- 相關(guān)推薦
李賀《李憑箜篌引》原文
《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。下面是小編整理的李賀《李憑箜篌引》原文，歡迎閱讀！
李賀《李憑箜篌引》原文1
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
鑒賞：
音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴》并列為“摹寫(xiě)聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤(pán)”;“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫(xiě)得很妙)，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、描繪樂(lè)聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述;而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游;那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出?那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授;湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!
在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話(huà)傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫(xiě)出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話(huà)傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫(xiě)過(guò)，《列子》一書(shū)說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。”這種描寫(xiě)還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫(xiě)“老魚(yú)”寫(xiě)“瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫(xiě)到“教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的'技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫(xiě)很多，不用例舉。但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫(xiě)樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫(xiě)思維軌跡是一般讀者能把握的;但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女?huà)z煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫(xiě)法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫(xiě)也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上;時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物;時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣寫(xiě)法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
李賀《李憑箜篌引》原文2
《李憑箜篌引》
唐李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山叫神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
譯文：
詩(shī)鬼之名絕非虛得。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為摹寫(xiě)聲音至文。
詩(shī)的首句。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思，與深秋、暮秋之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(空山凝云之類(lèi))落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。第四句李憑中國(guó)彈箜篌，用賦筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色。昆山句是以聲寫(xiě)聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變; 芙蓉句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。
芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用芙蓉泣露摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)逗字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨煅霈的`景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已;樂(lè)聲感物至深，致使老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
詩(shī)人用老和瘦這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。李賀的詩(shī)意象疊加，意境晦澀，獨(dú)成一家，可惜天不佑英才，短短27歲，華年早逝，令后人慨嘆不已。
李賀《李憑箜篌引》原文3
李憑箜篌引
唐代：李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
譯文
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。
樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。
清脆的`樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。
月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼！
注釋
�、爬顟{：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽(tīng)李憑彈箜篌》詩(shī)曰：“聽(tīng)奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖，翻到《云門(mén)》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天�！斌眢笠簶�(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂(lè)器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
⑵吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指彈奏時(shí)間。這句說(shuō)在深秋天氣彈奏起箜篌。
�、强瞻祝阂蛔鳌翱丈健薄！读凶印珕�(wèn)》：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽(tīng)到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。
�、冉穑阂蛔鳌跋娑稹�。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑�！幻驽瘛！彼嘏簜髡f(shuō)中的神女�！稘h書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！边@句說(shuō)樂(lè)聲使江娥、素女都感動(dòng)了。
�、芍袊�(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。
�、世ド接袼轼P凰叫：昆侖玉碎，形容樂(lè)音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂(lè)音和緩。
�、塑饺仄�、香蘭笑：形容樂(lè)聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。
�、淌T(mén)：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門(mén)，共十二門(mén)，故言。這句是說(shuō)清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌�！薄白匣省保旱澜谭Q(chēng)天上最尊的神為“紫皇”。這里用來(lái)指皇帝。
�、闻�?huà)z：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》和《列子·湯問(wèn)》載有女?huà)z煉五色石補(bǔ)天故事。
�、鲜铺祗@逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂(lè)音）震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨。逗，引。
�、欣ど剑阂蛔鳌吧裆健�。神嫗（yù）：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱(chēng)樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞�！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫(xiě)李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。
�、牙萧~(yú)跳波：魚(yú)隨著樂(lè)聲跳躍。源自《列子·湯問(wèn)》：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。”
�、覅琴|(zhì)：即吳剛。《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！�
⒂露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法。寒兔：指秋月，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱(chēng)。
【李賀《李憑箜篌引》原文】相關(guān)文章：
李賀《李憑箜篌引》賞析12-02
李賀的詩(shī)《李憑箜篌引》賞析11-22
李賀《李憑箜篌引》古詩(shī)賞析11-28
《李憑箜篌引》李賀唐詩(shī)鑒賞12-09
李憑箜篌引原文及翻譯12-05
李賀《李憑箜篌引》閱讀答案及鑒賞11-22
李賀《李憑箜篌引》鑒賞、賞析和解讀08-24
李憑箜篌引教案04-27