魯迅先生的名言出處

時(shí)間：2024-11-30 11:39:56 魯迅我要投稿

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魯迅先生的名言出處

　　“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!”這句名言出自魯迅的《吶喊·狂人日記》作品。

魯迅先生的名言出處

　　那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。《且介亭雜文末編·答托洛斯基派的信》

　　惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái) …… 。《二心集 ·序言》

　　……歷史的巨輪，是決不因幫閑們的不滿而停運(yùn)的;我已經(jīng)確切的相信，將來(lái)的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開(kāi)拓和建設(shè)者。

　　《集外集拾遺·<引玉集>后記》

　　時(shí)候已是二十世紀(jì)了;人類(lèi)眼前，早已閃出曙光。《墳·我之節(jié)烈觀》

　　這些也可以說(shuō)，是“遵命文學(xué)”。不過(guò)我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。

　　《南腔北調(diào)集·<自選集>自序》

　　我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

　　古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然也不錯(cuò)的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，…… 《墳·寫(xiě)在<墳>后面》

　　鄉(xiāng)民的本領(lǐng)并不亞于大文豪 , …… 《準(zhǔn)風(fēng)月談·偶成》

　　即使“目不識(shí)丁”的文盲，由我看來(lái)，其實(shí)也并不如讀書(shū)人所推想的那么愚蠢。他們是要智識(shí)，要新的智識(shí)，要學(xué)習(xí)，能攝取的。 ……那消化的力量，也許還賽過(guò)成見(jiàn)更多的讀書(shū)人。《且介亭雜文·門(mén)外文談》

　　老百姓雖然不讀詩(shī)書(shū)，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的。

　　《且介亭雜文二集·“題未定”草(六至九)》

　　中國(guó)的國(guó)魂里大概總是有這兩種魂，官魂和匪魂。

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　　“民魂”，是國(guó)魂的第三種。 ……

　　惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

　　《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》

　　我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開(kāi)來(lái)的，名人的話并不都是名言;許多名言，倒出自田夫野老之口。《且介亭雜文二集·名人和名言》

　　專(zhuān)門(mén)家除了他的專(zhuān)長(zhǎng)之外，許多見(jiàn)識(shí)是往往不及博識(shí)家或常識(shí)者的。

　　《且介亭雜文二集·名人和名言》

　　古人所傳授下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，有些實(shí)在是極可寶貴的，因?yàn)樗?jīng)費(fèi)去許多犧牲，而留給后人很大的益處。《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗(yàn) 》

　　許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來(lái)的。譬如吃東西罷，某種是毒物不能吃，我們好像全慣了，很平常了。不過(guò)，這一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。

　　《集外集拾遺·今春的兩種感想》

　　那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

　　《魯迅全集編校后記 ·附錄》

　　天才究竟有沒(méi)有?也許有著罷，然而我們和別人都沒(méi)有見(jiàn)。倘使據(jù)了見(jiàn)聞，就可以說(shuō)沒(méi)有;不但天才，還有使天才得以生長(zhǎng)的民眾。《墳·未有天才之前》

　　天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。《墳 ·未有天才之前》

　　所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了;所以土實(shí)在較花木還重要。

　　花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。《墳 ·未有天才之前》

　　……不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難，我想，天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近;否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆](méi)泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽。《墳 ·未有天才之前》

　　天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。這算什么本領(lǐng)，這算什么創(chuàng)造?

　　《且介亭雜文二集 · 葉紫作 <豐收>序》

　　中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)，可容外族之研究，不容外族之探撿;可容外族之贊嘆,不容外族之覬覦者也。《集外集拾遺 ·破惡聲論》

　　在國(guó)難當(dāng)頭的現(xiàn)在，白天里講些冠冕堂皇的話，暗夜里進(jìn)行一些離間，挑撥，分裂的勾當(dāng)?shù)�，不就是這些人么?

　　《且介亭雜文末編 · 答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》

　　中國(guó)向來(lái)的歷史上，凡一朝要完的時(shí)候，總是自己動(dòng)手，先前本國(guó)的較好的人，物，都打掃干凈，給新主子可以不費(fèi)力量的進(jìn)來(lái)�，F(xiàn)在也毫不兩樣，本國(guó)的狗，比洋狗更清楚中國(guó)的情形，手段更加巧妙。《致蕭軍、蕭紅》1935年2月9日

　　我生長(zhǎng)于都市的大家庭里，從小就受著古書(shū)和師傅的教訓(xùn)，所以也看得勞苦大眾和花鳥(niǎo)一樣。有時(shí)感到所謂上流社會(huì)的虛偽和腐敗時(shí)，我還羨慕他們的安樂(lè)。但我母親母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥(niǎo)并不一樣了。《集外集拾遺·英譯本 <短篇小說(shuō)選集>自序》

　　因此我們?cè)谀壳�，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子……所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。《墳·燈下漫筆》

　　自然“喜怒哀樂(lè)，人之情也”，然而窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊的人老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的。《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性” 》

　　我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人，對(duì)于青年，我敬重之不瑕，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來(lái)我明白我倒是錯(cuò)了。這并非唯物史觀的理論或革命文藝的作品盅惑我的，我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營(yíng)，或則投書(shū)告密，或則助官捕人的事實(shí)!我的思路因此轟毀，后來(lái)便時(shí)常用了懷疑的眼光去看青年，不再無(wú)條件的敬畏了。《三閑集·序言》