，不損；處六塵，不染；明六覺，不惑；實六識，不虛
●一切眾生，六識造業(yè)，所招惡報，從六根出，非從天降，亦非人予。自妄所招，還自來受。 ————愣嚴經(jīng)
●“復次，大慧！諸凡愚人見六識滅，起于斷見；不了藏識，起于常見。大慧！自心分別是其本際，故不可得；離此分別，即得解脫；四種習斷，離一切過”。 ————大藏經(jīng)《大乘入愣伽經(jīng)》
●一生韶光，二月海棠；三代匆忙，四海相忘；五感六識，七弦難葬；八荒遍尋， 九門真相。
●佛珠的數(shù)目： 佛珠中，數(shù)目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備，所以說是不共的；18也代表著十八界：內(nèi)六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的'宇宙中所有現(xiàn)象。108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎上面提到的五蓋：貪、嗔、癡、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病，之所以本有的無量智慧功德不能顯現(xiàn)，就是因為這些煩惱的存在，這些煩惱蓋著了本有的智慧功德。如果解了這些煩惱，就同于佛。所謂心佛眾生，三無差別。
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