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李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》
《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》是唐代偉大詩人李白寫下的一組五首的七絕。公元七五九年(唐乾元二年)秋，李白與被貶謫的李曄、賈至同游洞庭湖，作詩記游。這組詩生動(dòng)地描繪了洞庭湖明麗的秋景，也反映了詩人渴望重返長安的心情。
陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭⑴
【其一】
洞庭西望楚江分⑵，水盡南天不見云。
日落長沙秋色遠(yuǎn)⑶，不知何處吊湘君⑷。
【其二】
南湖秋水夜無煙⑸，耐可乘流直上天⑹?
且就洞庭賒月色⑺，將船買酒白云邊。
【其三】
洛陽才子謫湘川⑻，元禮同舟月下仙⑼。
記得長安還欲笑，不知何處是西天⑽?
【其四】
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛⑾。
醉客滿船歌白苧⑿，不知霜露入秋衣。
【其五】
帝子瀟湘去不還⒀，空馀秋草洞庭間。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山⒁。
注釋：
�、判滩渴汤桑滩康拇喂�，掌管法律、刑獄等事務(wù)。曄，李曄，曾任刑部侍郎，公元759年(唐乾元二年)四月，因被人誣陷，貶為嶺南道境內(nèi)的一名縣尉。中書舍人，官名，唐代撰擬誥敕的官員。中書賈舍人至，即中書舍人賈至，與李白同時(shí)的詩人，乾元(唐肅宗年號，758～760)年間被貶為岳州(今湖南洞庭湖一帶)司馬。
�、瞥�，指流經(jīng)楚地的長江。楚江分，長江從西北方向來至岳陽樓前，與洞庭湖之水匯合，再向東北流去，宛如被洞庭湖分為二截。
�、情L沙，指長沙郡，治所在今湖南長沙市，距洞庭約三百里。
⑷湘君，湘水之神。
�、赡虾�，指洞庭湖。在長江之南，故稱。⑹耐可，哪可，怎么能夠。
�、饲�，姑且。就，一作“問”。
⑻洛陽才子，指賈誼。因賈至與賈誼同姓，又同為洛陽人，所以把賈至比作賈誼。湘川，指湘江一帶。
�、驮Y，東漢李膺的字，潁川襄城(今河南襄城縣)人。 元禮同舟月下仙，據(jù)《后漢書·郭泰傳》記載：李膺任河南尹時(shí)，在士大夫中有很高的聲望。他的朋友郭泰離京還鄉(xiāng)時(shí)，送行的人很多，但郭泰卻只與李膺同船渡河，送行的人望見都很羨慕，把他們比作神仙。這里是用李膺來比李曄。
�、挝魈欤搁L安。這兩句化用桓譚《新論》“人聞長安樂，則出門西向而笑”句意，表示對長安的懷念。
�、哮�，鴻鵠，即天鵝。
�、邪�苧，歌曲名。
�、训圩�，指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。
⒁丹青，古代繪畫常用的顏色，即指圖畫。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相傳娥皇、女英曾游此處，故名君山。兩句意為：明凈的洞庭湖，好像一面拂去灰塵的玉鏡;君山聳立在湖中，宛如一幅圖畫。
譯文：
【其一】
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無云。
秋日橘紅橘紅的，落向西面遠(yuǎn)方的長沙，但不知道在湘江的何處可以吊慰湘君?
【其二】
南湖的秋水，夜寒無水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。
姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白云邊上買桂花酒去。
【其三】
賈至啊，漢朝著名的洛陽才子賈誼是你本家吧?都是被貶到湘江;李曄啊，你我的本家，后漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。
他們都還在思念長安吧?還笑得出來嗎?大概連西天在那里都不知道吧?
【其四】
皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。
滿船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿了秋霜都不知道!
【其五】
舜帝妻子來瀟湘后就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。
對著明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫出的娥眉。
①長沙：乾元年間，賈至貶官岳州司馬，李曄貶官嶺南。這里喻李曄、賈至之遭貶如同賈誼之貶長沙。
�、谙婢合嫠瘛！读信畟鳌份d：堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，死于江湘之間，死而為神，世間稱為湘君，亦稱湘妃。因屈原《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》二篇，寄托著思念和哀傷，此處亦可能化用此典，作為對被貶逐者的哀傷和不平。
唐肅宗乾元二年(公元759年)，刑部侍郎李曄貶官嶺南，行經(jīng)岳州(今湖南岳陽)，與李白相遇。時(shí)賈至亦貶謫岳州，三人相約同游洞庭湖，李白寫下一組五首的七言絕句記其事。
日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。
這兩句是說，秋日望遠(yuǎn)，日落長沙，想起賈誼的悲劇，不禁令人惆悵;屈原當(dāng)日曾祭奠湘君，寄托他的思念和哀傷，而今我又到何處去祭奠湘君，以寄托我的哀思?前句寫景寓情，“長沙”即含貶謫之意，后句寫情，“不知何處”四字內(nèi)涵豐富，有悠悠不盡之情韻。
鑒賞：
公元759年(唐肅宗乾元二年)秋，刑部侍郎李曄貶官嶺南，行經(jīng)岳州(今湖南岳陽)，與詩人李白相遇，時(shí)賈至亦謫居岳州，三人相約同游洞庭湖，李白寫下一組五首的七絕記其事。其中第二首最為出色，它內(nèi)涵豐富，妙機(jī)四溢，有悠悠不盡的情韻。
首句寫景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱“南湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收。“南湖秋水夜無煙”一句，看來沒有具體精細(xì)的描繪，卻是天然去雕飾的淡語，惹人聯(lián)想。夜來湖上，煙之有無，察之極難。能見“無煙”，則湖上光明可知，未嘗寫月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節(jié)，月照南湖，境界澄沏如畫，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩語，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫所難到。
在被月色凈化了的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯(lián)翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李白羽化遺世之想，所以次句道：安得(“耐可”)乘流而直上青天!傳說天河通海，故有此想。詩人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。
詩人并沒有就此上天，后兩句寫泛舟湖上賞月飲酒之樂。“且就”二字意味深長，似乎表明，雖未上天，卻并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來。其措意亦妙。蘇東坡《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，意境與之近似。
湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說“清風(fēng)朗月不用一錢買”(《襄陽歌》)。說“不用一錢買”，是三句“賒”字最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無理，“月色”絕不能“賒”，也不用“賒”。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無價(jià)之寶(只言“賒月色”，卻不妨舉一反三)，而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語，可以互參。面對風(fēng)清月白的良宵不可無酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說“將船買酒白云邊”，亦無理而可玩味。原來洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白云生處。說“買酒白云邊”，足見湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的異想呼應(yīng)，人間酒家被詩人的想象移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩的情韻。
總的說來，此第二首詩之妙不在景物具體描繪的工致，而在于即景發(fā)興，藝術(shù)想象奇特，鑄詞造語獨(dú)到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說：“以興為主，渾然成篇，此詩之入化也”(《四溟詩話》)。
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