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梁實(shí)秋經(jīng)典語錄160句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的梁實(shí)秋經(jīng)典語錄160句，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、你走，我不送你；你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你。
2、寂寞，是一種清福。
3、天下本沒有絕對的自由。
4、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。
5、我常幻想著“風(fēng)雨故人來”的境界，在風(fēng)颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心。
6、“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。
7、海棠的風(fēng)姿艷質(zhì)，于群芳之中頗為突出。
8、大抵花有色則無香，有香則無色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無姿色，在群芳中可獨(dú)樹一格。
9、在當(dāng)今這個時代，沉默是最后一項(xiàng)自由。
10、一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風(fēng)情萬種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕艷之感。
11、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
12、荒漠中還有你在我身邊歌唱——啊，荒漠也就是天堂！
13、一片雪花含有無數(shù)的結(jié)晶，一粒結(jié)晶又有好多好多的面，每個面都反射著光，所以雪才顯著那樣的潔白。
14、我不愿送人，亦不愿人送我，對于真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀。
15、君子之交淡若水，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志��！芭c朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。
16、細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。
17、所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦。
18、人類的歷史就是由一個男人一個女人在一個花園里開始的。中央公園地點(diǎn)適中，而且有許多地方可以坐下來休息。
19、我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江后浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書記載輪回的故事，大抵荒誕不經(jīng)，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說尚難證實(shí)，則所謂了生死之說也只是可望不可即的一個理想了。
20、獅子頭，揚(yáng)州名菜。大概是取其形似，而又相當(dāng)大，故名。北方飯莊稱之為“四喜丸子”，因?yàn)橐槐P四個。北方做法不及揚(yáng)州獅子頭遠(yuǎn)甚。
21、有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？
22、天下最快樂的事大概莫過于做皇帝�！笆壮鍪�，萬國咸寧”。至不濟(jì)可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風(fēng)雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當(dāng)如是也”的感喟。
23、如果你太重視自己的主張，甘愿接受后果也不肯讓步，我對你這份為了原則而不放棄立場的道德勇氣，也是很能欣賞的。
24、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你；你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。
25、假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情感下世做女人的，他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續(xù)努力。
26、“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
27、“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”，這是很平實(shí)的話。雖不必如荀粲之惑溺，或蒙莊之鼓歇，但夫妻一旦永訣，則不能不中心慘怛。
28、昨夜噩夢，心里難過，夢見你和別人談笑，不理我，醒來有淚沾枕。人說晝有所思，夜則成夢，我白天并未想到這樣的事，何以有此怪夢？有夢，比沒有好些，究竟在夢里看到了你。
29、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。
30、死是尋常事，我知道，墮地之時，死案已立，只是修短的緩刑期間人各不同而已。但逝者已矣，生者不能無悲，我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種“淚壺”。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經(jīng)過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因?yàn)槲也荒懿换叵胛迨嗄甑耐�，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗(yàn)一次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。
31、朱門與蓬戶同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私，妝點(diǎn)了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。
32、“人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如愿以償”的快樂便是至高無上的幸福了。
33、北人不大吃帶殼的軟體動物，不是不吃，是不似南人之普遍嗜食。
34、只有夷狄之人才披發(fā)左衽，只有佯狂的人才披發(fā)為奴，只有憤世的人才披發(fā)行吟，只有隱遁的人才披發(fā)入山。
35、有一些空虛，就想到山，或是什么不如意；山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時想你。
36、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
37、我明白你回來，所以，我等。
38、衣裝花哨則領(lǐng)帶要素，衣裝樸素則領(lǐng)帶不妨鮮明。
39、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品。
40、常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”�？傊�，快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。
41、一個有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風(fēng)度。
42、自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的說法。
43、其實(shí)吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點(diǎn)，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進(jìn)肉皮一起煮成的，所以才能凝結(jié)成為包子餡。湯里面可以看得見一些碎肉渣子。
44、只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)。
45、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。
46、六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。
47、你走我不會去送你，你來，不管風(fēng)雨再大，我也會去接你。
48、不同時代的人，觀念上有差別，未可厚非。
49、看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。
50、“老子愛花成癖”，這話我不敢說。愛花則有之，成癖則談何容易。需要有一塊良好的場地，有一間寬敞的溫室，有各種應(yīng)用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑暇。
51、我不愿送人，亦不愿人送我。一個朋友說：“你走，我不送你；你來，無論多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。
52、一顆沙里看一個世界，一朵野花里看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進(jìn)一剎那的時光。
53、一個朋友說：“你走，我不送你；你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你�！蔽易钯p識那種心情。
54、酒有別腸，不必長大。
55、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>
56、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。
57、袁世凱稱帝時，曾一度禁稱元宵，因與“袁消”二字音同，改稱湯圓，可嗤也。
58、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂無心，讀書也很勉強(qiáng)。
59、可以無須讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損己；在應(yīng)該不讓的時候，則必定謙讓，于己有利，與人無損。
60、北平中秋以后，螃蟹正肥，烤羊肉亦一同上市�？谕獾难蚍剩匐�，是北平人主要的食用肉之一。不知何故很多人家根本不吃羊肉，我家里就羊肉不曾進(jìn)過門。說起烤肉就是烤羊肉。南方人吃的紅燒羊肉，是山羊肉，有膻氣，肉瘦，連皮吃，北方人覺得是怪事，因?yàn)楸狈降难蚱ち糁銎ひ\，舍不得吃。
61、快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。
62、你若來，我無論風(fēng)雨會去接你。你若要走，我卻當(dāng)你從未來過。
63、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)。
64、北平的醬菜，妙在不太咸，同時又不太甜。糧食店的六必居，因?yàn)樨翌~是嚴(yán)嵩寫的（三個大字確是寫得好），格外地有號召力，多少人跑老遠(yuǎn)的路去買他的醬菜。我個人的經(jīng)驗(yàn)是，盛名之下，其實(shí)難副。鐵門也有一家醬園，名震遐邇，也沒有什么特殊。倒是金魚胡同市場對面的天義順，離我家近，貨色新鮮。
65、我恨上天，我很命運(yùn)，不讓我們早幾十年相遇！不過，你想想，人生苦短，幾十年的時間總會匆匆過去，遲早還不是一樣？眼前的一剎那，如果我們能完全切實(shí)的享受，那就是永恒，復(fù)何憾有？
66、女人握手無須起身，亦無須脫手套。
67、只有切實(shí)地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強(qiáng)調(diào)克己的修養(yǎng)，斬?cái)嗲楦哑扑拙W(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。
68、樹與人早晚都是同一命運(yùn)，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹擔(dān)心的是外在的險(xiǎn)厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。
69、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。
70、一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應(yīng)付。
71、人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？
72、成年之后，應(yīng)該知道澡雪垢滓乃人生一樂。
73、話雖如此，我心里的忐忑不安是與日俱增的。臨陣磨槍，沒有用，不磨，更要糟心。我看見所有的人的眼睛都在用奇異的目光盯著我，似乎都覺得我是一條大毛蟲，不知是要變蝴蝶，還是要變灰蛾。我也不知道我要變成一樣什么東西。我心里懸想；如果考取，是不是要揚(yáng)眉吐氣，是不是許多人要給我?guī)讖埿δ樋矗咳绻�，是不是需要在地板上找個縫兒鉆進(jìn)去？
74、一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因?yàn)槟汶S時可以退隱到你自己心里去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜。
75、我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。
76、他是非常熱烈的異性戀者——就一個英國人身分而言也許是超過了正常的程度。
77、惡衣惡食，不足為恥；豐衣豐食，不足為榮。這在個人修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識。
78、所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。
79、駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當(dāng)做人，這樣一來，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責(zé)于他，凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。
80、人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類，那便不復(fù)是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋�。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。
81、浪漫的愛，有一最顯著的特點(diǎn)，就是這愛永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實(shí)際，真?zhèn)�的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結(jié)合后，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復(fù)始地兩次三番下去，以至于死。
82、藝術(shù)即使說謊
83、夜半待客客不至，閑敲棋子落燈花
84、人不如故，衣不如新。
85、小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免;讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來的習(xí)慣�？鬃釉弧爱�(dāng)仁不讓于師”。只有當(dāng)仁的時候才可以讓，此外則一定要當(dāng)以謙讓為宜。
86、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。
87、在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。
、8、 梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。??藝術(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。
89、君子之交淡若水，因?yàn)榈圆荒�，才能持久�！芭c朋友交，久而敬之、”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。
90、沒有狗老的不可學(xué)新把戲
91、一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應(yīng)付。 人到了要伸手打人的時候，笑臉不但不足以御強(qiáng)拳，而且可以招致殺身之禍。但愿這是一條孤證。
92、物老為妖，人老成精
93、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
94、天地之大德曰生
95、血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。
96、富蘭克林說：“有三個朋友是忠實(shí)可靠的——老妻、老狗與現(xiàn)款。
97、黃山谷說；“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味�！�
98、暢銷書不一定長久暢銷，更不見的一定有多少價值。所以暢銷書一語只能是廣告術(shù)語，要看過書的內(nèi)容才能算數(shù)。
99、呼僮不應(yīng)自生火，待飯未來還讀書
100、襤褸的衣 衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標(biāo)識，他的財(cái)產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場所的服裝。沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟(jì)公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個 乞丐。 《雅舍小品·乞丐》
101、美食者不必是饕餮客---美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
102、蒙娜麗莎的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。會心的微笑，只能心領(lǐng)神會，非文章詞句所能表達(dá)。 《雅舍小品續(xù)集·讀畫》
103、我愛一切舊的東西老朋友，舊時代，舊習(xí)慣，古書，陳釀;而且我相信，陶樂賽，你一定也承認(rèn)我一向是很喜歡一位老妻。這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。
104、與朋友交，久而敬之。敬也就是保持距離，也就是防止過分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
105、暴發(fā)戶對于室內(nèi)裝潢是相當(dāng)考究的。進(jìn)得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當(dāng)然更好，那些是五福臨門。 《雅舍小品三集·暴發(fā)戶》
106、菜根譚所謂「花看半開，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
107、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山水是水，繼而山不是山水不是水，終乃山還是山水還是水。
108、從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷? 《雅舍小品·鳥》
109、大主意自己拿 人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿�！肚锸译s文·談時間》
110、富蘭克林說：有三個朋友是忠實(shí)可靠的老妻，老狗與現(xiàn)款。妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：我的朋友啊!世界上根本沒有 朋友。這些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。 《秋室雜文·談友誼》
111、古圣先賢，無不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。 《雅舍散文二集·父母的愛》
112、魯迅死前遺言不饒怒人，也不求人饒恕。那種態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。 《雅舍小品·病》
113、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。
114、每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓! 《雅舍小品續(xù)集·舊》
115、你走我不送你，你回來，不管狂風(fēng)暴雨我都會去接你。
116、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，一串串的小伙子正在頭也不回呀汗也不揩的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 《雅舍小品·中年》
117、其實(shí)哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界?不過 人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。人作畫是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當(dāng)然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮(zhèn)定劑，可以暫止痛，但不根本治療。 《談徐志摩》
118、人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真槍;小時候一角一角地放進(jìn)豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進(jìn)銀行;小時 候玩過家家，攙新娘子，長大了便真?zhèn)�的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。 《西雅圖雜記·模型》
119、人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 《談徐志摩》
120、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>
121、莎士比亞有一名句：脆弱呀，你的名字叫做女人!但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。 《雅舍小品·女人》
122、詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主? 《雅舍小品·詩》
123、談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。
124、外國的風(fēng)俗永遠(yuǎn)是有趣的，因?yàn)楫悋檎{(diào)總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。 《雅舍小品·洋罪》
125、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，你走，我不送你;你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。我最賞識那種心情。
126、我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是有情�？傊�，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。 《雅舍小品續(xù)集·樹》
127、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)! 《雅舍散文二集·盆景》
128、我看見過一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石�？墒堑搅酥心�，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖 藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀。 《雅舍小品·中年》
129、我一向不相信孩子是未來世界的主人翁，因?yàn)槲矣H眼見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。
130、無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。
131、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說：計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣;有時每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣，就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。 《雅舍小品續(xù)集·怒》
132、以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，乃是人間無可比擬的幸福。
133、以一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。
134、藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem(真藝術(shù)不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂無斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》
135、有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂知者不言，言者不知。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。 《雅舍小品續(xù)集·沉默》
136、有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做吃一行，恨一行。 《雅舍散文二集·流行的謬論》
137、又 有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩《樹》，有人批評說那首詩是壞詩，我倒不覺得怎么壞，相反的詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹，這兩行詩頗有一點(diǎn)意思。人沒有什么了不起，侈言創(chuàng)造，你能造出一棵樹來么? 《雅舍小品續(xù)集·樹》
138、只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。 《秋室雜文·談友誼》
139、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)�的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。 《雅舍小品三集·代溝》
140、心里的火永遠(yuǎn)不要滅，哪怕別人只能看到煙。
141、你走，我不送你。你來，無論多大的風(fēng)雨，我都去接你�！端托小�
142、最好的交流或許不是毫無保留地坦誠，而是有選擇性地沉默。
143、內(nèi)心湛然，則無往而不樂�！度松贿^如此》
144、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間�！稌r間即生命》
145、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘�！都拍且环N清�！�
146、人生，不過是一段來了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活�！对改愕纳鼜娜荨�
147、凡事不宜操之過急，放松一步，往往可以化險(xiǎn)為夷。——《閑暇處才是生活》
148、君子之交淡若水，因?yàn)榈圆荒�，才能持久�！墩動颜x》
149、看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲�！堆派帷�
150、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>
151、“與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就是防止過分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
152、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。
153、以一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。
154、我一向不相信孩子是未來世界的主人翁，因?yàn)槲矣H眼見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。
155、知識無涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時間實(shí)在不夠用。所以，用功讀書開始要早。青年不努力，更待何時？
156、以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，乃是人間無可比擬的幸福。
157、行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。
158、讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。
159、談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。
160、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。
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