男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

《蘭亭集序》教案

時(shí)間:2024-10-14 13:14:16 蘭亭集序 我要投稿

《蘭亭集序》教案范文匯編十篇

  作為一位優(yōu)秀的人民教師,時(shí)常需要編寫教案,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們該怎么去寫教案呢?下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案10篇,希望對(duì)大家有所幫助。

《蘭亭集序》教案范文匯編十篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦

  1、體會(huì)作者由樂到悲的思想感情。

  教學(xué)要求:

  一、導(dǎo)入課文

  書法是中國的國粹,先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

  我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

  二、聽錄音(再出示碑貼全文)

  三、自由讀

  四、賞析第一段

  本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

  作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩,酒

  是感情的催化劑,詩是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的`杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

  接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

  作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  五、再讀第一段。

  六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

  作者因何而痛?

  “俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

  “或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

  “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。

  這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

  講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

  “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案 篇2

  教學(xué)目標(biāo)

 。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位;

 。玻鲿车胤g全文,并能背誦;

 。常砬逦恼碌乃悸方Y(jié)構(gòu),把握文章的主旨;

  4.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

  教學(xué)過程

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法,也長詩文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢請看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

  三、課文誦讀

  配樂朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

  四、疏通字詞

  1.重要詞語;

2.練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

3、成語及常用語

  五、布置作業(yè)

  1.反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2.練習(xí)一;3.如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

  第二課時(shí)

  一、檢查作業(yè)

  二、朗讀課文

  三、整體感知,理清思路

  1.了解序的體裁特點(diǎn)

  序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2.本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  由樂而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

  3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)

  第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

  第三部分:交代作序目的(悲)

  四、課文分析

 。保鹁湔垖W(xué)生試講,教師訂正、補(bǔ)充。

 。玻攸c(diǎn)語句賞析

  (1)作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫蘭亭景色突出淡雅的'特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以明理和悟道。

 。2)文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么?

  從字面上看來,樂的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

 。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內(nèi),有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

 。4)全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

  本文由樂而悲,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一樂字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的樂遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

  3.本文的語言特色:

  東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

  五、小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

《蘭亭集序》教案 篇3

  一、 說教材

  教材簡析

  王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、本課所處的地位和作用

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長,陶冶性情,全面提高語文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

  3、教學(xué)目標(biāo)

  第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1) 知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

  (2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

 。3) 情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

  課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說學(xué)法

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)!睋(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  四、教具準(zhǔn)備

  錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

  五、說教學(xué)程序

  第一課時(shí)

 。ㄒ唬 導(dǎo)入

  人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

 。ǘ 簡介

  欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ 整體感知,朗讀全文

  通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄋ模 小組合作,逐段疏通文意

  由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

  “永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也! 應(yīng)掌握以下實(shí)詞:

  修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

  2、“群賢畢至,少長咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!

  畢:都。 咸:都 。 修:長、高。 映帶:映襯,圍繞。

  3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

  引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。

  盛,盛大。 觴,古代喝酒的.器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

  詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,來。

  4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢! 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

  5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!

  品類:指自然界的萬物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。

  其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

  對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

  第二課時(shí)

 。ㄒ唬 學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

 。ǘ 分析課文,理清思路

  由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 :全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂也”,這些看出快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂”字為基調(diào);

  第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是 “所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來,交代了作序的目的。

  第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

  同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

 。ㄈ﹩栴}研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)

  課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

  (四)總結(jié)全文,布置作業(yè)

  對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

  五、板書設(shè)計(jì)

  板書應(yīng)簡潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:

  蘭亭集序

  王羲之

  時(shí)間 :暮春之初

  地點(diǎn) :蘭亭

  事由 :修褉事也

  人物 :群賢必至,少長咸集

 。ㄒ唬┨m亭盛會(huì) 環(huán)境 :崇山峻嶺,茂林修竹, 樂

  清流激湍,映帶左右

  事件 :流觴曲水,暢敘幽情

  天氣 :天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  感受 :信可樂也

  欣于所遇 所之既倦

  向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

  修短隨化 終期于盡 悲

 。ǘ⿻(huì)后感慨

  昔人興感 若合一契

  時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

《蘭亭集序》教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準(zhǔn)備

  投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  第 一 課 時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

  二、作者簡介

  學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

  三、解題

  序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  五、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  六、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

  七、布置作業(yè)

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

  第 二 課 時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

  包括兩部分內(nèi)容:

  ① 對(duì)課文內(nèi)容作簡單的分析,以期盡快形成背誦思路。

 、谡Z氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解,指導(dǎo)誦讀三、整體感知,理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確:由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  2、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。明確并板書:第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分:交代作序目的(悲)

  四、賞析課文

  (一)第一段:

  (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確:時(shí)間:永和九年 暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物:群賢畢至,少長咸集 盛況:列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受:信可樂也寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  賞析:引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩\,酒是感情的催化劑,詩\是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的'陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  (2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

  (二)學(xué)習(xí)第二段。

  了解作者的心境的變遷。人們常說:好花不常開,好景不常在,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛? 俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi)\,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。

  正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。 向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再\,這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,…… 況且人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡\的觀照中,再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)人生短暫,世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

  (三)朗讀并分析第三自然段。

  找出表達(dá)其情況的詞:悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔\,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,或抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流!薄半m無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,詠言有馀馨!睂O統(tǒng):“時(shí)禽吟長澗,萬籟吹連峰。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖崖,幽澗激清流。蕭散肆情志,酣暢豁滯憂。”王徵之:“散懷山水,蕭然忘羈!蓖跆N(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐。”這一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無觀,寓目理自陳!夯[雖參差,適我無非新!边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬殊混一理,安復(fù)覺彭殤!眲t是抒發(fā)萬物渾

  四,不辨彭殤的玄理。

  蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國文人生活情趣有重大影響,同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來,逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,以 “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。

  [延伸閱讀]

  將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生!短m亭詩》其一仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

  課文對(duì)老之將至,人生無?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。

  正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

  六、小結(jié)

  《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

  七、布置作業(yè)

  1、 背誦全文。

  2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案 篇5

  1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn),語文教案-《蘭亭集序》。

  2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

  3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

  《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

  仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

  《教學(xué)過程》

 。ǎ┭凶x步驟

  步驟一:課前預(yù)習(xí)。

  1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

  2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;

  3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

  步驟二:課文分析。

  1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

  2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

 。ǘ﹩栴}探究

  1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級(jí)語文教案《語文教案-《蘭亭集序》》?瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

  2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

  從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的`一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

  3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

  4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

《蘭亭集序》教案 篇6

  教學(xué)設(shè)想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  1課時(shí)。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》,

  我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

 。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

  整體感知,理清思路

  1、

  了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、

  本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、

  分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年

  暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長

  列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂也

  寫法:寫景抒情

  敘議結(jié)合

  作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的.時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

  。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

  向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢娮髡邔(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從

  固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

  相關(guān)資料

  1!短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

  《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

 。1)

  文章作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

 。2)書法作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚,并進(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是孤證不立,偏難概全。

  詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2。《晉書·王羲之傳》

  王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

  (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3!豆盼挠^止》評(píng)《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

  4。王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)

  三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

  譚元春:寓目理自陳,適我無非新二語,真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

  鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)

  陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩選》)

  沈德潛:不獨(dú)序佳,詩亦清超越俗,寓目理自陳,適我無非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩源》)

  牟愿相:王逸少傳詩不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》

 。ㄕ浴段簳x南北朝詩精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

  前人

  張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳,貼視說,群籟、適我貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩境清越。

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩》其一

  仰視碧天際,俯瞰原水濱。

  寂闊無涯觀,寓目理自陳。

  大哉造化工,萬殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無非新。

  詩中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

《蘭亭集序》教案 篇7

  《蘭亭集序》教案

  教學(xué)目的

  一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。

  二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

  三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

  教學(xué)設(shè)想

  一、安排兩課時(shí)。

  二、在教學(xué)過程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

  三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二),應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  簡介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1),教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:王羲之,有“書圣”之稱,也長于詩文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。

  “序”是一種文體,寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩,詩成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

  二、朗讀

  1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:

  癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤(shāng)

  2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。

  3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。

  三、整體感知作品,理清文章思路

  討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確本文層次,板書:

  (一)記敘蘭亭盛況;

  (二)抒發(fā)人生感慨;

  (三)交代作序目的。

  四、討論第一段內(nèi)容

  完成課后練習(xí)(一)中的(1),教學(xué)的`同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

  提問:本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確:

  (一)記敘蘭亭盛會(huì):

  (1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”

  地點(diǎn):“……蘭亭……”

  目的:“修禊事也”

  (2)人物:“群賢……少長……”

  (3)環(huán)境:“此地有……,又有……” ,

  (4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”

  (5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  (6)感受:“……信可樂也!

  講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。

  討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

  學(xué)生發(fā)言后,明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!

  討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦第一段;

  2.預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

  第二課時(shí)

  一、集體背誦第一段

  簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。

  二、討論第二段內(nèi)容

  1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

  2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。

  3.本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

  4.提問:這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

  5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2),討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

  板書:人之相與,俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

  或放浪形骸之外(躁)

  欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

  況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

  6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

  三、討論第三段

  交代作序目的,引起后人感懷。

  1.指名學(xué)生朗讀。

  2.討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

  3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。

  4.全班齊讀。

  四、歸納總結(jié)

  本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦全文。

  2.完成課后練習(xí)三。

  3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

  (郭玲 《高中語文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)

《蘭亭集序》教案 篇8

  設(shè)計(jì)說明

  王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué),如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導(dǎo),試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。

  教學(xué)目標(biāo)

  1.理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(重點(diǎn)文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)

  2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

  3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)入新課

  素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法,也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來一同欣賞這篇文章。

  二、審讀課題

  提問:《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問:這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來?)

  明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。

 。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書序與贈(zèng)序區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本)

  三、朗讀文章,研習(xí)文本

  1.朗讀課文,提問:既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

  明確:作為書序,除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

  2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問:作者的情感變化的過程是怎樣的?)

  明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

  接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。

 。ㄒ唬┑谝欢

  1.提問:本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?何以見得?最好用原文回答。

  明確:良辰—美景--佳處—樂事:“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下:

  良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結(jié)合“癸丑”,簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

  佳處:“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

  樂事:“修禊事也”!靶揿乱病保,類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問:春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。

  人物:群賢畢至,少長咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

  美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語并板書)

  重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。

  明確:作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  2.賞析:“引以為流觴曲水”

  我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”,“酒”是感情的催化劑,“詩”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

  3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開想象,做一段宴會(huì)場景描寫,然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語的文化意味。

  明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

  “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

  “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子)

  總結(jié):有人說,自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀外在物,而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,天人感應(yīng),相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),它體現(xiàn)人的精神生活,展示人的精神品格。

  (二)第二段

  人們常說:“好花不常開,好景不常在”,“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

  1.提問:接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

  明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:

  其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。)

  其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。)

  2.提問:這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

  賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

  3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句,深度明確作者的“痛”是什么?

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

  “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

  “況修短隨化,” 況且人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的,而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  這種“痛”是痛什么?----對(duì)“人生短暫,世事無!钡耐聪。

 。ㄈ┑谌

  前面兩段分別講到了“樂”“痛”,那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

  1.理清本段的思路。

  明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說明古人也有感于死生,然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。

  2.提問:很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么到底是不是真的`“悲”呢?重點(diǎn)研習(xí)以下幾句:

  “每覽”一句:每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說不出是什么原因。

  “若合一契”一句:像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn))

  “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,所以把他當(dāng)作長壽的代名詞)。

  “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲!

  教師總結(jié):錢鐘書曾說:“目光放遠(yuǎn),萬事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì)的黑暗,現(xiàn)實(shí)殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說,魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀,反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,來抗拒人生的“空無”。就這一段而言,可以說,雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

  三、課文總結(jié)

  “在山陰道上走,如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說:欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐,溫暖如春。

《蘭亭集序》教案 篇9

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3、背誦全文,掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2、背誦全文。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

  【教學(xué)課時(shí)】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)過程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋①。

  教師補(bǔ)充:

  1、魏晉,是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法,也長詩文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

  書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

  王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

  2、了解序的體裁特點(diǎn):

  明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  三、聽課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音。

  多媒體顯示:

  癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

  學(xué)生自由朗讀。

  (要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。)

  四、疏通字詞

  1、重要詞語:

 、 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱

  或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

  感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

  喻之于懷 故列敘時(shí)人

 、 通假字:雖趣舍萬殊

  ⑶ 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

  2、多義詞:

 、 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

 、 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

  ⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致

 、 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

 、 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

 、 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

 、 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

  固知一死生為虛誕 所以興懷,其致一也

  3、成語及常用語:

  ⑴ 游目騁懷:開懷。

 、 放浪形骸:行為放縱,不受世俗禮法束縛。

 、 情隨事遷:思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

  4、常識(shí):

 、 紀(jì)年法:歲在癸丑(干支紀(jì)年)

  宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

  趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

  順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

 、 暮春:孟春、仲春、季春。

 、 修禊:在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日。

  五、再讀課文

  六、布置作業(yè)

  1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦。

  2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  第二課時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí),朗讀課文

  二、整體感知,理清思路

  1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

  2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  3、總結(jié)文章的意思。

  三、賞析課文

  1、第一段:

 、 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

  時(shí)間:永和九年,暮春。

  地點(diǎn):蘭亭。

  風(fēng)景:崇山峻嶺,茂林修竹。

  人物:群賢,少長。

  盛況:流觴曲水。

  感受:信可樂也。

  ⑵ 嘗試背誦第一段,理清背誦思路。

  2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  3、朗讀并分析第三自然段,理清背誦思路。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  四、小結(jié)

  五、全文小結(jié)

  【考考你】

  1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

  ⑴ 群賢畢至,少長咸集( )

  A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備

 、 曾不知老之將至( )

  A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前

 、 或取諸懷抱( )

  A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或

 、 俯仰之間,已為陳跡( )

  A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣

  2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

  A、歲在癸丑,暮春之初

  B、此地有崇山峻嶺,茂林修竹

  C、夫人之相與,俯仰一世

  D、情隨事遷,感慨系之矣

  E、何不委心任去留

  3、下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是( )

  A、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽之娛,信可樂也──抬頭觀覽浩渺的`天地,低頭審視繁多的物類,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著和聽的樂趣,確實(shí)很愉快啊。

  B、俯仰一世──很快地就度過一生。

  C、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

  D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而生了。

  4、閱讀全文把握文意,請找出不正確的一項(xiàng)( )

  A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

  B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫,以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫,以一個(gè)悲字為基調(diào)。

  C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,死是死,不能等同看待。

  D、作者談對(duì)人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

  5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:

  夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。

 、 下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A、萬物之逆旅也逆 旅:旅店。

  B、古人秉燭夜游 秉:持,拿。

  C、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟。

  D、而浮生若夢浮 生:輕生。

 、 下列對(duì)文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  A、這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。

  B、古人秉燭夜游,良有以也,以,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

  C、大塊假我以文章,大塊指天地;文章,絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想。

  D、惠連是人名,很有才華,十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運(yùn),南朝詩人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。

  【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

  迎著將要落山的太陽,小李看見對(duì)面過來一輛兩匹馬拉的大車,只見車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著大弓。覺得很有趣,于是跑過去問。

  您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,站起身,對(duì)著夕陽高高舉起說:我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答:看,這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,樂著說:您責(zé)問了,我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。

  小李一下丈二和尚摸不著頭腦,本想和這幾位搭訕,沒想到會(huì)這樣。

  請你幫助小李想一想,這三位各姓什么?

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩》其一:仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

  【資料補(bǔ)充】

 、 《晉書·王羲之傳》:

  王羲之(321~379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

 、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

《蘭亭集序》教案 篇10

  教學(xué)目標(biāo):

  1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。

  2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  教學(xué)難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

  教學(xué)方法: 誦讀法、合作探究法

  教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、了解作者和寫作背景

  2、整體感知,熟讀課文,理清思路

  一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

  王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

  三、解題

  1、走近作者

  王羲之(公元321~379,一說303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長,備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙喎Q“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

  四、整體感知

  (1)字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字:趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)

 。2)聽錄音,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來。

  3、感知作品,理清思路 根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。

  教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

  第三段(4自然段):交代作序目的

  五、教學(xué)小結(jié)

  六、布置作業(yè):預(yù)習(xí)1、2自然段

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)1、2自然段,探究樂在何處

  一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新

  1、齊誦課文 2、回顧思路

  二、研習(xí)第一部分,即1、2自然段

  1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

  如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長……” 環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動(dòng):“引以為流觴曲水……” 天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂也”

  2、摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  3、課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無論“摹”山范水,還是“描”竹畫樹,都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂事的氛圍中,給人帶來的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

  4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

  5、學(xué)生討論、交流

  (1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎?

 。ㄗ髡咭罁(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。

 。2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由。

  明確:“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,筆勢沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

  (3)討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  三、當(dāng)堂訓(xùn)練:嘗試著背誦第一、二自然段

  四、課堂小結(jié):

  暮春三月,鶯飛草長,天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩,不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂心”:這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。

  五、預(yù)習(xí)作業(yè)

  1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn): 研習(xí)3、4自然段,理解作者的生死觀。整理本課文言知識(shí)

  一、 復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

  1、暮春三月,草長鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩飲酒,不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。

  2、檢測1、2自然段的文言知識(shí)

  二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

  三、研習(xí)第3自然段 1、全班齊讀第3段,理清文章思路

  提問一:請合上課本串講本段大意 提問二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?

  明確:樂憂生死等人生重大問題 提問三:作者為何而痛?

  一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。

  請按照上述提示,每組選代表誦讀

  四、研習(xí)第三段,即4自然段

  1、熟讀課文,理清背誦思路 這段議論中包含感情,請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

  問題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?

 。2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

  明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的.熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來,使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。

  2、朗讀語調(diào)提示 “固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣!昂笾暯,亦由今之視昔,悲乎”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以?緩低沉的語調(diào)讀出。

  挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

  五、合作探究

  1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

  明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  2、第四自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  六、探究性閱讀訓(xùn)練

  有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對(duì)他也不能說毫無影響,因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請發(fā)表你的觀點(diǎn)

  背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無為,感覺生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

  在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

  小結(jié):孟子說:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握文章主旨的利器。

  七、隨堂演練:歸納整理文言知識(shí)

  1、通假字 趣舍萬殊(“趣”通“趨”,趨向,取向) 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)

  2、一詞多義

  修:茂林修竹(高) 況修短隨化,終期于盡(長) 乃重修岳陽樓(修建 ) 修守戰(zhàn)之具(整治)

  期:況修短隨化,終期于盡(至,及) 期年之后(周,期年:一周年)

  君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)

  致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭) 不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

  假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)

  臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀) 把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)

  據(jù)億丈之城,臨不測之淵(面對(duì)) 故臨崩寄臣以大事也(將要)

  次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

  太上不辱先,其次不辱身(下一等) 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)

  又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

  3、詞類活用

  映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng)) 流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使(水)彎曲)

  群賢畢至,少長咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長的人)

  所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng)) 固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))

  齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。) 一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

  4、古今異義

  列坐其次 古義:這個(gè)地方 今義:次一等的。 俯察品類之盛 古義: 萬物。 今義:物品的種類。

  或取諸懷抱 古義:思想抱負(fù) 今義: 懷里抱著

  所以游目騁懷 古義:用來……的…… 今義:連詞,表示因果關(guān)系。

  夫人之相與,俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯!叭恕,人們 今義: 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫 今義:低頭抬頭

  后之覽者,亦將有感于斯文 古義:這篇文章 今義:文雅;文化或文人

  5、特殊句式

  仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語后置) 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句) 亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”) 引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”) 死生亦大矣(判斷句)

  八、課堂小結(jié)

  魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。

  九、布置作業(yè)

  背誦全文

【《蘭亭集序》教案】相關(guān)文章:

《蘭亭集序》教案07-29

蘭亭集序教案08-09

《蘭亭集序》精選教案09-28

《蘭亭集序》教案07-20

蘭亭集序的教案10-09

蘭亭集序教案10-31

《蘭亭集序》教案06-21

蘭亭集序教案10-03

《蘭亭集序》優(yōu)秀教案08-15

《蘭亭集序》教案【熱門】10-03