劉禹錫詩(shī)歌研究
中唐詩(shī)人劉禹錫以其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)貌，在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。
20世紀(jì)80年代以后對(duì)劉禹錫的研究有以前的偏重哲學(xué)和思想轉(zhuǎn)變到了全方位，多元化的研究，詩(shī)歌研究也不斷細(xì)致和深入，領(lǐng)域不斷拓寬�？v觀學(xué)界的研究，主要集中以下方面。
一、詩(shī)歌繼承和創(chuàng)新研究。
這方面的文章主要研究了劉禹錫對(duì)前代作家的繼承和超越，有對(duì)屈原的接受，目前學(xué)界研究較多，如韋燕寧《論屈原騷怨情感對(duì)劉禹錫的影響》認(rèn)為屈原的騷怨情感，對(duì)劉禹錫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，劉禹錫把這種精神融進(jìn)了對(duì)自身遭遇的憂怨感慨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺;也融進(jìn)了他對(duì)巴楚風(fēng)物的現(xiàn)實(shí)觀察和表現(xiàn)，對(duì)巴山楚水自然風(fēng)物的自覺關(guān)注，在意象的描寫中寄托和表現(xiàn)自己的騷怨愁情，還在一定程度上超越了屈原的騷怨表達(dá)，使之更具有現(xiàn)實(shí)性。王建梅《劉禹錫貶謫詩(shī)對(duì)屈騷的繼承和超越》認(rèn)為劉禹錫在貶謫時(shí)期繼承了屈騷精神，并且又在一定程度上超越了屈騷的憂怨主題,形成了自己放曠與自適的風(fēng)格。劉夢(mèng)初認(rèn)為劉禹錫接受屈原的契機(jī)是貶謫朗州，相同的環(huán)境和相似的稟賦才能是劉禹錫接受屈騷的外在條件和內(nèi)在因素。
有對(duì)李白的接受，如閆偉哲《“詩(shī)仙”“詩(shī)豪” 之詩(shī)的豪情—— 論劉禹錫對(duì)李白詩(shī)歌精神的承襲與發(fā)展》一文認(rèn)為劉禹錫在追求建功立業(yè)和獨(dú)立的人格、強(qiáng)烈的主觀情感的抒發(fā)、恢宏壯大的景物描寫等方面都承襲了李白的詩(shī)風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，認(rèn)為劉禹錫繼承了“視風(fēng)騷，宗盛唐”的傳統(tǒng)，在豪情中融入了理性精神和滄桑之感，把李白青年式行俠的豪情轉(zhuǎn)化為中年式成熟的.豪情，為北宋蘇軾、辛棄疾氣象雄壯的詩(shī)篇開辟了新路。對(duì)皎然的接受，金燕《論劉禹錫詩(shī)歌對(duì)皎然自然美學(xué)觀點(diǎn)的實(shí)踐》認(rèn)為劉禹錫的語(yǔ)言藝術(shù)繼承了皎然以情興為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過人工雕琢的，與藝術(shù)規(guī)律相結(jié)合的美學(xué)原則，同時(shí)也在接受客觀生活感召的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的唯心主義進(jìn)行了剝離，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)，詞總?cè)A實(shí)，語(yǔ)語(yǔ)可歌，在中唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。
張振萍《論劉禹錫詩(shī)歌中的創(chuàng)新意義》認(rèn)為劉禹錫的創(chuàng)新在于使詩(shī)歌題材領(lǐng)域得到拓展和發(fā)掘：把勞動(dòng)場(chǎng)面寫入詩(shī)，以開朗豁達(dá)的心胸面對(duì)生活中的不如意,詩(shī)中體現(xiàn)出豪放不羈、倔強(qiáng)不屈的品格。他創(chuàng)作的民歌體詩(shī)歌 ，對(duì)后世影響很大，使詩(shī)歌體式更加完善。馮權(quán)書認(rèn)為劉禹錫創(chuàng)新詩(shī)歌創(chuàng)新的成就表現(xiàn)三方面: 對(duì)題材領(lǐng)域的拓展與發(fā)掘;對(duì)傳統(tǒng)主題的深化與反撥;對(duì)詩(shī)歌體式的變革與發(fā)展。
二、詩(shī)歌藝術(shù)研究
(一)藝術(shù)特色研究。如肖瑞峰《論劉禹錫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格》用“豪健雄奇”來概括劉禹錫詩(shī)的風(fēng)格。韋永霞認(rèn)為劉禹錫詩(shī)歌的“三美”特征是意境美、意志美、哲理美。羅筱玉認(rèn)為劉詩(shī)語(yǔ)言合氣骨、情致、韻律于一體,熔豪健、含蓄、明快于一爐。崔桂萍認(rèn)為劉禹錫詩(shī)歌是思想和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，個(gè)性主要表現(xiàn)在有獨(dú)特的精神氣質(zhì)，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，理性沉思和感性思維的結(jié)合。還有一些論其“詩(shī)豪”風(fēng)格的文章，如宋恪震、劉夢(mèng)初有些文章都對(duì)劉禹錫詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行解讀，認(rèn)為其具有豪邁的風(fēng)格。孫琴安指出劉禹錫的懷古五律獨(dú)占鰲頭，且五律中的妙句很多，他晚年的五律成就很高，認(rèn)為其五律在唐代五律詩(shī)中有較高的地位。
(二)詩(shī)論研究。對(duì)劉禹錫的詩(shī)論進(jìn)行研究，劉歡認(rèn)為劉禹錫說的“境生于象外”這句著名的話中的“境”字，是指作者的主觀情旨。一層是作者在作品中要表達(dá)的旨意;另一層是由文字刻劃的種種物象。兩者結(jié)構(gòu)關(guān)系是“境生于象外”，劉禹錫有不少作品都能給人提供這樣的藝術(shù)美。認(rèn)為劉禹錫用入念息定，主體致悟方法解決意境創(chuàng)作中的構(gòu)思問題，對(duì)后世有很大影響。朱學(xué)東指出了劉禹錫構(gòu)建以境生象外為中心的意境理論，包括因地乘氣的主體心性論、因定得境的審美虛靜論和至言無(wú)辯的言意論。劉氏對(duì)意境理論的探討是最具有理論深度的，對(duì)古代詩(shī)論的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。陳允鋒認(rèn)為劉禹錫在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)也非常注意對(duì)地理歷史沿革、地域民風(fēng)以及地方歌謠的重視，并充分運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，這也是他詩(shī)學(xué)思想的一個(gè)特點(diǎn)。
三、詩(shī)歌內(nèi)容研究。
這方面的研究主要有對(duì)其詠史懷古詩(shī)，政治諷喻詩(shī)，樂府民歌的具體分類研究。
(一)詠史懷古詩(shī)研究。林心治認(rèn)為劉禹錫的詠史懷古詩(shī)在題材范圍特別是思想深度方面較前人有進(jìn)一步拓展，在藝術(shù)創(chuàng)造上也多有建樹，對(duì)晚唐詠古詩(shī)的興盛有著直接而重要的影響。尚永亮認(rèn)為劉禹錫此類詩(shī)作可分為詠史和懷古兩類，認(rèn)為其具有意悲境遠(yuǎn),感慨無(wú)端,調(diào)響詞練,高華深穩(wěn)的特點(diǎn)。江枰把劉禹錫詠史詩(shī)分為朗州十年為前期;夔、和二州的五年為后期。前期內(nèi)容主要為被貶謫的悲苦，憤怒，矢志不移的堅(jiān)貞，向往被起用信心。后期內(nèi)容主要為對(duì)統(tǒng)治者的批判，警示以及與先賢自比。劉歡、蕭瑞峰有些文章分別對(duì)劉禹錫詠史懷古詩(shī)的生成，價(jià)值，地位和影響進(jìn)行了研究。
(二)政治諷喻詩(shī)研究。文章主要研究劉禹錫諷喻詩(shī)的的創(chuàng)作特點(diǎn)﹑藝術(shù)成就﹑形成原因﹑歷史貢獻(xiàn)。有何正力認(rèn)為劉禹錫諷刺詩(shī)形成有三方面原因，政治因素：藩鎮(zhèn)勢(shì)強(qiáng)，宦官受寵，朝臣不睦;文壇因素：元和文壇重功利的文學(xué)思想;個(gè)人因素：剛直之性，怨憤之情。貢獻(xiàn)有思想貢獻(xiàn)：憂國(guó)不謀身的思想對(duì)底層民眾的同情，執(zhí)著的信念，不屈的反抗。和藝術(shù)貢獻(xiàn)：體式和語(yǔ)言的創(chuàng)新。江云認(rèn)為劉禹錫的諷刺詩(shī)，鞭撻社會(huì)丑惡，表現(xiàn)出曠達(dá)的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
(三)樂府民歌研究。文章主要是對(duì)劉禹錫以《竹枝詞》為代表的民歌進(jìn)行研究。蕭瑞峰、李申有些文章對(duì)劉禹錫民歌藝術(shù)以及《竹枝詞》《踏歌詞》等進(jìn)行研究。金艷有些文章集中于研究劉禹錫向民歌的學(xué)習(xí)。張福清、吳倩有些文章從民俗文化的角度來研究劉禹錫民歌。唱和詩(shī)研究，付瑤、劉小年分別研究了其唱和詩(shī)的創(chuàng)作原因，思想主題等，對(duì)于了解劉禹錫的思想，交友都有很大意義。貶謫詩(shī)、詠秋詩(shī)、詠物詩(shī)等也進(jìn)入到了研究者的視野。反映了20 世紀(jì)80 年代以后劉詩(shī)研究的細(xì)化和深化。
四、詩(shī)歌影響和流變研究。
洪迎華、何正力有些文章研究了蘇軾對(duì)劉禹錫諷刺詩(shī)的接受。關(guān)于劉禹錫詩(shī)歌的研究還是比較全面的。但還是有許多受冷落的地方，給后世學(xué)者的研究留下了很大的空間。詩(shī)歌繼承和創(chuàng)新研究方面主要集中于對(duì)屈原，皎然的繼承和超越，并未涉及對(duì)其他作家的接受。詩(shī)歌藝術(shù)研究方面集中于劉詩(shī)的豪邁風(fēng)格，側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌背后的詩(shī)人思想精神的關(guān)注，對(duì)于其他藝術(shù)手法研究較少。詩(shī)論研究的文章集中于研究其意境論，對(duì)劉的其他詩(shī)論主張，如詩(shī)歌用典等方面的研究欠缺。關(guān)于樂府民歌的研究主要集中于《竹枝詞》，《踏歌詞》這幾篇。影響研究只涉及到了蘇軾等少數(shù)人。
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