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蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)

時間:2024-08-28 09:59:30 蘭亭集序 我要投稿

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)

  【教學(xué)目標(biāo)】

蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)

  1、積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。

  2、了解時代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

  【教學(xué)方法】

  誦讀法、合作探究法

  【教學(xué)時數(shù)】2課時

  【教學(xué)步驟】

  第一課時

  一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

  王之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨之,以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從本可以判斷“書中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、解題

  1、走近作者

  王之(公元321~379,一說303~361),字逸少,東晉瑯邪臨人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長,備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行文,王之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時。但王之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王之在會稽山陰的蘭亭修之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會,參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王之將諸名及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3、文體知識

  《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫 “他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。

  三、整體感知

  1、放錄音

  (1)字音辨識

  (2)聽錄音,請學(xué)生分別劃出三個段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來。

  3、感知作品,理清思路

  根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。

  教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會的盛況

  第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

  第三段(4自然段):交代作序目的

  四、合作探究、品讀鑒賞

  (一)研習(xí)第一段,即1、2自然段

  1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

  背誦線索:時間—地點(diǎn)—事件—人物—環(huán)境—活動—天氣—感覺。

  如:時間:“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長……” 環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動:“引以為流觴曲水……” 天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂也”

  (二)賞本段寫法的高妙之處

  1、摘錄本段寫景句,體會作者寫景狀物言簡意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  2、模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無論“”山范水,還是“描”竹畫樹,都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂事的氛圍中,給人帶來的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

  3、提示學(xué)生朗誦時注意語調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

  4、學(xué)生討論、交流

  (1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎?

  (作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至,少長咸集”,這是一樂;而聚會是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊,所以認(rèn)為這次聚會,“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。

  (2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由。

  明確:“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛?ldquo;也”語氣平緩,筆勢沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

  (3)討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡意賅,如開頭總敘,只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  五、當(dāng)堂訓(xùn)練

  嘗試著背誦第一、二自然段

  六、課堂小結(jié)

  暮春三月,鶯飛草長,天氣晴朗,春風(fēng)和,不可不謂之“良時”;會稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩,不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂心”:這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會的暢快,這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。

  七、預(yù)習(xí)作業(yè)

  1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  第二課時

  一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

  暮春三月,草長鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩飲酒,不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。

  二、研習(xí)第3自然段

  1、全班齊讀第二段,理清文章思路

  提問一:請合上課本串講本段大意

  提問二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?

  明確:樂憂生死等人生重大問題

  提問三:作者為何而痛?

  一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。

  請按照上述提示,每組選代表誦讀

  三、研習(xí)第4自然段

  1、熟讀課文,理清背誦思路

  這段議論中包含感情,請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

  問題:(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?

  (2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

  明確:由讀昔人“興感”之作時的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會的情況就該記錄下來,使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。

  2、談?wù)勀銓?ldquo;一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識。

  明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  3、第四自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  四、探究性訓(xùn)練

  1、有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對他也不能說毫無影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請發(fā)表你的觀點(diǎn)

  背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動無為,感覺生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無常。于是東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時。

  在這種背景下,王之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時盛行的虛無思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

  小結(jié):孟子說:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握文章主旨的利器。

  2、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

  例舉摘要:

  司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”(從人生意義來講)

  文天祥:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”(從人生意義來講)

  奧斯特洛夫斯基:“人最寶貴的是生命,生命對每個人只有一次。……”(從人生意義來講)

  史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日。”(從生命規(guī)律來講)

  孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”

  陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿。”(坦然面對)

  莊子:鼓盆而歌(齊生死)

  3、學(xué)生談:怎樣看待生與死?

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