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關于行書《蘭亭集序》作者是誰的說法
《蘭亭集序》這篇文章描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。以下是小編為大家收集的行書《蘭亭集序》作者是誰的說法，僅供參考，大家一起來看看吧。
行書《蘭亭集序》作者是誰的說法 1
公元353年暮春之初的3月3日，東晉大書法家王羲之和當時的名士謝安、孫綽等42人，在會稽山陰(今浙江紹興)的蘭亭，進行了一次別開生面的酒會。他們面前是一條彎彎曲曲的溪水，水面上飄著一只有兩耳的橢圓形酒杯，酒杯順著清淸的溪水漂流而下，漂到誰面前，誰就拿起一飲而盡，并要借著酒興飲詩詠懷，這就是盛行于漢魏至南北朝時期一種獨特的飲酒習俗——曲水流觴。
這次酒會留下了大批詩作，王羲之也在酒酣之際，興致勃勃地揮毫疾書，為詩集寫了一篇序，這就是著名的“蘭亭集序”。這篇作品，共有28行，324個字，可謂筆飛墨舞，氣象萬千，達到了高度的藝術境界。全文以“之”字最多，計有19字，字字別開生面，無一雷同，不愧是王羲之最得意的作品。歷代書法家無不推崇“蘭亭集序”，認為它是我國行書的絕代佳作。
據(jù)史書記載，《蘭亭集序》寫在繭蠶紙上，筆端是用鼠的胡須做成的。王羲之也非常欣賞自己的這幅作品，曾一再叮囑后代要好好保存，所以這幅作品在南北朝時期，一直保存在他的子孫手里，直到第七世孫智永。智永是陳代永興寺的高僧，活了將近100歲，他去世時，把《蘭亭集序》交給了弟子辨才。
唐太宗李世民是一個喜歡書法的皇帝，尤其推崇王羲之的書法，他想盡辦法到處搜集王羲之和王獻之的真跡，除《蘭亭集序》外，幾乎所有真跡都被他找到了。經(jīng)多方打探，唐太宗知道《蘭亭集序》在僧人辨才的手中，便多次派人到辨才處討求，而辨才始終推說這幅書法已經(jīng)在戰(zhàn)亂中丟失了。最后房玄齡推薦監(jiān)察御史蕭翼設計行騙，費盡心血，終于將它弄到手。
唐太宗高興極了，對《蘭亭集序》愛不釋手，把它視為“國節(jié)”，對房玄齡、蕭翼、辨才給予重賞，還命令名手趙模、馮承素、韓道政、諸葛貞四人拓摹一些副本，分給太子、諸王和近臣，讓他們好好學習王羲之的書法。經(jīng)唐太宗這么一提倡，以后學書法的人幾乎都要臨摹王羲之，以便從他的書法中得到啟發(fā)。
從此，王羲之的貞書，也就成了代替漢魏筆法的書體正宗�？上У氖窃谪懹^二十三年，唐太宗臨死時把太子叫到了床前，對他耳語道：“我想把《蘭亭集序》帶走�！本瓦@樣《蘭亭集序》手跡被作為殉葬品埋到了唐太宗陵墓昭陵中了，唐太宗希望他能在另一個世界里，還能繼續(xù)欣賞王羲之的這幅佳作。
可惜的是后來唐太宗墓被盜，《蘭亭集序》手跡也從此失傳了。后世流傳的只有摹本，藝術風格并不一致�，F(xiàn)在能夠看到的本子，有被認為是虞世南、褚遂良、馮承素等人的莩本。除墨摹本外，還存有石刻本。但這些傳世本是真是假，一直是歷史上爭論不休的問題。
最早對傳世本可靠性提出懷疑的人是清代生活在乾隆年間的趙魏，他認為王羲之《蘭亭集序》貞跡的石刻本，沒有保留任何隸書的痕跡，而南北朝時期至初唐存世的碑刻往往有隸書的遺意，所以現(xiàn)流傳下來的王羲之的真跡石刻本“若非唐人臨本，則傳摹失真也�！壁w魏只是對《蘭亭集序》的真?zhèn)翁岢隽藨岩�，而清光緒年間的廣東人李文田更是大膽地質疑，認為蘭亭序帖根本不是王羲之的作品。
他把《蘭亭集序》序文與王羲之的《臨河序》進行比較，發(fā)現(xiàn)無論從篇名還是到文字上，兩者都有很大的差異，但所講的卻是一回事。另外他還認為，王羲之的書法不會脫離漢魏隸書太遠，不會寫出南北朝時期梁陳以后的書體來，所以這幅書帖只能是隋唐時期的書法佳作，不是王羲之的書法作品。
郭沫若先生根據(jù)新出土的文物為例證，發(fā)揮了清代李文田的論點，進一步論證了《蘭亭集序》序文既非王羲之的原作，帖文也不是王羲之所書。他斷定傳世的序帖是王羲之七世孫智永的作品。郭沫若把與王羲之同時代的一些碑刻作品和寫本，拿來和《蘭亭集序》書帖相比較。發(fā)現(xiàn)《蘭亭集序》的文字體段與同時代的作品相差懸殊�！短m亭集序》的筆法，和唐以后的楷法是一致的，把兩漢以來的隸書筆意全失掉了。
他又將《臨河序》與《蘭亭序》比較，得出了“《蘭早序》是在《臨河序》的基礎之上加以刪改、移易、擴大而成”的結論。郭沫若先生還進一步研究認為：早在梁武帝時期，王羲之的真跡巳經(jīng)寥如晨星，而依托臨摹之風卻盛極一時。到了唐代初年，時代又隔了100多年。中間經(jīng)過了南北朝時期的大動亂，書畫作品流失的也很多。
唐太宗為了收購傳世的'書法作品，不惜花費重金，自然也就刺激了大量偽作的出現(xiàn)。而智永也具備了制作偽品的條件，一則他是王羲之的七世孫，特殊的身份就是最好的王牌;二則智永的書法也很有名，隋煬帝曾稱贊他的字“得右軍(王羲之做過右軍將軍，所以有人也叫他王右軍)之肉”，可見他的書法造詣是很高的，他的一些書法作品有時確實可以以假亂真;三則智永還會作文章。
郭沫若先生認為：《蘭亭序》中的有些語句很合“禪師”的口吻，就其時代來說也相適應。所以書帖是智永的作品。
不同意《蘭亭集序》書帖是偽作的人則認為：從序文的內(nèi)容來看，《蘭亭集序》的思想和王羲之的儒、釋、道三者混雜的思想是一致的;從書帖的書法特點來看，也是王羲之的作品無疑。因為篆書和隸書是有傳統(tǒng)的宮書，王羲之所寫的行書和貞書是當時的新字體，還不能登大雅之堂，直到唐初才被公認，見于碑刻。
為了鄭重其事，得到官方的認可，兩晉南北朝時期的寫經(jīng)字體含有隸書的韻味。王羲之的書帖是在書法上發(fā)揮了他的獨創(chuàng)性，所以《蘭亭集序》完全擺脫了隸書的痕跡，正是由于他有所革新，有所前進，超越前人，所以他開創(chuàng)的風格才成為隋唐以來書法發(fā)展的主流。持這種觀點的人認為，把書帖的作者定為智永，屬于想當然的說法，證據(jù)不足。
《蘭亭集序》是真是假，看來還要繼續(xù)辯論下去。來揭秘吧認為無論它是王羲之的作品，還是智永的作品，它在中國書法史上的魁首地位都是不可否定的。
行書《蘭亭集序》作者是誰的說法 2
大家都知道，被稱為“天下第一行書”的《蘭亭序》是東晉大書法家王羲之所寫。然而，1965年郭沫若卻石破天驚地提出：《蘭亭序》并非王羲之所寫!此言一出，學術界一片震驚，作為史學界泰斗的郭沫若何出此言呢?原來，一切都因為南京出土的兩塊墓志。
南京作為六朝古都，城郊附近遍布著許多六朝世家的家族墓地，“舊時王謝堂前燕”里的“王謝”兩大家族的墓地，就在其中�！巴酢敝傅氖峭豸酥募易澹爸x”指的是東晉宰相謝安的家族。
1965年1月19日，《王興之夫婦墓志》出土于南京市燕子磯人臺山。據(jù)專家考證，王興之是王羲之的堂弟，比王羲之小三歲，兩個人還曾經(jīng)在一起共過事�！锻跖d之夫婦墓志》兩面刻字，一面為王興之墓志，內(nèi)容為：“君諱興之，字稚陋。瑯耶臨沂都鄉(xiāng)南仁里……”另一面為王興之夫人墓志，內(nèi)容為：“命婦西河界休都鄉(xiāng)吉遷里，宋氏名和之，字秦贏，春秋卅五……”從墓志上可知，王興之死于公元341年。從志文的口氣看，墓志可能是王興之的同胞兄弟所書。墓志共13行，每行10個字，字形方正，結體緊密，筆畫挺直，被專家稱為“方筆隸書”。其書風棱角分明，猶如刀削斧劈，有著稚拙厚重的顯著特征。
1965年9月10日，《謝鯤墓志》出土于南京中華門外戚家山的一座殘墓中。專家考證，謝鯤是謝安的伯父，東晉初年的名士。他的墓志立于公元323年11月。墓志長60厘米，寬16.5厘米，厚11厘米，質地為花崗石。志文共4行，每行17字，最末一行少一字，共67個字�？上怪境鐾習r被推土機橫腰挖去了幾個字，專家根據(jù)大意補充如下：“晉故豫章內(nèi)史，陳國陽夏，謝鯤幼輿，以泰寧元年十一月廿八亡……”《謝鯤墓志》字體扁方，筆畫舒展自然，撇與捺的收筆向上翻挑�？坦ぞ睿霉P道勁，筆體較多地保留了漢代隸書質樸的氣息。
王謝家族這兩塊墓志的相繼出土，很快引起了郭沫若的注意。他把兩塊墓志與王羲之的《蘭亭序》反復對比，結合自己多年的研究經(jīng)驗，很快寫出《由王謝墓志的出土論到(蘭亭序)的真?zhèn)巍芬晃摹Ｎ恼略凇段奈铩冯s志上發(fā)表，隨后被《光明日報》連載。在這篇長達兩萬多字的論著中，郭沫若提出了一個大膽論斷：被稱為“天下第一行書”的《蘭亭序》并非王羲之所寫，而是王羲之第七代孫——智永和尚偽造的!
此論一出，立即在學術界引起震動。然而，介于郭沫若在史學界的地位，很多專家雖然不同意郭沫若的論斷，卻缺乏公開撰文與郭沫若論爭的勇氣。只有江蘇省文史館的館員高二適寫了一篇《(蘭亭序)的真?zhèn)务g議》，文中引證大量文獻和法帖資料，針鋒相對地提出：《蘭亭序》為王羲之所作是不可更易的鐵案。
高二適，江蘇東臺人，他擅長草書，其書法狂放恣肆，自具一格。性情耿直的高二適，寫出批駁郭沫若論點的文章后，便把文章寄給了《光明日報》，誰知稿件卻被退了回來。于是高二適請自己的老師章士釗把文稿轉呈毛澤東，以求得到公正對待。
毛澤東一生喜歡《蘭亭序》，并時常臨摹，他也覺得世傳《蘭亭序》并非王羲之真跡，所以對《蘭亭序》的真假問題非常關注。兩天后，毛澤東給章士釗回信說，希望對《蘭亭序》的真假問題展開爭論。與此同時，毛澤東還給郭沫若寫了封信，提出：“筆墨官司，有比無好�！�
郭沫若收到毛澤東的信后，當天就約見《光明日報》總編輯，建議在報紙上組織討論。很快，高二適的《(蘭亭序)的真?zhèn)务g議》于1965年7月23日在《光明日報》的'“蘭亭論辯”欄目見報。這篇與郭沫若唱“對臺戲”的文章發(fā)表后，立即在學術界引起一場激烈的“蘭亭論辯”。短短半年時間，全國各報刊上發(fā)表的論辯文章有幾十篇之多。支持郭文觀點的有著名學者啟功、趙萬里、史樹青等人;支持高二適觀點的，有唐風、嚴北溟、商承祚等人。
如今，高二適和郭沫若兩位學者都已經(jīng)相繼作古了。他們當年的那場“蘭亭論辯”，因為誰也無法說服誰，到今天也沒有一個確定的結果。那么，《蘭亭序》是真是假?論辯的雙方，又是誰對誰錯呢?
事實上，郭沫若并非第一個懷疑《蘭亭序》真假的學者。清代乾隆年間，就有一位名叫趙魏的學者首先提出，王羲之的字不可能像《蘭亭序》那樣，應該更有古意一些。到清朝末年，廣東書畫家李文田對此也心存疑問。李文田認為，古人評價王羲之，說他“龍?zhí)扉T、虎臥凰闕、鐵畫銀鉤”，如果是王羲之的真跡，應該像“虎臥凰闕”那樣古拙才對。但你看《蘭亭序》的書法，那么儒雅漂亮，哪里找得到這樣的影子?然而，千余年來，《蘭亭序》作為“天下第一行書”，人們對于它的真實性深信不疑。清代趙魏和李文田的疑慮，在當時聽來太過微小，并未引起人們的注意。
然而在1965年，郭沫若看到南京出土的兩塊王謝家族墓志，發(fā)現(xiàn)墓志上的字體與同時代創(chuàng)作的《蘭亭序》的行書筆意大不相同，他立刻想起了趙魏和李文田對《蘭亭序》真假的懷疑。經(jīng)過一翻研究，郭沫若認為“天下的晉書都必然是隸書”，由此他大膽得出結論：行書《蘭亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆跡”。在這個基礎上，郭沫若進一步推論：《蘭亭序》的文章和墨跡，都是王羲之的第七代孫——智永和尚寫的稿本。
專家分析，郭沫若的論點不夠嚴謹。例如，他把晉朝墓志和石碑上的字跟手稿里的字體相對比，這種比法是行不通的。因為古人寫正式文字，用的是正式書體，而手稿里的字，隸書的筆意可能相對就會少一些，甚至沒有，所以他比較的對象就不對。另外，他大膽懷疑《蘭亭序》是智永偽造的，也是毫無根據(jù)的推斷。
然而，郭沫若的思路并非完全不對，按照他的論述，把《蘭亭序》和王羲之的其他行書作品放在一起比較，就會看到郭沫若所說的“筆意字體上的截然不同”。把王羲之存世的行書作品，如《喪亂帖》、《孔侍中帖》和《平安秋載奉橘帖》等等，與《蘭亭序》放在一起比較，稍有書法常識的人，都可以看出他們在味道和風格上的不同特點。所以《蘭亭序》并非不可懷疑，這個問題還可以繼續(xù)研究下去，只不過應該換一個角度。
轟動一時的“蘭亭論辯”，雖然并沒有分出誰對誰錯，卻為學術界帶來了百家爭鳴的新氣象。1973年3月，文物出版社收集了有關“蘭亭真?zhèn)巍敝疇幍?8篇文章，編纂成《蘭亭論辯》一書，里面匯集了許多關于蘭亭的重要文獻資料，為研究王羲之和《蘭亭序》留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。
行書《蘭亭集序》作者是誰的說法 3
《蘭亭序》是王羲之最著名的行書代表作。
《蘭亭序》王羲之
永和九年（353年），王羲之與地方名士謝安、李充等雅集會于山陰會稽（今浙江紹興）的蘭亭。暮春之際，天朗氣清，惠風和暢，四十一人飲酒賦詩，匯編成《蘭亭集》，由王羲之當場作序。恰逢如此佳境，王羲之乘著酒興寫成這篇著名的《蘭亭序》，被后人贊為“天下第一行書”。史傳，王羲之酒醒之后，又多次重復書寫，卻都無法達到如此效果，只好作罷。
唐太宗李世民特別喜歡這件作品，得到此作后命弘文館馮承素等人雙鉤填墨摹成副本，并分發(fā)給諸王近臣。據(jù)傳原作已殉葬昭陵，今傳以唐代“神龍本”最佳，亦稱為“馮承素摹本”。
《蘭亭序》文辭悲涼中見曠達，憂郁中見瀟灑的風格無疑是和王羲之書法風格相統(tǒng)一的。
整幅作品筆法自然流暢，結字疏密而有變化，字形欹側而又不失端莊。點畫間牽絲縈帶，氣勢貫通。
《蘭亭序》在用筆上有兩個特點：一是點畫細膩，形態(tài)多變。無論點、橫、豎、撇、捺都能窮盡用筆使鋒之妙，提按頓挫生動自然。單就橫畫起筆就有多種姿態(tài)。
“妄”字多個橫向點畫切入紙面的角度各不相同，細膩而復雜；“樂”字的橫提按明顯，起筆部位有一個微小的頓筆，像這樣的筆法在此帖中比比皆是。二是筆法豐富、正側結合。如圖中，“帶”字頭部四個豎兩直兩曲，方向曲度各不相同，收筆豎則中鋒行筆，側鋒收勢；而“左”“右”兩字相同的部首形態(tài)也各不相同。
清代朱和羹在《臨池心解》中分析用筆時就曾以《蘭亭序》為例，“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆”，可以為證。
點畫變化的同時，《蘭亭序》結體優(yōu)美多變，寓欹側于平正，千姿百態(tài)。如圖中，“惠”字頭部向左傾斜，“心”字底重心則轉向右下角，造成錯位；“風”字的橫右上聳起，造成與“惠”字相反的一種效果，生出險勢；“和”字左邊長右邊扁，形成了鮮明的對比；“暢”字則形成了類似三角形的外部結構。全文中，類似這樣的文字結構變化還有很多，由此可以看到王羲之行書結構上的變化與技法上的豐富。
在章法方面，《蘭亭序》不強調(diào)點畫的連接來表示連貫的筆勢，而是通過單字的形態(tài)變化與點畫間的連帶來協(xié)調(diào)整個章法，從而使作品整體和諧自然。
董其昌《畫禪室隨筆》中說：“右軍《蘭亭序》章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也�！闭髌肥孜藏灇�，行與行之間呈現(xiàn)出一種漸變的相似，非常恰當?shù)胤从吵鐾豸酥敃r心手雙暢的心情。
臨習王羲之《蘭亭序》時應結合具體點畫寫法分析。點畫的形態(tài)、橫畫的連帶與姿態(tài)、豎畫起收筆的異同、撇捺畫的'角度與長短都要經(jīng)過仔細揣摩、反復練習才能熟練掌握。臨習過程中，起筆入紙時筆尖要敏感，方向力度都要掌握好，行筆過程中則應以“提”為主，力求流暢，不僅要使點畫的姿態(tài)有所體現(xiàn)，還要注意使點畫間連帶自然。
《蘭亭序》中的字結構相對平穩(wěn)，但要注意細微的錯位變化，臨習時應盡量把文字結構與細微的章法變化表現(xiàn)出來，不宜將結構寫得過于呆板。
臨習時選用的毛筆不宜過大，筆鋒要細要尖，筆肚不宜過粗，這樣寫出的點畫線條才會細膩清新。選用的紙張則不宜過生，以避免臨摹的線條過于生澀，可以選擇半生熟的宣紙。
臨習時可以參考同時代的民間書法，如魏晉殘紙，以體會唐代摹本與魏晉時代作品的不同之處。
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