李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》品析

　　李白的文章是天才的文章，筆勢大開大合，如行云流水，瀟灑飄逸，豪情縱橫的詩意。以下是小編為大家收集的李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》品析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》：

　　夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實。飲酒賦詩，自古為文人一大樂事，加之春風和煦，百芳爭艷，怎不引發(fā)詩性大作。故秉燭于桃花叢中，歡宴之余為從弟與其詩集作序。這篇序，抒情、敘事、議論融為一爐，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。

　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也，開頭慨嘆天地萬物，如匆匆過客，雖慨嘆，但不悲觀，在他看來，既然浮生若夢為歡幾何？那么，只要人生得意，學古人秉燭夜游縱情歡樂，便無所遺憾。文題中一夜字通貫全文，

　　及時行樂連夜也不肯放過，今天看來不免產(chǎn)生人生消極之嫌，但作者似仙人之語，胸襟如此曠達，可為一嘆。陽春召我以煙景，大塊假我以文章，這里用春照應題目，在這春夜之際，陽春用她的煙景召喚我，大塊（天地）把他的文章獻給我，這是何等的快慰與陶醉。所以，此句同他的煙花三月一樣成為千古名句，為后人吟誦不已。作者借煙景，序天倫之樂事，幽賞助長高談，快樂無比。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，這是春宴的最高潮。一個飛字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景。素有斗酒詩百篇的李白，酒后雅興油然而生，于是，以不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)收束全文，其樂觀情懷與豁達大度的慷慨人生感染著讀者。

　　再看王羲之的《蘭亭集序》，這是一部游宴詩集，作者借題發(fā)揮，表明了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，因此，這篇序，帶有明顯的抒情色彩。文章開篇通過描寫廣闊的自然風景，抒發(fā)了對人生無限感慨的情懷。如敘述盛會的宴集之地，以絢爛彩筆描繪了所會之地的自然風光、環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹、清流急湍，映帶左右。山林，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。作者將山水竹樹之勝，清流飛泉之聲這些景物寫得清明幽雅，而又生機盎然。寫景是為了抒情，寫勝地引出飲酒，于是，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。其中仰俯二字和信可樂也一語，說明這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。這就自然而然地寫出良辰美景之樂，預示了下文將在寫景暢敘的基礎上抒發(fā)幽情。

　　人之相與，俯仰一世，承上啟下，引發(fā)作者的感慨，銜接自然。接著列舉兩種不同的生活方式。

　　靜者，談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，

　　躁者，歸隱山林，放浪形骸之外。盡管性格不同，好惡各異，但是當其欣于所遇，暫得于己。大多數(shù)人會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。這是因為王羲之所處的東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭之中。所以天下名士，不得不把保全性命當成頭等大事。然而，人在美好的時光中總會感到快然自足，曾不知老之將至，此中現(xiàn)象，道出了個中原由：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之樂。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的觀點──死生亦大矣這個哲學命題。

　　接著，作者又宕開一筆，由讀古人興感之作時的體驗，并用若合一契，說明古人也有感于死生之際；然后，再聯(lián)系當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以一死生為虛誕，齊彭殤為妄作力斥其非，這充分表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，然后把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出后之視今，亦由今視昔兩句，以后之覽者，亦將有感于斯文結束全文，大有余音繞梁之魅力，給讀者留下無窮回味的余地。

　　總之，李白、王羲之的兩篇序文，且都是詩序，皆出自大手筆，兩篇序文，句句順乎自然，情真意切。兩文的共同特點都長于寫景、敘事：一文會于會稽山陰之蘭亭，一文則會桃花之芳園；王文群賢畢至，少長咸集，李文則群季俊秀，皆為惠連；王文引以為流觴曲水，列坐其次，李文則開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但王文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大，且文筆清新洗練；李文用筆恣肆獷達。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了文人雅士傳杯喝酒、吟詩作樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但李文的感情基調(diào)基本上以一樂字貫之，強調(diào)及時行樂。而王文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實──既然死生之大，我們當取高雅的人生情致，正所謂天行健，君子當自強不息。

　　拓展：《春夜宴從弟桃李園序》賞析

　　此序約于開元二十一年(733)前后作于安陸。詩，并為之作此序文。作者以詩筆行文，洋溢著詩情畫意。雖然是文，卻和李白的詩一樣飄逸俊爽。這篇小品，景、情、思融和成一種美麗的意境。作品洋溢著蓬勃旺盛的春的氣息，光明洞徹，爽朗不盡，將生活升華到詩的高度。

　　在桃李芬芳的季節(jié)，與自己的幾位堂弟一起行游于醉柳清煙的園中，映現(xiàn)在詩人眼中的是無限的陽春風光，大自然的景色就是最美麗的文章。眾人談笑風生，擺酒設宴，四處春花飄香，清風輕輕拂來，席間各賦新詩，作不出詩來的要罰酒三斗，一時間笑聲盈盈，確是人生一大樂事。

　　敘了他和堂弟們相聚桃園飲酒賦詩的情景，實際上是抒情散文，字數(shù)少篇幅短，但抒發(fā)了他清新瀟灑的風格。李白擅長以駢句筑文，本文也不例外。他用流暢自然的筆觸，寫下了這篇千古名作李白的這篇序言記。他的“浮生若夢、為歡幾何”和曹操“對酒當歌、人生幾何”有相似的豪邁之處，更能表現(xiàn)出李白特有的那種高傲蔑俗、放蕩不羈的性格。

　　蘭亭集序賞析

　　永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行修楔儀式。許多名士都參加了，年輕的年長的都來了。那里有高峻的山嶺，茂密的樹林，挺拔的翠竹；又有清澈的溪流，湍急的流水，映襯在亭子的左右。引清流作為飄流酒杯的彎曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧氣氛，可是一邊飲酒，一邊詠詩，也足以盡情地抒發(fā)深藏的感情。這一天呀，天氣晴朗，空氣清新，春風柔和，溫暖舒暢。仰望宇宙空間的廣大，俯察萬物種類的繁多，因而縱目游覽，舒展胸懷，完全能夠盡情享受眼看耳聞的樂趣，實在是很歡樂啊。

　　人們生活在一齊，很快就度過了一生。有的人把自我的胸懷抱負，在室內(nèi)與人應對面地交談；有的人憑借某種事物寄托自我的情懷，無拘無束地生活。他們對生活的取舍千差萬別，性格也有安靜浮躁的不一樣，但他們都高興于自我所接觸的事物，對于自我暫時得的，高興滿足，竟沒有想到老年將要到來了。等到他們對所愛好的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感到高興的東西，頃刻之間，已成為陳跡往事，尚且不能不因為它而產(chǎn)生感慨；何況人的壽命長短要聽憑上天決定，終歸于死呢。古人說：“死生也是一件大事�！必M不悲痛嗎！

　　我每次看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，都像符契那樣完全相合，未嘗不應對文章感嘆悲傷，但不能從內(nèi)心理解它。我本來明白把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽和短命看作相等是荒謬的。后人看待我們今日發(fā)生的感慨，也會像我們今日看待古人發(fā)生的感慨一樣，不能從內(nèi)心理解，可悲��！所以我一一記下這次蘭亭集會的人的姓名，抄錄他們所作的詩。即使時代變了，事情不一樣了，但人們產(chǎn)生感慨的原因、情景是相同的。后世的讀者，也將對我這篇文章產(chǎn)生一番感慨。

　　這篇序文可分為兩部分。前半部分生動而形象地記敘了蘭亭集會的盛況和樂趣。其中對蘭亭地理形勢和自然風物的描繪，短短幾句，不但寫出了蘭亭環(huán)境的清幽，也寫出了與會者的雅情。后半部分抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨，情緒頗為憂傷；但緊之后經(jīng)過對“一死生”“齊彭殤”的批判，又表現(xiàn)出了一種達觀精神。這在玄學盛行，崇尚老莊的魏晉，可謂獨樹一幟。

　　這篇序文產(chǎn)生于雕詞琢句的駢文風行時代。但它不追求華麗辭藻，敘事寫景清新自然，抒情議論樸實真摯，這是難能可貴的。