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李商隱作品《錦瑟》的意境改造
李商隱是被古今學(xué)者視為用典的名家，他的詩(shī)歌的一大特色是用典多，用意隱曲，其典故的繁多也導(dǎo)致了詩(shī)歌內(nèi)容的多義性。
錦瑟
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《文心雕龍·事類(lèi)》中“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”說(shuō)明用典的目的是引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)來(lái)例證現(xiàn)在。此外，典故還被用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感，從而增加詞句的形象性或意境的內(nèi)涵與深度。晚唐詩(shī)人李商隱是用典的名家，他常常借用眾多典故抒發(fā)自己的情感，但他對(duì)典故的使用不是單純的借用，而是根據(jù)原意，加上獨(dú)特的眼光，賦予典故新的含義，創(chuàng)造出一種新的意境，從而在新的意境中渲染情感，抒發(fā)內(nèi)心。李商隱的《錦瑟》是用典方面的典范，王士禎對(duì)此有“獺祭曾驚博奧殫，一篇《錦瑟》解人難”之嘆，說(shuō)明了其典故之多，但李商隱對(duì)原典可謂是“遺神取貌”。
一、“錦瑟五十弦”的悲哀
《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志》中有這樣一個(gè)傳說(shuō)：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”一種瑟竟然有五十根弦，比任何一種樂(lè)器都繁復(fù)，所以它表達(dá)出的感情是悲哀至極的。但李商隱說(shuō)“錦瑟無(wú)端五十弦”，他加上了“無(wú)端”二字，使本來(lái)就悲哀的氛圍又增添了一種想要了解而不得的無(wú)奈感，在情感推敲上可謂更上一層樓。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字就使詩(shī)的情感基調(diào)有所不同，可見(jiàn)李商隱在運(yùn)用典故時(shí)并不是單純的借用，而是經(jīng)過(guò)一番精力改造的。
二、“莊周夢(mèng)蝶”的迷惘
頷聯(lián)中莊周夢(mèng)蝶的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”說(shuō)的'是莊周有天夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾然忘了自己是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，卻不知蝴蝶已經(jīng)去向何方了。“莊生”“夢(mèng)”此三字在《莊子》中本來(lái)就有，但李商隱加了“曉”和“迷”二字，此句的感覺(jué)完全被改變了。“曉”意思是破曉，天快亮了，“曉夢(mèng)”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)很短暫，將要醒來(lái)，夢(mèng)中美好的一切將不復(fù)存在，隨露水一同蒸發(fā)。“迷”字既可以說(shuō)蝴蝶輕輕飛舞起來(lái)的姿態(tài)很迷人，是十分美麗的一種形象;也可以說(shuō)是一種“癡迷”，夢(mèng)到蝴蝶的時(shí)候完全沉浸在如癡如醉的情境之中。不管作為哪種解釋?zhuān)际菈?mèng)中的幻影，都是“曉夢(mèng)”。“莊周夢(mèng)蝶”這則寓言的本意與李商隱所表現(xiàn)的還是有很大差距的，它直接表現(xiàn)的是莊子的齊物思想，莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕�、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。而李商隱拋開(kāi)了原典的哲理探求，由原典生發(fā)的人生如夢(mèng)引出要表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)的迷惘與虛幻的情思。
三、“杜鵑啼血”的蒼涼
與“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句相對(duì)應(yīng)的是“望帝春心托杜鵑”。據(jù)《蜀本紀(jì)》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。望帝使鱉靈治水，與其妻通，慚愧。且以德不及鱉靈，乃委國(guó)授之。望帝去時(shí)，子規(guī)方啼。”也有傳說(shuō)蜀國(guó)的望帝杜宇禪位退隱，后國(guó)家被滅，抑郁而死，他的魂魄化為杜鵑日夜哀鳴直至啼出血來(lái)。杜鵑啼血的故事本來(lái)就有，李商隱在此句詩(shī)中加上了“春心”和“托”。在另一首《無(wú)題》“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”中，“春心”在李商隱的詩(shī)歌中多表示愛(ài)情和相思。本是望帝對(duì)故國(guó)深切的家園情感，在李商隱的添字下我們可以解讀出兩層意思，首先是他想要追求一份美好的愛(ài)情卻難得，這與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的幾段愛(ài)情路途坎坷終成悲劇，所以這種對(duì)愛(ài)情的向往之心至死也要托杜鵑啼號(hào)出來(lái)。另外一層意思可以與李商隱的政治仕途聯(lián)系起來(lái)。他生活的年代藩鎮(zhèn)之亂、宦官之患正多，他自己也陷入了牛李黨派爭(zhēng)斗漩渦難以自拔。自己的仕途之路漫漫，屢遭排擠、備受冷落，政治理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的情感如望帝那樣哀鳴不止。一個(gè)“托”字既說(shuō)明了“春心”托給了“杜鵑”，也暗含了自己深切復(fù)雜的情感無(wú)處傾訴，只好寄托給了這個(gè)典故，隱晦地表達(dá)情感。
四、“月明珠淚”的凄清
《博物志》有云：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”“滄海月明珠有淚”一句中“海”是“滄”的，“月”是“明”的，“珠有淚”引用了鮫人泣珠的神話傳說(shuō)，這本是一個(gè)美麗得引人遐想的故事。典故的本義既可以作為歌詠珍珠，也可以表達(dá)滄海遺珠的暗恨，但李商隱把蒼茫的大海、皎潔的月亮、剔透的珍珠和晶瑩的淚珠四個(gè)意象融合起來(lái)，給人一種朦朧虛渺又有點(diǎn)凄清孤寂的感覺(jué)。他把美好的傳說(shuō)與悲哀的情感雜糅在一起，隱隱表達(dá)出美麗與失落永遠(yuǎn)相伴的感情。此句與“藍(lán)田日暖玉生煙”有異曲同工之處。
五、“良玉生煙”的虛幻
《元和郡縣志》中寫(xiě)道：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”“藍(lán)田日暖玉生煙”一句中李商隱更是借助典故并大力加以發(fā)揮。在日光的照射下，玉山上升起縷縷玉煙，眼前好像隱約依稀，朦朧不清。其中“玉生煙”化用了《搜神記》中紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，二人相愛(ài)卻遭阻礙，以紫玉化煙而終。整首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)往事的難忘，而“玉生煙”一句形象地說(shuō)明往事如煙，似曾記憶，如煙如霧，難以捉摸，一種對(duì)往事的惆悵與落寞躍然紙上。此句與“滄海月明珠有淚”一句用詞巧妙新奇，對(duì)仗工整，又相互補(bǔ)充，加強(qiáng)了感情的渲染與表達(dá)。作者的美好理想像鮫人的淚珠灑落海中，終成泡沫，像玉山上升起的迷煙，已隨風(fēng)飄散。若有若無(wú)的美玉精氣如同詩(shī)人的種種追求和向往，讓人不能把握和親近，一種深深的失落與可望不可及的悵恨繚繞讀者心間。
全詩(shī)以“錦瑟”起興，以“無(wú)端”和“思華年”烘托感傷懷舊的情感基調(diào)，頷聯(lián)和頸聯(lián)連用四個(gè)典故，以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”結(jié)尾，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，而四個(gè)典故都最終集中于“思華年”這一焦點(diǎn)。莊周夢(mèng)蝶可以是寫(xiě)人的夢(mèng)境，也可表現(xiàn)世事的無(wú)常與虛幻;鮫人泣珠可以是用來(lái)歌詠珍珠，也能表達(dá)滄海遺珠的哀恨。李商隱以創(chuàng)造性的手法，把以上片段意象的典故組合在一起，充滿了隱喻和象征意味，也充滿了朦朧感傷的色彩，此詩(shī)可謂達(dá)到了朦朧詩(shī)的極致境界。究其原因可以發(fā)現(xiàn)李商隱善用典故是因?yàn)樗[晦表達(dá)個(gè)人情感的需要，刻意營(yíng)造詩(shī)歌意境，將借典故抒情作為宣泄自己內(nèi)心的一種方式，在借名和假借意義上用典，努力將真實(shí)的事件用隱晦的方式表現(xiàn)，表達(dá)自己的愛(ài)慕、慚愧、悔恨等種種感情，這也是為什么后人難以理解李商隱詩(shī)歌的原因�？梢哉f(shuō)，李商隱對(duì)典故意境和內(nèi)涵的改造在一定程度上增加了讀者想象思考的空間，也提供了一種新的審視角度，也因此形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。
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