林清玄《秋天的心》

　　林清玄，中國臺灣當(dāng)代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭 。以下是小編整理的林清玄《秋天的心》相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助。

　　我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：

　　山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。

　　是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已經(jīng)秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。

　　現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會數(shù)甲子”，對現(xiàn)代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢?

　　三百多年前，當(dāng)漢人到臺灣來墾殖移民的時候，發(fā)現(xiàn)臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時，而是以山上的刺桐花開為一度過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然爾地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲、知道四時，可是平埔族后裔，有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。

　　對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，寧不令人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的，但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們;春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷，和胸懷天下的襟抱了。

　　記得住在鄉(xiāng)下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農(nóng)民歷，大人要辦事，大自播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會看農(nóng)歷。因此到了年尾，一本農(nóng)歷差不多翻爛了，使我從小對農(nóng)歷書就有一種特別親切的感情。

　　一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)歷的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)歷的事。就看秋天吧，從立秋、處暑、白露，到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎?所以，雖然時光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。

　　城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日炎亮的天空，逐漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽臺，抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。

　　如若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也永遠(yuǎn)不會遠(yuǎn)去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。

　　秋天的美多少帶點蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞：“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認(rèn)為秋天的心情，就會有些愁惱肅殺，其實，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?

　　我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：

　　今朝郡齋冷，忽念山中客;澗底束荊薪，歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕;落葉滿空山，何處尋行跡?

　　在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!

　　林清玄簡介

　　1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮(zhèn)。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞�？茖W(xué)校 。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版 。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世 。

　　創(chuàng)作特點

　　人文思想

　　林清玄借對"佛性"的探討針進(jìn)而對現(xiàn)實生活中的"人性"進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從"人格"的角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的"人性"，以此達(dá)到凈化人間、建設(shè)"人間凈土"的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達(dá)到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一 。

　　生命哲學(xué)

　　林清玄是一位有著強(qiáng)烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在"護(hù)生"觀念中。"護(hù)生"不僅僅是保護(hù)生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護(hù)他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考 。

　　人生哲學(xué)

　　林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)今生的意義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的價值。這就是禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步 。

　　反思都市文明

　　林清玄總是以"鄉(xiāng)下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會進(jìn)行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮 。

　　藝術(shù)手法

　　立意手法

　　林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要"向內(nèi)探索，向外追尋"。他的散文創(chuàng)作通常起源于平常之物，在優(yōu)化文字語言的同時，意蘊也會得到系統(tǒng)性展現(xiàn)，透露出生命的玄機(jī)，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生怦然心動的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，"從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動了，覺得在鄉(xiāng)村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經(jīng)過污染還能沉靜的智慧"，展現(xiàn)了作者由菩提聯(lián)想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現(xiàn) 。

　　語言藝術(shù)

　　林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術(shù)傳達(dá)過程中具有非常濃厚的意境特點。例如，在《家家有明月清風(fēng)》中，其對人生幸福的來源進(jìn)行了描述，"人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿"，這段文字描述運用了比喻和想象的藝術(shù)形式，使幸福的文化內(nèi)涵得到了充分展現(xiàn)。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認(rèn)為意境并不是特別存在的內(nèi)容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發(fā)現(xiàn)生活中的小秘密，其所描述的內(nèi)容為"境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧"，通過這種典雅性的藝術(shù)描寫，傳達(dá)文章蘊含的心境、意境，充分展現(xiàn)散文的語言特點 。

　　此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環(huán)境下，才可以展現(xiàn)語言的風(fēng)趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風(fēng)趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。例如，《煮雪》有這樣一段描述"傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結(jié)成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。"從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風(fēng)，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現(xiàn)，使文章語言達(dá)到了溫馨、善美的效果 。

　　人物形象

　　因為林清玄要在散文體現(xiàn)出一種宗教情懷中的道德觀念，展現(xiàn)出佛學(xué)慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發(fā)出濃濃的平民情懷及平等意識，所以，他在散文中多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風(fēng)格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關(guān)于一個小偷被警察抓到以后，述說偷東西手法和風(fēng)格的評論性報道，竟使一個小偷在二十年后走向了光明的故事;《天下第一》通過一個年輕人學(xué)藝的故事告訴人們，一個人只有調(diào)和身心才是最重要的，而不是事事逞強(qiáng)，不服輸，與人爭高低 。

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