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學(xué)術(shù)綜合英語(yǔ)2課文翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：1.各種各樣的證據(jù)表明：即使女性和男性說(shuō)話方式相同，人們對(duì)他們的看法還是不同。這種傾向?qū)е掠嘘P(guān)...
他這樣說(shuō)是彬彬有禮，她這樣說(shuō)是低微無(wú)能
黛博拉·塔嫩
1.各種各樣的證據(jù)表明：即使女性和男性說(shuō)話方式相同，人們對(duì)他們的看法還是不同。這種傾向?qū)е掠嘘P(guān)女性、男性和無(wú)能耐的討論紛爭(zhēng)不斷。女性說(shuō)話講究方式方法被認(rèn)為是低微無(wú)能，而換成男性則被認(rèn)為是有能力的表現(xiàn)。視女性的語(yǔ)言為低微無(wú)能者的語(yǔ)言常常反映出男性看女性行為的視覺(jué)角度。
2.女性不為高人一等而拼搏，往往就被認(rèn)為是低人一等。在任何情況下都極容易發(fā)生誤會(huì)。這也說(shuō)明了為什么專家和非專家常常把女性以友善語(yǔ)言表述出來(lái)的思維方式曲解成低微無(wú)能的表現(xiàn)。沒(méi)有什么能比一家報(bào)社刊登的采訪片段更能清楚地說(shuō)明這種根深蒂固的歧義。采訪對(duì)象是一對(duì)心理學(xué)家夫婦，當(dāng)記者問(wèn)他們“表現(xiàn)得非常有禮貌”的含義時(shí)，這兩位專家同時(shí)給出不同的答案。男性回答說(shuō)：“服從”。女性回答說(shuō)：“敏感”。兩位專家都是正確的，只不過(guò)每個(gè)人描述的是不同性別的觀點(diǎn)。
3.專家和非專家都習(xí)慣把女性的任何行為看為低微無(wú)能的表現(xiàn)。以上同一篇報(bào)刊文章援引另一位心理學(xué)家的話說(shuō)：“一個(gè)男人會(huì)這樣問(wèn)一個(gè)女人：‘請(qǐng)你去一趟商店好嗎？’同樣的情況下女人會(huì)說(shuō)：‘哎，我真的需要從商店買點(diǎn)東西，但是我實(shí)在太累了�！迸缘倪@種表達(dá)方式被稱為“隱蔽的”，該詞含有“鬼祟”和“秘密”等貶義，而這樣表達(dá)的原因歸咎于一個(gè)“權(quán)”字，女人覺(jué)得她沒(méi)有權(quán)利直接提出要求。
4.的確，在我們（美國(guó)）社會(huì)里，女性的地位比男性低，但這不等于說(shuō)她們不愿意提出直截了當(dāng)?shù)囊蟆Ｅ缘倪@種間接方式很可能是因?yàn)樗齻冊(cè)谂ふ夷撤N關(guān)系。如果愿意在自己的要求下得到滿足，結(jié)果就是社會(huì)地位的勝利：你高人一等，因?yàn)閯e人按你的意志行事。而如果你的愿望得到滿足是因?yàn)樗说脑竿『煤湍愕囊恢�，或者是因�(yàn)閷?duì)方心甘情愿，結(jié)果就是融洽和諧。當(dāng)你和對(duì)方的需求一致而一拍即合時(shí)，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果雙方都了解這種間接方式，那就不存在什么隱蔽：提出的要求很明確。稱間接的溝通方式為隱蔽反映出那些青睞直接溝通方式的人的觀點(diǎn)，即直接的方式才是“自然的”、“合乎邏輯的”，這種觀點(diǎn)在男性中更普遍。
5.間接方式本身并不反映低微無(wú)能。我們不難想象出權(quán)勢(shì)者中有特權(quán)的人是怎樣使用間接方式的。例如，一位有錢的夫婦用不著直接向聽(tīng)命于他們的用人發(fā)號(hào)施令，而只須簡(jiǎn)單地說(shuō)明其愿望，房子的女主人說(shuō)：“這兒冷，”用人就會(huì)去調(diào)高室溫；房子的男主人說(shuō)：“是晚飯的時(shí)間，”用人就會(huì)擺桌上菜�；蛟S終極的間接是什么都不用說(shuō)就能使某人做某事：女主人按一下鈴，女仆端上下一道菜；家長(zhǎng)走進(jìn)有孩子正在嬉鬧的房間，雙手叉腰一站，他們
就會(huì)戛然而止。
6.所有文化都靠以“間接”二字所形成的復(fù)雜而精巧的體制去運(yùn)作。例如，我在做一個(gè)小規(guī)模的研究項(xiàng)目時(shí)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)妻子問(wèn)“你想去參加那個(gè)聚會(huì)嗎？”，大多數(shù)希臘人認(rèn)為他們的妻子是在暗示她想去。他們認(rèn)為如果妻子不想去，她就不會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題。而且他們覺(jué)得之所以不直截了當(dāng)提出，是因?yàn)樗幌胧顾脑竿?tīng)上去像是要求。間接是傳達(dá)她的意愿的最好方式。
7.日本文化把間接溝通方式發(fā)展成為精美的藝術(shù)。例如，一位名叫別府春海的日本人類學(xué)家這樣描述一次簡(jiǎn)單的午餐邀請(qǐng)所涉及的微妙的間接交流。當(dāng)他的朋友發(fā)出邀請(qǐng)后，別府首先要弄清楚這個(gè)邀請(qǐng)是真正的邀請(qǐng)，還是僅僅出于客套，就像美國(guó)人說(shuō)“哪天有空請(qǐng)你到我們家吃飯”而他并不期望你會(huì)出現(xiàn)在他的家門口一樣。別府在確定邀請(qǐng)是真實(shí)的并且接受以后，對(duì)方就得問(wèn)他想吃什么；按照習(xí)俗，他于是說(shuō)吃什么都可以，而他的朋友也照例一定要他說(shuō)的具體些，這樣的交流在主人和客人之間適當(dāng)重復(fù)了幾次，直到別府覺(jué)得有禮貌地作出回答才是謙謙之舉，于是說(shuō)米飯和茶。當(dāng)他就餐時(shí)，招待他的的確有米飯和茶—只不過(guò)這是一頓豐盛午餐的最后一個(gè)程序。別府對(duì)飯菜之豐盛并不感到驚訝，因?yàn)樗腊炊Y節(jié)就是這樣。如果對(duì)方按照他的提議款待他，他就等于受到了侮辱，當(dāng)然禮節(jié)也要求他做出受寵若驚的樣子。
8.以上描述的有關(guān)午餐邀請(qǐng)時(shí)雙方所進(jìn)行的間接交流在美國(guó)人看來(lái)是過(guò)分了，然而相比直接的溝通方式，世界上更多的文化崇尚細(xì)膩的間接溝通方式。唯有現(xiàn)代西方社會(huì)推崇直接溝通方式，而且即使對(duì)我們（美國(guó)人）來(lái)講，這種方式更是一種價(jià)值觀，而不是實(shí)踐。
9.其他文化現(xiàn)象也清楚地表明間接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我們對(duì)對(duì)女性地位的設(shè)定使我們把女性的所有行為解釋成為地位低下的表現(xiàn)。例如，人類學(xué)家埃莉諾·基南發(fā)現(xiàn)在馬達(dá)加斯加島的一個(gè)說(shuō)馬達(dá)加斯加語(yǔ)的村落里，說(shuō)話直截了當(dāng)?shù)氖桥裕諒澞ń堑氖悄行�。而村民視男性使用隱喻和諺語(yǔ)的間接說(shuō)話方式為更佳方式。在他們眼里，非直接方式和使用這種方式的男人一樣享有崇高地位，而女性的直接風(fēng)格被視為笨拙、粗魯、有損男性語(yǔ)言的精深微妙之魅力。關(guān)于男性或女性誰(shuí)直接誰(shuí)間接在不同地域有不同情況，不變的是女性風(fēng)格總遭人貶低，其地位被視為低于男性。
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