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柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事
柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,漢族,河?xùn)|(現(xiàn)在山西芮城、運城一帶)人,唐宋八大家之一,以下是小編整理的柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事,希望對大家有所幫助。
柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家,曾任柳州刺史,今天的柳州人民還稱他為“老市長”。柳州有一著名風(fēng)景區(qū)大龍?zhí),其中有一深潭名“雷潭?雷塘)。潭約一畝見方,三面峭壁環(huán)抱,清泉淙淙,冬暖夏涼。此乃柳宗元當(dāng)年禱雨處,筑有“禱雨亭”,亭內(nèi)立石碑一方,刻有《雷塘禱雨文》。因為公務(wù)的關(guān)系,我對柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情,每每讀來,總讓我感受良多,回味無窮。尤其是“廉潔自持,忠信是仗”八個字,穿越了千年的時光,依舊擲地有聲。
據(jù)記載,唐元和十年(公元815年)六月,柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點明主題,說明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫道:“神惟智知,我以誠往;欽茲有靈,爰以廟饗;茍失其應(yīng),人將安仰?”意思是說,神靈以大智通曉事理人情,我以虔誠的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應(yīng),才會修建廟宇來侍奉神。可是如果連神都失掉了靈驗,百姓還有什么仰仗?柳宗元愛民而敬天,以其仁愛之心為民求雨,每當(dāng)讀到這幾句時,我總會被“老市長”的誠意所感動,神靈有知安能不為所動?祭文第二段是以地方長官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓:“廉潔自持,忠信是仗,茍有獲戾,神其可罔!”即,我以廉潔來要求自己,以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過錯,神可以降罪于我!這誓言充分展現(xiàn)了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。
元和十四年(公元819年)十一月初八,年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因為一心為民、兩袖清風(fēng),柳宗元家中沒有積蓄,家人無力治喪,靈柩被停放在他生前喜愛的羅池的西北側(cè)。到了第二年,由老鄉(xiāng)裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費用,才將柳宗元的靈柩運回老家山西下葬!袄鲜虚L”切實踐行了自己對上蒼許下的諾言。
柳宗元的廉潔自持、為民務(wù)實經(jīng)受住了時間的考驗,留下了千古的好名聲。他死后三年,柳州人為其立祠紀(jì)念,與他相關(guān)的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護至今,成為柳州的歷史文化象征。
柳宗元在柳州任刺史四年,重修文廟,傳播儒學(xué),教化民眾,改革弊政,解放奴婢,種柑植柳,開荒挖井,發(fā)展生產(chǎn),他的“民本”思想對后世官員有著深遠的影響。在柳宗元看來,官吏自當(dāng)為民服務(wù),“為民之役”。這一為官理念在封建社會無疑是相當(dāng)超前的。對于官員來說,最能體現(xiàn)其價值的就是國家的長治久安和百姓的安居樂業(yè),這正是柳宗元所追求的最高理想。
是清官是壞官,民心是秤;為正氣為邪氣,自己為砣。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,想事情、做決策,都應(yīng)該自覺把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上,群眾才會把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著百姓轉(zhuǎn)、為著百姓想,而是處處為個人打算,事事為滿足一己私利,這樣的干部肯定會出問題。心不正則行不正,心不清則手不清,這樣的教訓(xùn)難道還少嗎?
以身作則、廉潔自律,是我們黨對廣大黨員干部的一貫要求,也是我們黨始終保持先進性和純潔性的重要基礎(chǔ)。清正廉潔,對黨員干部而言不僅是人格要求,更是一種政治責(zé)任。我們正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重要歷史時期和建設(shè)和諧社會的嶄新階段,面對市場經(jīng)濟這把“雙刃劍”,黨員干部更要自覺地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習(xí)慣和一種實踐能力,敢于響亮地喊出“向我看齊,對我監(jiān)督”。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都能“廉潔自持”,百姓有心安能不為所動?
柳宗元簡介
柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,漢族,祖籍河?xùn)|郡(今山西省運城市永濟、芮城一帶)人,世稱“柳河?xùn)|” ,“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。
柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動,并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇,其文的成就大于詩。駢文有近百篇,散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫景狀物,多所寄托,有《河?xùn)|先生集》,代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。柳宗元遺族所建柳氏民居,現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村,為國家4A級景區(qū)。
人物生平
早年生活
柳宗元的祖籍是河?xùn)|郡(河?xùn)|柳氏與河?xùn)|薛氏、河?xùn)|裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”),祖上世代為官(七世祖柳慶為北魏侍中,封濟陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相,曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令)。其父柳鎮(zhèn)曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽盧氏,祖上世代為官。柳宗元只有兩個妹妹。
773年,柳宗元出生于京城長安。四歲時,母親盧氏和他住在京西莊園里,母親的啟蒙教育使柳宗元對知識產(chǎn)生了強烈的興趣。柳宗元的幼年在長安度過,因此對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所見聞和感受。
公元785年,柳鎮(zhèn)到江西做官。柳宗元隨父親宦游,直接接觸到社會,增長了見識。他參與社交,結(jié)友納朋,并受到人們的重視。不久,他回到了長安。父親柳鎮(zhèn)長期任職于府、縣,對現(xiàn)實社會情況有所了解,并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。能詩善文的父親和信佛的母親為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。
少年成才
792年,柳宗元被選為鄉(xiāng)貢,得以參加進士科考試。
793年,21歲的柳宗元進士及第,名聲大振。不久,柳宗元的父親柳鎮(zhèn)去世,柳宗元在家守喪。
796年,柳宗元被安排到秘書省任校書郎。
798年,26歲的柳宗元參加了博學(xué)宏詞科考試,并中榜,授集賢殿書院正字。
801年,柳宗元被任命為藍田尉。
803年十月,柳宗元被調(diào)回長安,任監(jiān)察御史里行。從此與官場上層人物交游更廣泛,對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解,逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望,成為王叔文革新派的重要人物。
文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩文作品,文的成就大于詩。其駢文有近百篇,古文大致為六類。
。ㄒ唬┱撜f:包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利,論證精確。(《封建論》《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作!稌x文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。)其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響,尤是政治失意時,往往向佛教尋找精神上的解脫。
。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng),多用來諷刺、抨擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新,造意奇特,善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說》等篇。嬉笑怒罵,因物肖形,表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》《漢書》傳統(tǒng),又有所創(chuàng)新,(代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等),有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu),似寓言又似小說(如《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》)。
(四)山水游記:最為膾炙人口,均寫于被貶后,以永州之作更勝。(典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤,也有作者幽靜心境的描寫,表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色,則或峭拔峻潔,或清邃奇麗,以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
。ㄎ澹┰娫~騷賦:獨具特色(代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等,均用《離騷》《九章》體式。或直抒胸臆,或借古自傷,或寓言寄諷,幽思苦語,深得屈騷精髓!短鞂Α贰稌x問》兩巨篇,則為另一種類型,形式仿照《天問》《七發(fā)》,造語奇特深奧。此外,柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品,對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。)柳詩現(xiàn)存140多首,均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩,語言樸素自然,風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響,造語精妙,間雜玄理,連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨,同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。(如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇,《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作)。
。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多,韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
思想理論
哲學(xué)思想
柳宗元是一個政治革新的人,推崇“古文”運動。他的哲學(xué)思想,是同當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度,是中唐時代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》等。在這些論著中,柳宗元的哲學(xué)論著中,對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度。他反對天諸說,批判神學(xué),強調(diào)人事,用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判,用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系,對唯心主義天命論進行批判。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著,是他的政治思想的具體反映。柳宗元認(rèn)為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程,有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調(diào)和的立場,來對儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說。
佛學(xué)思想
柳宗元一生好佛,他曾說:“吾自幼好佛,求其道,積三十年!边@三十多年大致可分為幼時的盲目、為政時期的附會時尚和貶官后的自覺三個階段。他在長安應(yīng)舉和為政時期,曾與文暢等出入官場文壇的僧侶結(jié)交,很欣賞晉宋以來名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關(guān)系,并極力稱贊那些與自己同時代人的那種“服勤圣人之教,尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認(rèn)為“佛之道,大而多容,凡有志于物外而恥制于世者,則思入焉!边@正是他改革失敗后被貶永州的真實心理狀態(tài)。于是,“自肆于山水間”,更有意識地從自然山水中尋找慰藉,以排解心中的郁結(jié)。
柳宗元絕不是生性淡泊之人,他對待人生的態(tài)度是積極執(zhí)著的。他雖然好佛,但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項重大活動:一是參與永貞革新,一是領(lǐng)導(dǎo)古文運動。這二者都與他復(fù)興儒學(xué)、佐世致用的思想有關(guān)。他既身體力行了“勵材能,興功力,致大康于民,垂不滅之聲”的政治理想,又明確提出“文者以明道”“輔時及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。
盡管柳宗元自稱“自幼好佛”,天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個虔誠的佛教徒,他博采眾家,蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學(xué)純備!彼麑Ψ鸾痰慕邮埽饕穷I(lǐng)會佛教義理,以圖“統(tǒng)合儒釋”,把佛教思想納入儒家思想體系。
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