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離騷節(jié)選優(yōu)秀教案

時(shí)間:2024-08-18 15:58:21 離騷 我要投稿
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離騷節(jié)選優(yōu)秀教案

  《離騷》依詩(shī)取興,引類譬喻,以物喻人,并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上,還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中,可謂引喻之妙。以下是離騷節(jié)選優(yōu)秀教案,隨小編來看看吧。

離騷節(jié)選優(yōu)秀教案

  【教學(xué)目標(biāo)】

  了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力

  了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

  了解《離騷》語言風(fēng)格特點(diǎn),理解文章節(jié)選部分的主旨

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  重點(diǎn)

  通過鑒賞《離騷》中的詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德

  鑒賞詩(shī)歌的比興手法

  難點(diǎn)

  引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),培養(yǎng)他們的鑒賞能力

  引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)語

  引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》

 。ㄑa(bǔ)充:畫面通過古樹野花,頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒,大塊空白大地的隨意鋪設(shè),造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境,渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視,人物表情憂郁寂苦,但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志,溢于言表。畫面以挺勁飛暢的線條勾畫衣著的褶紋,夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶,進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛,使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)

  陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解,用一支畫筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神,究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己,下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。

  二、解題

  我們學(xué)過毛澤東的詞《沁園春雪》,在詩(shī)句“唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”中,“風(fēng)騷”指什么?

  明確:“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且,并稱的兩個(gè)“第一”,始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。

  《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影,也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品,人們往往以“騷體詩(shī)”來統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作,它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

  下面我們就細(xì)致去感知其魅力。

  三、誦讀——初感詩(shī)韻

  請(qǐng)學(xué)生表演朗誦,體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?

  1、課文中大量運(yùn)用語氣助詞“兮”,其作用是什么?

  明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語音的延長(zhǎng);用在句間,表語意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來看,“兮”均用在句間,表示語意未完,等待下句補(bǔ)充。

  2、每句二至四個(gè)節(jié)拍

  詩(shī)句在錯(cuò)落中見整齊,在整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來節(jié)奏諧和,音調(diào)抑揚(yáng),具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

  3、充滿著楚地風(fēng)物的描寫,使用地道的楚地方言

  小結(jié):

  騷體特征:一、從詩(shī)風(fēng)言,鋪排夸飾,想象豐富,是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象,抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

  二、從體式言,楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》,篇幅極大增長(zhǎng),句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘,參差錯(cuò)落。

  三、就語言說,楚辭多用楚語楚聲,楚地的方言詞語大量涌現(xiàn),另外,“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

  四、聽讀——品味詩(shī)境

  字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?

  1、“離騷”解釋:

  離憂也。離,猶罹也。騷,憂愁也。離騷者,乃言遭遇憂愁,陷入困境。

  離,猶畔也,別也。騷,憂愁也。離騷者,乃言離別之愁也。

  離騷,為疊韻連綿詞,猶言牢騷。離騷者,牢騷之詞也。

  2、由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢?

  請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原:

  屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

  ——《史記·屈原賈生列傳》

  蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》!对(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

  ——司馬遷《報(bào)任安書》

  天問千聲悲故國(guó),江咽萬語吊斯人、

  沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風(fēng)、

  小結(jié):屈原的一生是一個(gè)悲劇,一個(gè)愛國(guó)者的悲劇,一個(gè)改革家的悲劇,一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功,他將個(gè)人的憂憤注于作品之中,綻放獨(dú)具的魅力。

  五、研讀——品味詩(shī)文

  1、作者如何抒發(fā)情感?

  個(gè)人身世

  出生高貴,降生祥瑞,美好的名字——擔(dān)國(guó)家大任,義不容辭。

  香草美人

  請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的

  江離,辟芷,秋蘭,木蘭,宿莽,美人

  現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾

  我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢?

  在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中,我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者,在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代,唯美主義理想主義者都要忍受痛苦,都要被嘲弄,被壓抑,被人視為異端瘋子,盡管屈原傷痕累累,但他決不后退,但有些話不直接說,就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢?

  2、在述懷和反省中,我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?

  剛正不阿,一身正氣

  疾惡如仇,不同流合污

  潔身自好,自我完善

  堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想

  憂國(guó)憂民,熱愛祖國(guó)

  3、班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣。”指責(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。而王逸則是針鋒相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也!泵鎸(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

  不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他,他自感面君無望,心中的理想無法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來,活著便有希望。

  可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的,并不是他真心所愿。

  小結(jié):古往今來,多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生,又默默消亡,而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死,有力地維護(hù)了他那不隨波逐流,不茍且偷生的人格尊嚴(yán);他的死,充分顯示了他的忠貞愛國(guó),至死不渝的高尚情操;他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說過,人的生命是可貴的,但真理更可貴。屈原雖死,而真理傳于四方,這樣的死,死得其所。生與死,是一對(duì)矛盾。孟子說過:“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義者也!币踩缗岫囔乘f:“生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋!币簿褪钦f,為了真理,自由,正義,犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí),我們要珍惜生命。羅曼曼蘭說過:“以死來鄙薄自己,背叛自己,否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過。”

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