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《離騷》免費(fèi)教學(xué)案
《離騷》描寫了屈原不向反動(dòng)勢(shì)力屈服的斗爭(zhēng)精神。下面是《離騷》免費(fèi)教學(xué)案，和小編一起看一下吧。
【教學(xué)目標(biāo)】
了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力
了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果
了解《離騷》語言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)
通過鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德
鑒賞詩(shī)歌的比興手法
難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力
引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用
【教學(xué)過程】
同學(xué)們,端午節(jié)快要到了,在這一天,家家戶戶都要吃粽子﹑賽龍舟.這個(gè)習(xí)俗就是為了紀(jì)念屈原的,今天,我們追溯歷史的長(zhǎng)河走近屈原,通過學(xué)習(xí)《離騷》來認(rèn)識(shí)這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人.
知人論世—屈原簡(jiǎn)介
屈原(約公元前340年—前278年),名平,字原.丹陽(今湖北秭歸)人.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人﹑政治家,曾任楚國(guó)的左徒和三閭大夫.“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者.其作品有《離騷》﹑《天問》﹑《九歌》(11篇)﹑《九章》(9篇)﹑《招魂》等約23篇.
在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想.據(jù)《史記•屈原列傳》所載,并用屈原作品相印證,屈原曾輔助懷王,議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó).
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式.宋代黃伯思在《校訂楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’.”后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”.
“以”–“之”–“兮”,參差不齊,長(zhǎng)短不拘,辭藻華美,對(duì)偶工巧.
從漢代開始,《楚辭》成為了屈原﹑宋玉等人作品的總集名,西漢劉向輯.《離騷》是《楚辭》的代表作,共373句,2490字,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī).《離騷》有常被舉作屈原全部作品的總稱.在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)騷”并稱,用“風(fēng)”來概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來概括《楚辭》.
【點(diǎn)撥】研討與練習(xí)
長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱
余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替
節(jié)選第一段的學(xué)習(xí)：主要通過鑒賞這兩句詩(shī)展開問題探究,重點(diǎn)詞語是第一句的“太息”和“哀”和第二句中的“朝誶而夕替”.
解釋句意和詞義
謇(jiǎn) 蕙(huì)偭(miǎn)溘 (kè)
長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.(我聲聲嘆息掩面拭淚,哀傷百姓生活的多災(zāi)多難.)
余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶(suì)而夕替.(我雖然崇尚美德而約束自己啊,可早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜.)
1.想一想﹑議一議﹑小組內(nèi)交流,推選代表發(fā)言
�、�首句“長(zhǎng)太息以掩涕兮”,就是說他聲聲嘆息掩面拭淚,那他為什么流淚呢?
明確：哀民生之多艱,為國(guó)家為百姓而感到憂愁,為國(guó)計(jì)民生感到深沉的悲哀.
�、�屈原說自己“朝誶而夕替”,造成他的不公平遭遇的原因有哪些呢?
學(xué)生小組討論,必須做到言之有理,一切分析從詩(shī)文出發(fā) .
明確：從以下四個(gè)方面來分析:
既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝.(崇尚美德,潔身自好.)
怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心.(懷王賢愚不分,荒唐昏庸.)
眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫.(群臣嫉賢妒能,誣陷忠良.)
固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò).背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度.(世俗之人投機(jī)取巧,違背道義,歪曲事實(shí),互相茍合取悅他人.)
舉世皆濁而我獨(dú)清.
�、�由此可見,這是一個(gè)是非顛倒、黑白不分的腐朽社會(huì).那么屈原面對(duì)這種黑暗的政治現(xiàn)實(shí),他的心情如何?
明確：忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也.(憂愁郁悶)
�、�屈原連用兩個(gè)表達(dá)苦悶的詞,可見他內(nèi)心憂悶之深.他為自己的遭遇悲憤萬端,那么他會(huì)改變自己的初衷,與那些奸詐群臣同流合污嗎?(沒有)
他的態(tài)度如何?請(qǐng)用原文的話回答.
明確：寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.
政治越是黑暗,屈原越是忠貞不屈,嫉惡如仇,不同流合污,寧愿突然死去也不愿做出世俗小人的丑態(tài),只因他崇尚美德,雖九死未悔.正是這樣,才更能夠表現(xiàn)屈原的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神.他的愁不是為自己而愁,而是為國(guó)家而愁,為民生而愁!
�、�但是他內(nèi)心的憂傷與苦悶依然是難于排解.那么屈原是怎么樣平衡自己的內(nèi)心?同學(xué)們可以看接下去的四句話.在這四句話中屈原分別寫了什么?
明確：鷙鳥,前世,方圜,異道.自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的.正如鷙鳥和群鳥是不同的,方和圓不可能相合,何況道不同,就更不能相安.舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒.
�、�屈原雖然遭受了不公平,但是他能夠暫時(shí)地“屈心而抑志”,是什么在支撐著他?他強(qiáng)大的精神力量來自哪里?
明確：伏清白以死直兮,固前圣之所厚.表明屈原要以前圣為榜樣,保持清白為正道而死,這本來就是前世的圣人所推崇的,這是屈原強(qiáng)大的精神支柱,前世的明君賢臣,就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子.屈原到死都念念不忘他的“美政”,即君明臣賢、選賢舉能,死了也要和歷史上的明君賢臣比肩而立.
�、�既然屈原有如此強(qiáng)大的精神支柱,為了追求理想,九死未悔,為什么最后還是選擇了跳江呢?
明確：各抒己見,言之有理即可.
死可以明志,生卻可以踐志.
�、�由第一段分析《離騷》的藝術(shù)特色.
明確：(1)含蓄的比興手法的運(yùn)用.
靈修(君王),娥眉(美德),眾女(造謠中傷自己的朝臣)
鷙(詩(shī)人自己),鳥(群臣)
(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用.
屈心而抑志兮,忍尤而攘詬.
(上下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶;上下句之間也構(gòu)成對(duì)偶.)
補(bǔ)充：
作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、和君王,并表達(dá)政治理想.這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說出自己想說的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語,抒難抒之情.
“善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君”
——東漢 王逸
《詩(shī)三百》好的作品,都是寫實(shí)感.實(shí)感自然是文學(xué)主要的生命,但文學(xué)還有第二個(gè)生命,曰想象力.從想象力中活跳出實(shí)感來,才算是極文學(xué)之能事.就這一點(diǎn)論,屈原在文學(xué)史上的地位,不只前無古人,截至今日止,仍是后無來者. ——梁?jiǎn)⒊肚芯俊?/p>
2.課后延伸：由屈原之死所想到的
寫一篇300字左右的小文章,小組之間交流.
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