梁實秋作品《錢》賞讀

　　上學(xué)的時候，是不是經(jīng)常追著老師要知識點？知識點也可以理解為考試時會涉及到的知識，也就是大綱的分支。想要一份整理好的知識點嗎？以下是小編整理的梁實秋作品《錢》賞讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　錢

　　梁實秋

　　錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗�；蛐稳缙醯叮�或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有？錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理，不過貪者自貪，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢本身無涉。像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，只可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。

　　有人喜集郵，有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺；也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒有什么道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢財不積，則貪者憂�！必M止貪者憂？不貪的人也一樣的想積財。

　　人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒歷史悠久，《西青雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之�！北逼浇匈u小販，有喊：“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，形狀不雅，一碰就碎。雖然里面容不下多少錢，可是孩子們從小就明白儲蓄的道理了。外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什么選擇豬形，也許是取其大肚能容吧？

　　我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕干旱水澇，所以養(yǎng)成一種饑荒心理，“常將有日思無日，莫待無時思有時。”儲蓄的美德普遍存在于社會各階層。我從前認識一位小學(xué)教 員，別看她月薪只有三十余元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房。（誰忍心說她是不勞而獲的資產(chǎn)階級？）我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人作馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資財，回籍買田娶妻生子作了一個自耕的小地主。這些可敬人，他們的錢是一文一文積攢起來的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然后再安排支出。這樣，他們爬上了社會的階梯。

　　“人無橫財不富，馬非夜草不肥�！痹掚m如此，橫財逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，只是一廂情愿的想法，暴發(fā)之后，勢難持久，君不見：顯宦孫子作了乞丐，巨商的兒子作了龜奴？及身而變的現(xiàn)世報，更是所在多有。錢財這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。所以諺云：“積財千萬，不如薄技在身�！�

　　錢多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒有多少空間，破鞋空間里面也塞不進多少。眼看著財源滾滾，求田問舍怕招物議，多財善賈又怕風波，無可奈何，只好送進銀行。我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上，有如山積。酋長看了一下，徐曰：“請再續(xù)存一年�！毙袉T驚異，既要續(xù)存何必提出？酋長說：“不先提出，我怎么知道我的錢是否安然無恙的保存在這里？”這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬確的。我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據(jù)說他們家里就有金山銀山。賺了金銀運回老家，溶為液體，潑在內(nèi)室地上，積年累月一勺勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時候鑿上一塊就行，不虞盜賊光顧。沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧？從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經(jīng)是頗費心機了。如今有些大戶把錢弄到外國去，因為那里的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務(wù)周到極了。

　　善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心里恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公，離鄉(xiāng)背井的，多少有一點不自在。所以一個人盡管貪財，不可無厭。無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為財死”而后已，陶朱公還算是聰明的。

　　錢，要花出去，才發(fā)生作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗！貧窮到了這個地步，一個錢也不能妄用，只有牛衣對泣的分。小康之家用錢大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各隨所好。把錢集中用在一點上，便可以比較容易適度滿足自己的欲望。至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災(zāi)樂禍，不提也罷。紀元前五世紀雅典的泰蒙，享盡了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質(zhì)，他認識了金錢的本來面目，錢是人類的公娼！與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽掛。

　　作者

　　梁實秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京。原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現(xiàn)當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，景星學(xué)社社員[10-11]，施承志弟子[11]。[9]

　　1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)，并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范大學(xué)英語系主任、所長、文學(xué)院院長。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。

　　梁實秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄，而且是中國國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。

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