- 相關(guān)推薦
李白山水詩與畫同源的意境解析
引言：
中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩，便是一副山水畫，詩乃大自然山水的墨之韻。
北宋郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩”。無獨(dú)有偶，古希臘詩人西摩尼德斯有云：“畫是一種無聲的詩，詩是一種有聲的畫”�？梢娭形麝P(guān)于詩畫的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。
中國(guó)的山水詩，其有“意”，謂其有寫景詩的“詩意”，但未必都有“境”。李白的山水詩以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩的借山水以自娛的窠臼。李白著重于山水的畫意和神韻，他的一首首山水詩便是一副副別有意境的山水畫。
一、李白與山水之間的關(guān)系
李白是中國(guó)山水詩人中的另類，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩在表現(xiàn)手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩的風(fēng)格和意境很難。
但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話來講就是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫山水的氣勢(shì)，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無限擴(kuò)張的，給人的感覺不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
二、李白山水的漫游
唐開元盛世的青年李白，愛好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。
李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫支錢”，被傳為千古佳話。詩人杜甫有一首詩贊酒仙李白道：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
李白自稱“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩的名篇。
李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”的長(zhǎng)河畫影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。
三、李白山水詩意境的解析
李白山水詩的意境高遠(yuǎn)闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由白描的形似趨向神似，如其說是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個(gè)性被改造和理想化了的山水圖景。李白的山水詩多從山水的整體的氣勢(shì)上來潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意，而著意在一個(gè)大的時(shí)空背景上來張揚(yáng)山水氣勢(shì)的變化以達(dá)到抒懷胸襟的效果。因此李白詩里的山水形象也從纖巧變?yōu)樾燮�，從觀賞山水形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩人的心靈。李白善于把山水形態(tài)和自己的情緒互相滲透、交融在一起，在“景”和“心”之間有著微妙的互動(dòng)和呼應(yīng)關(guān)系。
本文想從詩畫同源的角度來闡述李白山水詩的意境。李白的山水詩歸納起來用李白的詩境來形容，有以下三重意境：
１、“清水出芙蓉，天然去雕飾”之意境：
李白珍視語言的天然之美，反對(duì)過于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨(dú)具一格的語言藝術(shù)。李白的山水詩用字之精辟正如李白自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）
其中之“走”字和“寫”字，“寫”又作“瀉”。僅此“走”字，把黃河從天而落，咆哮而下，流奔東海的圖景一覽無余。一個(gè)“寫”字，把黃河萬里傾瀉，直入心懷的氣勢(shì)給張揚(yáng)出來。言黃河之胸懷也是言作者自己的胸襟開闊，氣概昂揚(yáng)。寫景寓情，蘊(yùn)含深廣。
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
其中之“辭”字、“下”字、“孤”字、“盡”字、“惟”字和“流”字，詩人舉重若輕的幾個(gè)字從不同的角度和時(shí)間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個(gè)長(zhǎng)河畫景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長(zhǎng)鏡頭，其神韻使讀者仿佛身臨其境。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）
其中之“掛”字、“飛”字和“疑”字�！皰臁庇玫暮苊�，妙在化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)瀑布遙看的景色；而“飛”字又化靜為動(dòng)，把瀑布的噴涌描繪得十分生動(dòng)。最值得品味的是“疑”字，詩人既不說是，也不說不是，而是讓讀者去體味到底是是還是不是。讀者明明知道不是，卻又覺得好像是。
“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）
其中之“決”字和“觸”字，兩字道出了黃河的湍悍水勢(shì)，以“昆侖”和“龍門”來襯托黃河水氣魂之壯的圖景。
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》）
其中之“開”字、“回”字、“出”字和“來”字，這連續(xù)四個(gè)動(dòng)詞使得整個(gè)天門山的靜態(tài)畫面變得動(dòng)感起來，畫面鏡頭也由險(xiǎn)峻神奇而變得遠(yuǎn)闊博大。
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”（《將進(jìn)酒》）
其中之“來”字和“還”字，兩個(gè)字把整個(gè)闊大背景下的黃河山水寫活，這兩個(gè)動(dòng)詞的一來一還把人生短暫之寓意寫透，給人以無限蒼涼之感。
“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟�！薄抖汕G門送別》
其中之“盡”字、“流”字、“飛”字、“結(jié)”字、“憐”字和“送”字，這一系列的動(dòng)詞把一個(gè)離開故鄉(xiāng)初上征途的青年展望未來的情懷寫得入境、入情又入神。
“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子�！保ā肚逑小罚�
其中之“行”字、“度”字、“啼”和“空”字。前兩句簡(jiǎn)直就是精美的山水律絕，看起來只是以鏡比水，以屏比山的修辭精巧，而詩人的“行”字和“度”字的用意實(shí)為將水作明鏡，山作屏風(fēng)，以青山綠水為家。后兩句說猿啼使游子傷感，實(shí)則言外之意展示詩人清心自在，怡然自得的心態(tài)，巧妙地告訴讀者山水便是詩人的家，他是入山水之畫的，與山水是同境的。
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山�！保ā丢�(dú)坐敬亭山》）
其中之“盡”、“閑”字、“厭”字和“唯”字，這幾個(gè)字把鳥兒飛盡，白云悠然離去，以山擬人，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出來，顯得既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)煉而蘊(yùn)含豐富，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！保ā对绨l(fā)白帝城》）
其中之“辭”字、“還”字、“啼”字和“過”字，這幾個(gè)字把整個(gè)出三峽的時(shí)空次序濃縮到一個(gè)短短時(shí)空動(dòng)感畫面，使讀者仿佛站在群山之上俯瞰三峽畫廊，一個(gè)“啼”字猶如三峽的空谷回音，使人產(chǎn)生空靈想象之意境。
“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）
其中之“回”字、“開”字和“噴”字，連續(xù)三個(gè)動(dòng)詞把天門的險(xiǎn)要神奇呈現(xiàn)出來，尤其是“噴”字乃畫龍點(diǎn)睛之字，把波濤的效果進(jìn)行了藝術(shù)上的狂想。
這些例子中可見李白山水詩用字之精辟老道非常人可及，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字雖然看起來平淡無奇，卻是天賦其才，興到詩來，字到意來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨(dú)到之處，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和氣勢(shì)卻非精雕細(xì)鑿可比。
２、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”之意境：
李白的山水詩中，山水形象融化為詩人自我形象，是用作表現(xiàn)詩人情懷的客觀對(duì)象。對(duì)于山水而言，與其說李白在大自然的山水中發(fā)現(xiàn)了美，毋寧說李白在山水中的神游中發(fā)現(xiàn)了自身。李白的山水詩，也是李白自己，與山水是融為一體的。
李白在觀念上把大自然與自我混為一體，視山水為自身同類，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑，山水形象呈現(xiàn)出一種理想化、狂想化和個(gè)性化的意境是李白山水詩的一個(gè)顯著特征。而大膽夸張的和豐富的想象是李白山水詩用來張揚(yáng)山水的理想化、狂想化和個(gè)性化的一個(gè)重要藝術(shù)手段。李白山水詩的語言風(fēng)格是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然，但卻是完全李白式個(gè)性化的。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！保ā锻麖]山瀑布》）
以“飛流直下三千尺”的夸張手法來張揚(yáng)廬山瀑布的氣勢(shì)，以廬山瀑布從“銀河落九天”的比喻狂想來張揚(yáng)作者的個(gè)性。它夸張而又自然，新奇而又真切，既給人感覺入乎其內(nèi)有形，又出乎其外有神；既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間。
“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”（《題峰頂寺》）
山高天近，舉手可摘星星；人怎么可以摘到星星呢？這便是李白最擅長(zhǎng)的以情寫景，以景抒情的夸張。寥寥數(shù)語，道盡山寺的靜穆和峰頂之高峭秀拔。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）
作者以“欲上青天攬明月”的夸張手法灌注了自己慷慨豪邁的情懷，又以“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的比興手法道出作者胸中的悲愴，這其中蘊(yùn)含的思想感情激蕩起伏，如江河般波瀾迭起。
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！保ā缎新冯y》其一）
詩人用“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)�，世路艱難，寓意很清楚。作者心緒茫然之中，因而連用四個(gè)三字句，反復(fù)詠嘆“行路難”，節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，唱出心中無窮憂慮。最為絕妙的是，最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，相信終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡滄海。詩人以這種夸張和跳躍式的藝術(shù)手法，借黃河和太行之氣勢(shì)來張揚(yáng)作者的人格張力。
“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”（《關(guān)山月》其一）
在本詩中，詩人沒有把戍客思?xì)w之情寫得過于纖弱和愁苦，而是用“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞廣闊蒼涼的時(shí)空背景來引發(fā)這種思?xì)w之情，把離愁別緒融入景中，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，這是一種極其高超的藝術(shù)手筆，其意境深遠(yuǎn)，感人肺腑。
“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無山。一別武功去，何時(shí)更復(fù)還�！保ā兜翘追濉罚�
詩人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽晚照。一個(gè)“窮”字，寫出了山的高聳。詩人賦予太白峰以人格化，唯太白峰與詩人心相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向理想的天關(guān)。詩的后半部分，詩人充分運(yùn)用想象，自己乘著泠風(fēng)而去，沖出浮云，舉手迎月。雄偉高絕的太白峰與詩人結(jié)成了摯友。詩人的奇思狂想，為大自然增添了人性的彩色，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。詩人運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫實(shí)的寫意手法，突出了自我個(gè)性的張揚(yáng)和登高的形象。
“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘歌》）
詩人用瑰麗夸張的語言熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢(shì)上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐�，他與山河是同在的，非如此不足以顯示其與山河同在的氣勢(shì)。
“仙人有待乘黃鶴，�？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”（《江上吟》）
“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；“�？蜔o心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，到了這種無我之境界。最后兩句作者借五岳和滄州的氣勢(shì)把自己搖筆藐視一切的雄健無敵、高曠不群的氣勢(shì)完全張揚(yáng)出來。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天�！竦乐y難于上青天，使人聽此凋朱顏……蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟�！保ā妒竦离y》）
詩人在開頭一句沒有一個(gè)字寫山水，只用一嘆聲，山水卻仿佛破空而來；中間兩句也沒有一個(gè)字寫山水，作者只用“凋朱顏”三個(gè)字把蜀道山水之艱難寫活；結(jié)尾還是沒有一個(gè)字寫山水，只是再嘆，仿佛被眼前的山水壓倒不敢前行，不如早回家。一聲情不自禁的感嘆，結(jié)尾再嘆，是貫穿全詩的情感線索，用嘆息聲來張揚(yáng)蜀道山水之險(xiǎn)阻的氣勢(shì)，把蜀道之艱難串連在嘆息聲中，全無刻意安排和雕鑿的痕跡，由此可見作者匠心獨(dú)運(yùn)的功力。
李白的山水詩，在結(jié)構(gòu)上不拘形式，只以一個(gè)“情”字貫穿。筆之所至，情之所至。李白習(xí)慣于把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式，使得他的山水詩有一種奔騰回旋的動(dòng)感。這種動(dòng)感，見諸于字句音節(jié)時(shí)，常表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展。李白常常用大量夸張的手法，想象飛騰，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，有時(shí)順流直下，有時(shí)其山水詩的結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出巨大的跳躍性，但回旋往復(fù)，卻也層次井然。無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸和爽朗情韻，其藝術(shù)效果常常是搖撼人心，振聾發(fā)聵的，從而把山水的氣勢(shì)推動(dòng)出來，也借此張揚(yáng)出個(gè)人的氣勢(shì)。
李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)壯觀宏大的事物尤為傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等都是他要張揚(yáng)的對(duì)象。李白的過人之處就是將這些宏大的事物置于闊大的時(shí)空背景下去張揚(yáng)，構(gòu)成雄奇壯偉的山水詩歌意象。
３、“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境：
李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩的最為獨(dú)到之處，就是利用神游的方式，既寫眼前的山水，也寫心中的山水，更寫天上神仙世界的山水，用李白的話來說就是“別有天地非人間”的山水。
其實(shí)山水并不是李白詩畫的主角，在山水中暢神而達(dá)到理想的神仙世界才是李白山水詩的主體價(jià)值。因此李白借寫眼中的山水，達(dá)到寫心中的山水，最后意出塵世間之外，達(dá)到心目中的神仙世界的山水。李白的山水詩中彌散著一股仙氣。李白的山水詩是以山水為審美觀到以個(gè)性為審美觀的轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn)。李白山水詩中的意境其實(shí)就是“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境。
李白的神游山水詩最著名的便是《夢(mèng)游天姥吟留別》：
“……我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山……”
李白神游，謝公屐、青云梯、海日、天雞、迷花、閃電、鳴雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龍吟、霹靂、虎鸞、煙霞、白鹿等各種意象飄然而至，紛至沓來，使讀者也隨之步入一個(gè)迷幻的奇異世界，儼然是超級(jí)意識(shí)流。
全詩構(gòu)思縝密奇特，雄奇豪放，瑰麗飄逸，極富想象，語言夸張多變，美麗流暢，興到筆隨，變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端，一個(gè)想象緊接著另一個(gè)想象，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。全詩運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，夢(mèng)之所至，筆之所至，將夢(mèng)境神游和實(shí)境奇幻地交織在一起。通過神游夢(mèng)境的描繪達(dá)到對(duì)神仙世界的向往。只有世外高人李白這樣的詩人才有如此磅礴的氣勢(shì)去自然噴發(fā)山水之內(nèi)在的氣勢(shì)，這正是李白山水詩的高人之處，也正是李白的這種氣勢(shì)才使之成為獨(dú)步千古的偉大詩人。
4、李白山水詩畫的意境
李白山水詩的意境便是畫境，即李白山水詩既能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，還善于描繪山水的朦朧美；既能從時(shí)空角度展示山水美，又能突破時(shí)空，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。李白將山水的俊秀信手拈來，使人感覺他就是山水間的精靈。李白只有在山水中，在詩中才是自由的。李白突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)手法，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，山水成為他的依靠，成為了他的力量和氣勢(shì)，他與山水相知。李白的神思飛越了山水,也生動(dòng)了大唐的山水，李白以后再也無人成峰了。
李白仿佛是神仙世界的神游大師，于名山大川之上醉臥以游之，他左手捧美酒，右手提筆，就著烈酒，一股腦地灌進(jìn)了千古肝腸，禿筆成峰，他以詩文撫琴動(dòng)操，令眾山皆響；他疏狂一笑，令流水鳴琴；他繡口一吐，山山水水全在筆墨之間；他在山水中暢神，把大唐的山水和人文賦予了新的意境，即游俠和浪漫、癲狂和情癡、寂寞和孤獨(dú)、漂泊和離散、荒涼和驃悍，豪放和粗曠，狂歌和呼號(hào)，剛烈和酣暢，還有人世間的一切醉和醒，夢(mèng)與幻……
讓我也象李白那樣在他的山水詩中作番神游。神游中，我有幸在歷史的長(zhǎng)河中碰到李白，那河水真是“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》）。我問他的山水詩的特征和意境究竟是什么，他說：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對(duì)酌》）等我抱琴再來時(shí)，李白卻“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》）。他見了我，一句話也不說，提筆以天為紙，云為墨，畫道：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間�！保ā渡街袉柎稹罚�