老舍的《二馬》賞析
老舍嘗試使用全白話來(lái)寫(xiě)二馬，在中國(guó)文學(xué)史上，留下了濃墨重彩的一筆。
《二馬》是老舍在英國(guó)留學(xué)時(shí)的一部短篇小說(shuō)。這部小說(shuō)里，老舍借鑒了英國(guó)當(dāng)代作家的寫(xiě)作方法，運(yùn)用心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)�！白x了它們，不會(huì)不使我感到自己的粗劣，我開(kāi)始決定往“細(xì)”里寫(xiě)”�！抖R》寫(xiě)的是馬家父子為了繼承兄弟的遺產(chǎn)，漂洋過(guò)海來(lái)到英國(guó)，經(jīng)伊牧師介紹住在溫都太太的家里。中國(guó)人多可怕呀!殺人放火帶吸毒，天底下的壞事沒(méi)他們不干的!帶著對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)，溫都太太強(qiáng)烈反對(duì)，但最終由于馬家父子多給房租，同意了他們的入住。慢慢的馬家父子對(duì)溫都太太和她的女兒分別產(chǎn)生了愛(ài)情，但由于種族和文化偏見(jiàn)，最終他們并沒(méi)有走到一起。而馬威最終悄然離開(kāi)了倫敦。
老馬代表老一派的中國(guó)人，老馬的描寫(xiě)有相當(dāng)?shù)某晒Γ弘m然他只代表了一種中國(guó)人，可是到底他是我所最熟識(shí)的;他不能普遍的代表老一輩的中國(guó)人，但我最熟識(shí)的老人確是他那個(gè)樣子。他不好，也不怎么壞;他對(duì)過(guò)去的文化負(fù)責(zé)，所以自尊自傲，對(duì)將來(lái)他茫然，所以無(wú)從努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服與有所依靠;若沒(méi)有自己的子孫，世界是非常孤寂冷酷的。他背后有幾千年的文化，面前只有個(gè)兒子。他不大愛(ài)思想，因?yàn)槭率乱延辛藴?zhǔn)則。這使他很可愛(ài)，也很可恨;很安詳，也很無(wú)聊。他依舊帶著老市民的官本位思想，非常小聲告訴別人去古董店里——因?yàn)橛X(jué)得經(jīng)商是不體面的事情。還有他經(jīng)常做一些賠本買賣，將古董店的東西送人或者聊得來(lái)就可以少花一些錢，有力的批判了是從滿清到現(xiàn)在一直沿習(xí)下來(lái)的這種腐朽且妄自尊大的思想。老舍用平實(shí)的白話及人物的日常生活狀態(tài)，寫(xiě)出了中國(guó)人的愚昧、好面子、因循守舊等特點(diǎn)，是他對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的很好的揭示。
老舍說(shuō)“在寫(xiě)《二馬》的時(shí)節(jié)，正趕上革命軍北伐，我又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的立在一旁，沒(méi)機(jī)會(huì)參加。這兩個(gè)大運(yùn)動(dòng)，我都立在外面，實(shí)在沒(méi)有資格去描寫(xiě)比我小十歲的青年”。他所想描述的馬威是一個(gè)有理想的青年，以國(guó)家利益為重，個(gè)人利益放一邊的那么一類年輕人。至于李子榮，就是馬威這個(gè)人性格的補(bǔ)充，這兩個(gè)人的個(gè)性是老舍心目中當(dāng)時(shí)理想年輕人的狀態(tài)。
拉康在論述人的自我意識(shí)時(shí)提出了著名的“鏡子理論”，即人是受鏡子里的影像啟發(fā)而開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身�！扮R子理論”說(shuō)明人的自我意識(shí)不自足時(shí)，必須借助于他人的眼光才能認(rèn)識(shí)自己。在老舍看來(lái)，《二馬》中先進(jìn)的歐洲文化就如同一面鏡子，一面照出守舊中國(guó)人老馬的愚陋和麻木;一面照出年輕一代小馬、李子榮的活力和生氣。
在老派中國(guó)市民馬則仁眼中，英國(guó)文化是典型的異國(guó)文化�！爱悺庇行┦恰爱悋�(guó)風(fēng)情”，“‘異’也表示用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己所不了解的人、事、地點(diǎn)等�！崩像R因襲著傳統(tǒng)文化的重負(fù)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追求閑適生活。在他看來(lái)，英國(guó)人就是不懂得生活的樂(lè)趣，不近人情。小說(shuō)中有一個(gè)細(xì)節(jié)也很能顯示英國(guó)人與老馬的區(qū)別。伊牧師勸老馬寫(xiě)一本東西文化比較的書(shū)，老馬回答說(shuō)：“快50歲的人啦，還受那份累!”伊牧師聽(tīng)了很吃驚，很誠(chéng)懇地對(duì)他說(shuō)：“我的好朋友!你50啦?我60多了!蕭伯納70多了，還一個(gè)勁兒寫(xiě)書(shū)呢!我問(wèn)你，你看見(jiàn)過(guò)幾個(gè)英國(guó)老頭子不做事?人到50就養(yǎng)老，世界上的事都交給誰(shuí)做呀!”英國(guó)人的這種生活態(tài)度與他們激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)有關(guān)，也與他們的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。浮士德、魯濱遜等不斷探索和追求為特征的文學(xué)形象就是歐洲文化性格的藝術(shù)反映。老舍正是通過(guò)中西國(guó)民的對(duì)比，揶揄中國(guó)人身上的弱點(diǎn)。
李子榮和小馬身上，全然不見(jiàn)老馬身上的毛病，他們有歐洲文化中務(wù)實(shí)、認(rèn)真、獨(dú)立等特性。或者說(shuō)，老舍心中的理想市民是以英國(guó)文化為參照的，是“英國(guó)化了的中國(guó)人”。李子榮的做事干練、忠于職守，熱情誠(chéng)懇，求實(shí)進(jìn)取等文化品格，恰合老舍對(duì)英國(guó)人是“很好的公民式辦事人”的認(rèn)識(shí)。到上世紀(jì)30年代老舍所極力推崇的也仍是英國(guó)人的這種“公民式辦事人”精神，“他們?cè)撧k什么就辦什么，不必你去套交情，他們不因私交而改變做事情應(yīng)有的態(tài)度”，所以“你可以永遠(yuǎn)不與他們交朋友……但你一定拿他當(dāng)個(gè)很好的公民或辦事人”。這使老舍“不能不佩服他們”。所以，我們可以看到老舍對(duì)老馬的揶揄、對(duì)李子榮與小馬的推崇，標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)自歐洲文化這面鏡子。
同時(shí)老馬也是愛(ài)這個(gè)國(guó)家的，伊牧師讓老馬寫(xiě)一本關(guān)于中國(guó)人的書(shū)，老馬拒絕了，他不希望自己的民族受到別人的侮辱，這也是他的可愛(ài)之處。
老舍最初寫(xiě)《二馬》就是為了駁斥當(dāng)時(shí)歐洲人把中國(guó)人寫(xiě)成“一種奇怪可笑的動(dòng)物”。西方文學(xué)中的“中國(guó)想象”，特別是那種東方主義激發(fā)了老舍的創(chuàng)作沖動(dòng)。他看到一些沒(méi)錢到東方旅行的德國(guó)人、法國(guó)人、美國(guó)人到倫敦中國(guó)城找寫(xiě)小說(shuō)、日記和新聞的材料，這些報(bào)道把中國(guó)人都寫(xiě)成“抽煙，私運(yùn)武器，害死人后把尸首往床底下藏，強(qiáng)迫發(fā)生了關(guān)系婦女不問(wèn)老少，和作一切至少該千刀萬(wàn)剮的事情的”。這些形象深入英國(guó)人內(nèi)心。小說(shuō)，戲劇，電影里都這么描述，讓人們對(duì)這個(gè)黃皮膚黑頭發(fā)的民族的人們感到害怕，老舍寫(xiě)這篇文章就是想讓英國(guó)人重新看待中國(guó)人。
文章里也強(qiáng)烈批判了英國(guó)人的殖民思想。文章中有一段話，“他真愛(ài)中國(guó)，半夜睡不著的時(shí)候，總是禱告上帝快快地叫中國(guó)變成英國(guó)的屬國(guó);他含著熱淚告訴上帝：中國(guó)要不叫英國(guó)管起來(lái)，這群黃臉黑發(fā)的東西，怎么也升不了天堂�！庇纱丝梢�(jiàn)，英國(guó)的殖民思想深入每一個(gè)英國(guó)人的內(nèi)心。在他們看來(lái)，自己就是最高貴的種族，而其他種族國(guó)家的人就理所應(yīng)當(dāng)?shù)膩?lái)朝拜他們，來(lái)歸順?biāo)麄儭＠仙釋?duì)他們的批判是深刻的`。
老舍對(duì)于歐洲的文化則是一種矛盾的心態(tài)，他既希望自己的國(guó)家可以文明到那個(gè)程度，另一方面，他對(duì)歐洲那種對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，以自我為中心的思想充滿了批判。
《二馬》中，充滿了對(duì)中西文化的比較，通過(guò)中西方人不同的生活方式，思維方式，處事方式來(lái)看中西方的差異。西方人很務(wù)實(shí)，也很獨(dú)立。溫都太太已經(jīng)年紀(jì)不小了，但是她不會(huì)閑下來(lái)，她每天都在忙忙碌碌。而老馬則不一樣，他繼承了中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念，年紀(jì)大些就應(yīng)該由兒子來(lái)養(yǎng)老，而自己則是享受生活;溫都太太和自己的女兒的賬目都算的很清楚，而馬家父子根本不算賬，有時(shí)別人和老馬要什么，他也會(huì)很慷慨大方的送給人家，這就是西方人的務(wù)實(shí)與中國(guó)人的好面子。
《二馬》在寫(xiě)作風(fēng)格上注重心里分析和描寫(xiě)工細(xì)，一改以往的文言與白話夾裹在一起的寫(xiě)作方法，只用一些簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的白話文字，描繪出白話的真正美味�！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味，成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍先生筆下的人物個(gè)性鮮明，同時(shí)又具有代表性。由于當(dāng)時(shí)許多作品多是半百話半文言，而老舍又聽(tīng)取了友人白滌洲的意見(jiàn)，在《二馬》中，老舍全文采用通篇白話，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)典范。老舍在創(chuàng)作《二馬》時(shí)，開(kāi)始嘗試景物的描寫(xiě)，例如：
園外沒(méi)有什么人，園門還悄悄的關(guān)著。他折回到大橋上，扶著石欄，看著泰晤士河。河水灰汪汪的流著，岸上的老樹(shù)全靜悄悄的立著，看著河水的波動(dòng)。樹(shù)上只有幾只小黑鳥(niǎo)，縮著脖兒，彼此唧咕，似乎是訴什么委屈呢�？恐端┲涣镄〈�，隨著浪一起一落，有點(diǎn)像閑膩了，不得不一動(dòng)不動(dòng)似的…… 遠(yuǎn)處的灰云把河水、老樹(shù)全合成一片灰霧，渺茫茫的似另一個(gè)世界，和這個(gè)世界一樣灰淡慘苦，只是極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)，不容易看清楚了。
他還經(jīng)常運(yùn)用比喻的手法，如“她的舉動(dòng)像個(gè)小野貓兒，她的思想?yún)s像個(gè)死�！边@是用來(lái)描述溫都太太的女兒;還有“他把她的手，一塊兒棉花似的，放在他的唇邊”……這些描寫(xiě)都十分貼近事實(shí)，容易想象，而且富有美感。
老舍先生說(shuō)由于他回國(guó)的原因，他便倉(cāng)促完成了小說(shuō)�！皶r(shí)候到了，我只寫(xiě)了那么多，馬威逃走以后的事無(wú)論如何也趕不出來(lái)了，于是一狠心，就把腰眼當(dāng)作了尾巴，硬行結(jié)束�！雹岬@仍是一篇比較成功的小說(shuō)，引起人們對(duì)中國(guó)國(guó)民性的思考，和如何振興民族的思索。
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