魯迅小說孤獨(dú)者讀后感（通用9篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的魯迅小說孤獨(dú)者讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇1
魯迅的小說在中小學(xué)語文課本上并不少見，每一篇都有很高的文學(xué)價值，如：《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來主義》、《紀(jì)念劉和珍君》······，這么一數(shù)，我著實(shí)被驚到，原來從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過魯迅這么多篇文章了！由此也可見魯迅的小說在中國現(xiàn)代主義文學(xué)史上占著不可忽視的地位。
這期我要說的是魯迅的另一篇小說《孤獨(dú)者》，《孤獨(dú)者》是魯迅小說集《彷徨》里的一篇。
這是中國現(xiàn)代文學(xué)老師要求閱讀的小說，能被拿入大學(xué)課堂來研讀，想必其文學(xué)價值一定不會小。
在課上，我了解到一個重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學(xué)：通過變形的、隱晦的方式來傳達(dá)某種思想或感情。如《孤獨(dú)者》就是現(xiàn)代主義文學(xué)。而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨(dú)者》的時候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當(dāng)中，魯迅的小說都很難讀懂，先不說魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來說，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨(dú)， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨(dú)不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨(dú)，而是那種深深地、壓抑著的、如大漠孤狼般的那種孤獨(dú)。
這是原文的一個片段：
后來祖母死了，他從城里趕來奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來了，能否按照我們的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事呢？于是提出三個條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來了，大家沒想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了，而且他裝殮祖母的時候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當(dāng)一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿"，等到大家哭完了，要走散了—— "連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛答不理的性格。村里人都認(rèn)為他是異類，因?yàn)橹挥兴粋�人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的細(xì)想，但總是被打壓，他沒有朋友，沒有同事，確切來說，他也沒有親人。
在這個世界上，如果沒有可以愛的人或是沒有愛自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨(dú)。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒有提到"孤獨(dú)"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨(dú)描寫得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價值的小說，作者都是以當(dāng)下的社會背景為題材基礎(chǔ)的，很多小說的主人公都可以用來當(dāng)作當(dāng)時社會眾多同類人當(dāng)中的一個縮影，而魯迅的這一篇，我認(rèn)為不僅是能夠反映當(dāng)時社會的很多現(xiàn)象， 而且又有著超乎時代的價值，引領(lǐng)人們對孤獨(dú)的思考。
魯迅的小說有時是一場心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問。你要深切地貼近作者，貼近那個時代，有時又好像要拷問自己。
在《孤獨(dú)者》里，魯迅就是通過兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。所以小說有兩個層面，一個是對歷史和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)者命運(yùn)的考察，但在更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因?yàn)楸緛頌閻畚艺呋钪鸵呀?jīng)是生存意義的底線了，還要追問在底線之后還有沒有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇2
詩意地說，孤獨(dú)是一種遠(yuǎn)離人間冰冷的美麗;哲理地說，孤獨(dú)是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)大多數(shù)時候以痛苦、無奈為伴，并無美麗或者美輪美奐的感覺。身處各個時代的人們，都需面對“孤獨(dú)”這一心境。有人站在時代前沿，一覽眾山小，感到孤獨(dú);有人被歷史的車輪碾壓遺棄，感到孤獨(dú);有人不能得到親朋好友之愛，感到孤獨(dú)……魯迅《孤獨(dú)者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨(dú)”，其處境和精神的孤獨(dú)同當(dāng)時社會不協(xié)調(diào)。一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，“人們提起他的名字，都說他很有些古怪”，從村人看來他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅(jiān)決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨(dú)異路人。他的議論“往往頗奇警”，身邊也常聚集一些時常自命為“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那個社會視為“異類”。為自己的信念，他也曾愿意“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會所不容，為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被迫投靠有權(quán)有勢的杜師長，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他為五斗米折腰，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當(dāng)時知識分子雖然許多方面可以站在時代前沿，但內(nèi)心懦弱與自卑的一面。再之后，他“含著冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結(jié)。魯迅為這世界增加了一種經(jīng)典而又永恒的哭聲：“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”。一個徹底的孤獨(dú)者形象，凄厲哭聲勾勒后人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的“孤獨(dú)”，究竟是一種怎樣的孤獨(dú)?開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨(dú)，后又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨(dú)。這是孤獨(dú)者極端的異類感和絕望感。
“孤獨(dú)”這個詞在當(dāng)前忙碌社會并不罕見，甚至可以說是一個常用詞。人們之間說出親切的話，做出親切的笑臉，卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。
人們之間相互冷淡，用愛構(gòu)筑的溝通之橋被現(xiàn)實(shí)的功利之心腐蝕，孤獨(dú)似乎變成一種時髦。事物一旦變成時尚，就易迅速被解構(gòu)。于是孤獨(dú)就走向它的反面，成為矯情的孤獨(dú)，變成對孤獨(dú)的調(diào)侃。
當(dāng)前社會，為利而奔波的忙人，在繁華之后的蒼涼，紛擾過后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨(dú)感。在魯迅先生的《孤獨(dú)者》面前，這是一種現(xiàn)代社會為利而忙的孤獨(dú)版本。輕聲地問自己--孤獨(dú)嗎?孤獨(dú)，一種心靈的搏斗，一種心靈的拷問。對前方之路的迷惘，不啻是水中月，鏡中花。似在樹林中迷失了方向，焦急地尋找能領(lǐng)我們回去的羊腸小道。最后找累了，索性咬緊牙，于密林中穿行，踏著糟爛的枯樹枝和沼地上溜滑的草墩。內(nèi)心堅(jiān)信：最終總會走出一條路來。
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇3
魏連殳去世了，帶著滿腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運(yùn)多舛、下場甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當(dāng)時封建道德倫理思想對人們的戕害之深，但內(nèi)心卻沒有多大的觸動，但是當(dāng)我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著”時，心中第一次因小說中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯任何事，如果非要說他的可恨之處，我想那應(yīng)該是他的懦弱。
魏連殳是一個接受過新知識的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當(dāng)族人要求他為他的祖母送殮時喪禮要一切照舊時，他也只是“簡單地回答道：‘都可以的’”，因?yàn)榕橙�，他沒有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發(fā)工資就寄給養(yǎng)育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢，盡管他自己也只是一位中學(xué)教師；他相信人心本善，格外喜愛小孩。魏連殳在舊社會中堅(jiān)守著自己的信念，無所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來了一些人的攻擊，最終的結(jié)果就是他失去了他賴以生存的教師工作。
魏連殳不是激進(jìn)的革命者，更不是反對革命的頑固派。他只是一個雖懷著革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個縮影。但他不折不扣的是一個正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。
在沒有了金錢來源之后，一連串的不幸也隨之而來。之前落魄的朋友紛紛不見了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開始厭煩他。他也不得不靠賣藏書來度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來報復(fù)這個社會。他背棄了他一直以來堅(jiān)持的信念，成為了一名軍閥的顧問，生不如死地活著。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開了人世，“口角間仿佛含著冰冷的微笑”。
悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。在這篇小說中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時，魏連殳“吞吞吐吐地說道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個人只有在近乎絕望時，才會說出這樣一番如同乞求般的話語。一個好人得不到好報，當(dāng)時的社會、時代難道不應(yīng)反省嗎?只有國家強(qiáng)大起來，有良好的社會秩序，人們的各項(xiàng)權(quán)益才能得到認(rèn)可與保障。這一點(diǎn)在每個時代都不曾變過。我們應(yīng)該慶幸我們生活在一個好時代。
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇4
今天，我讀了魯迅先生寫的《孤獨(dú)者》這篇文章，孤獨(dú)者寫了主人公魏連殳的對劇。從文章的一開始他就不被別人所理解，所學(xué)的是動物學(xué)，卻到中學(xué)堂去做歷史教研，對人總是愛理不理的，卻常喜歡管別人的閑事，常說家庭應(yīng)該破壞，一領(lǐng)薪水，卻一定寄給他的祖母，一日也不拖延。這是行為在別人眼里是古怪的�？墒俏覀儾拍軓倪@字里行間中感受到主人公魏連殳的精神。
其實(shí)在文章的一開始主人公魏連殳心中對這個世界還是有些熱愛與留戀的。雖然他知道像他這樣的人必定不被別人所理解，但他仍然熱愛著合做自己所喜愛的事情。如，和小孩子們一塊兒玩耍，喜歡發(fā)表文章，喜歡看些書……可到后來他這樣的生活完全被打亂了。
在他所有的希望都破滅了之后，主人公魏連殳看似在活著，其實(shí)內(nèi)心早已死亡，早已麻木，只剩一個沒有靈魂的殘缺的軀殼了。一開始是聯(lián)系“我”去做抄寫的工作，后來又求過許多人。最終他也不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，去躬行自己之前所憎惡，所痛心的一切事物。魏連殳一點(diǎn)一點(diǎn)被迫的成為了人人所稱贊，所羨慕的杜師長的顧問，每月的薪水也不知道翻了幾倍�？晌哼B殳并不快樂，從他每日流水似的花錢就能看出來。以至于最后葬禮都沒有花大價錢，葬禮也是只有零星幾個人。孤孤單單的去了。也正好契合了題目——孤獨(dú)者。
我從這篇文章中的主人公魏連殳看到了當(dāng)時時代的縮影，以及當(dāng)時五四運(yùn)動中千千萬萬個熱血奮斗，想要推翻封建禮教的青年們。我在今后的學(xué)習(xí)生活中一定要學(xué)習(xí)他們的精神，不懼權(quán)威，有錯就要指出來！
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇5
《孤獨(dú)者》通過以“我”的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應(yīng)是純凈的，內(nèi)心世界應(yīng)是充滿兒童所應(yīng)有的童真、簡單。然而，在《孤獨(dú)者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調(diào)皮，好玩，而到了后來逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。魏連殳成了“異類”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊“殺!”。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養(yǎng)熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨(dú)者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內(nèi)心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的變化可通過他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認(rèn)為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗�，認(rèn)為中國的希望在孩子。當(dāng)“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認(rèn)為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛護(hù)教養(yǎng)�？上齻�月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開始憎恨，也默認(rèn)了“我”的觀點(diǎn)。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨(dú)，因而會有后來對待孩子們的報復(fù)：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復(fù)，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復(fù)。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復(fù)。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們?nèi)シ纯勾笕藗兡菢拥挠贡姷穆槟�，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫照呢。
“我”是小說里的經(jīng)歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現(xiàn)這種“敘述自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”的敘述視角。以一個知識分子的態(tài)度來敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨(dú)者》的篇寫道：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下�！濒斞冈谛≌f里不停地重復(fù)著“走”，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結(jié)論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨(dú)的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅(jiān)定的抗?fàn)�。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。
我所讀的《孤獨(dú)者》是被選入《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中的節(jié)選，選文節(jié)選自《孤獨(dú)者》的第一、四、五節(jié)。第一節(jié)講訴了“我”與魏連殳的相識，以及魏連殳的種種“古怪”。第一節(jié)中塑造了第一個孤獨(dú)者——魏連殳的祖母的形象，“聽說她先前也曾經(jīng)吃過許多苦，現(xiàn)在可是安樂了。但因?yàn)樗麤]有家小，家中究竟非常寂寞……”從此處可看出魏連殳的祖母是一個人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個孤獨(dú)者�！吧酱迤�，這些事便算大家都要打聽的大新聞，第二天便轟傳她病勢已經(jīng)極重，專差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣，最后的話，是：‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……’”，寒石山的村民竟要等到她的病勢極重，才派專差去叫連殳，由此可見，她的孤獨(dú)并非一般，而她最后的話“‘為什么不肯給我會一會連殳的呢?……”也帶著些對那些村民的譴責(zé)，“為什么不肯”，帶著些怨恨，也夾雜些無奈，她親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼。
第一節(jié)的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延�！睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對祖母的孝順，或者說，在世人眼中，他是個孤獨(dú)者，可是他還有祖母可以依偎，此時的他并非十分孤獨(dú)，無論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無疑是告訴他一個事實(shí)——他，現(xiàn)在是一個孤獨(dú)者，文中的“他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當(dāng)作一個外國人看待，說是“同我們都異樣的”。
從這句話中也可以看出，作為先覺者的魏連殳，是不被社會上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨(dú)無依的孤獨(dú)者形象。魏連殳回到家，“一進(jìn)門，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”，直至后來，族人商議祖母的后事，他只是簡單的回答道——“都可以的”，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是默默地，遇見怎么挑剔怎么改，神色也不動，在葬禮上，“連殳就始終沒有落過一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”，“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種種，“暴風(fēng)雨前的平靜”，都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊，“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！�，此時的魏連殳怕是真正的孤獨(dú)了吧!選文的第四節(jié)講訴了，在一個下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來信。第四節(jié)中有兩處連殳說到了“我都可以的”，給我的感覺就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒有之后，歸于無力，很無奈的一種說法，對現(xiàn)實(shí)生活或是說對一些庸眾的無力的反駁，對一切都無所謂了�！拔乙呀�(jīng)躬行我以前所憎惡、所反對的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，首先要說明的是魏連殳在被現(xiàn)實(shí)徹底擊敗以后，不再為愛他的人而活，而是以表面上的敷衍于現(xiàn)存體制而復(fù)仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價。因此也就可以理解連殳所說的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，相同手法的還有“我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了”，都運(yùn)用了反語，表達(dá)了連殳此刻的孤獨(dú)和無比的諷刺……隨后的第五節(jié)中，“我”在陽山呆不下去了，輾轉(zhuǎn)大半年回到S城，去拜訪魏連殳。
文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般靜，死的人和活的人。”，與臧克家所說的：“有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已經(jīng)死了�！庇挟惽ぶ�，既惋惜了先覺者魏連殳的死，又痛恨于活著的庸眾。第三段中：“大良們的祖母談的可高興了，說話滔滔的泉水似的涌出……”，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此高興，不可以說不是一種悲哀，先覺者的去世，對這些庸眾來說不過是少了一個茶余飯后可談?wù)摰脑掝}而已，沒有人與人之間的真誠的關(guān)切，是如此的諷刺。“到入棺，是連殳很不妥帖的躺著……”中的“很不妥帖”也是對魏連殳的諷刺，作為先覺者、孤獨(dú)者的他，連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著，也寫出了他的孤獨(dú)，正是因?yàn)闆]有親人，少了人與人之間真誠的關(guān)切，所以他才會以如此的姿勢入棺、長眠……“三個親人扶著棺沿哭了一場，止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨(dú)與悲劇，連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。最后要講到的就是第三個孤獨(dú)者——“我”，“我”是一個處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會、反抗庸眾，而不被社會所容的知識分子、先覺者的形象。
魏連殳在祖母的葬禮上出人意料的哭，就如“一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！倍谒蛣e魏連殳后，在潮濕的石路上走著的“我”，耳邊響著的正是“長嗷，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！边@暗示著什么呢?或者說魯迅如此寫作的原因是什么呢?或許從某個角度上來說，“我”就是魏連殳，甚至可以說“我”和魏連殳都是魯迅的不同側(cè)面的所幻化出來的，各自表達(dá)著魯迅的不同思想，傳承者異樣的態(tài)度。當(dāng)時的魯迅，由于對現(xiàn)實(shí)狀況的思考與探索，內(nèi)心世界充滿苦悶、孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求希望，從而陷入迷惘、困惑、虛空的孤獨(dú)的世界中。文章最后一句寫到：“我的心地就輕松起來，坦然的在潮濕的石路上走，月光底下”，在祖母和魏連殳都走了以后，“我”還要繼續(xù)在“潮濕的'石路上走，月光底下”，繼續(xù)反抗絕望的過程，實(shí)際上也就是魯迅在四面受敵，“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”的情況下的一種態(tài)度，“心的就輕松起來”是否可以理解為此時魯迅已找到一種解決當(dāng)時現(xiàn)狀的方法?或是當(dāng)時的他也僅僅是自我安慰中?但無論是哪種情況，他都會繼續(xù)反抗……
《孤獨(dú)者》是魯迅在一特定社會環(huán)境——“五四”落潮后的很長一段時間里——所創(chuàng)作的。在我看來，文中的孤獨(dú)者，無論是魏連殳的祖母、魏連殳、亦或是“我”，都是典型的悲劇人物，在他們身上無不充斥著諷刺，在力圖改造強(qiáng)大飛舊勢力的這條道路上，他們盡自己的一切努力，甚至于獻(xiàn)出生命，只為了一個目的。但“孤獨(dú)”卻時刻徘徊、充斥在他們身邊，使他們倍感彷徨與無奈，最終以死亡的悲劇收場。在文章中，我們能感覺到透徹心扉的寒冷感，“寒石山”、“冷靜的月光”、“冰冷的死尸”、“人與人之間的虛偽”、“潮濕的石路”，形成了整篇小說透骨的冷……
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇6
首先來說一下，何為“孤獨(dú)”？“孤獨(dú)”是時下較為流行的詞語之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨(dú)”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨(dú)，一看旁邊有個帥哥獨(dú)自經(jīng)過，就說他酷，說他孤獨(dú)。漸漸地，“孤獨(dú)”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨(dú)的時候，你還是不是一個孤獨(dú)者？問題就在這里，真正的孤獨(dú)者，大家都知道你很孤獨(dú)嗎？如果大家都知道你很孤獨(dú)，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨(dú)。從本質(zhì)上講，如果一個人真的很孤獨(dú)的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨(dú)的人，大家可能認(rèn)為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意??恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨(dú)者，我們大家都認(rèn)為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨(dú)者。
真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。正如上課時一個同學(xué)說的一樣：“真正的孤獨(dú)，是一種精神上的孤獨(dú)，是難以找到共鳴的孤獨(dú)�！�
《孤獨(dú)者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨(dú)充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實(shí)所迫，當(dāng)了軍官的師爺，從而發(fā)達(dá)了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因?yàn)榉艞壛俗约合惹靶叛龅囊磺�，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達(dá)后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實(shí)《孤獨(dú)者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨(dú)者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨(dú)性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復(fù)別人的方式報復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復(fù)仇者。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的孤獨(dú)者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”，“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復(fù)仇，
是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復(fù)，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨(dú)的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨(dú)者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨(dú)的魯迅。“五四”落潮后“因?yàn)槌闪擞斡�，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運(yùn)動的“一卒”，她仍然“獨(dú)自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨(dú)趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨(dú)”二字，認(rèn)為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨(dú)。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨(dú)似乎確實(shí)如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格�！闭缥以谝槐緯锌吹�
的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者，失敗時，他孤獨(dú)，勝利時，他同樣孤獨(dú)。他永遠(yuǎn)凝視那最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實(shí)的勝利對他都是負(fù)擔(dān)，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運(yùn)動的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果�！蔽蚁肟赡苷且�?yàn)轸斞傅倪@份孤獨(dú)，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨(dú)，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇7
當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開始了冰層下的旅程。
——食指《魚兒三部曲》
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨(dú)者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁的短篇小說，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因?yàn)轸斞赶壬墓P的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時候讀魯迅。沒有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個蒸籠。翻開書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無可笑，欲哭亦覺無所可哭。”我同樣也是在這么一個酷夏讀著魯迅的小說，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無望。有時我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個黑暗的“現(xiàn)實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當(dāng)這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)， 但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨(dú)者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來喜歡圓滿。
這個故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問“交運(yùn)”賺來的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨(dú)者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來的，也就是說他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現(xiàn)實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時不得敬，而他“交了運(yùn)”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說卻是“已經(jīng)真的失敗”。
這是一種精神上的失敗，身處絕境尚有生還之機(jī)，而心處絕望就無復(fù)活之望了�？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧�，而是習(xí)慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對抗現(xiàn)實(shí)，而是放棄理想俯就現(xiàn)實(shí)。精神上被殺死了，剩下的肉體不過只是精神的尸體。其實(shí)我們往往在夢想的追求之路上遇到“好心人”的“現(xiàn)實(shí)”相勸，讓我們現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會圓滑，奉迎與媚笑。但我們內(nèi)心真是只愿為生存而俯就“現(xiàn)實(shí)”嗎？肉體死去倒不是終結(jié)，夢想死去我們就真的如行尸了。面對現(xiàn)實(shí)但不是放棄夢想。魏連殳最終也未能改變什么，他依然是孤獨(dú)者，落寞的孤獨(dú)者……
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇8
時勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱之為英雄，是因?yàn)闀r勢決定人的思想，決定人的思維，一時代有一時代之思維，奴隸時代必有時代的奴隸。
然而人普遍都是時代的奴隸，便也不覺得自己身為奴隸，必有一“孤獨(dú)者”來做打破時代思維的英雄，才能使人覺察得自己身為奴隸的處境。 魏連末，一個時代的“孤獨(dú)者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習(xí)慣于奴隸時代的人們又怎能讓他這個“孤獨(dú)者”打破奴隸時代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退。”于是“就時時聽到人們提起他的名字，都說他很古怪”，“仿佛將他當(dāng)作一個外國人看待，說是‘同我們都異樣的’”。 處于奴隸時代的人都有一種時代奴隸的秉性，即對“孤獨(dú)者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時代的規(guī)則。
老子說：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之�！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問題是在怎樣對付這個‘承重孫’，因?yàn)槟媪纤P(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的。”而“聚議”的結(jié)果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長嚎“這模樣”，也“是老例上所沒有的，先前也未曾豫防過”，于是“大家都手足無措”。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨(dú)者》，我感受到了其中的孤獨(dú)，每一類人的孤獨(dú)，不是僅僅幾個人所處的孤獨(dú)，更是一個時代所賦予的孤獨(dú)，一個民族，一個國家的孤獨(dú)！
魯迅小說孤獨(dú)者讀后感 篇9
魏連殳在世俗人的眼里是一個不被理解的人，是孤獨(dú)的。就連自己的本家看來，他仿佛也是一個外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對付他。因?yàn)樗恰俺匝蠼獭钡男曼h，向來就不講什么道理。他這樣的命運(yùn)其實(shí)是當(dāng)時五四時期啟蒙者的普遍命運(yùn)——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨(dú)者。這哭聲里透著凄涼，悲哀，無奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因?yàn)樗麑χ鴤�世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時，他的眼里也會出現(xiàn)平時少見的歡喜。在他看來，孩子是天真的，是沒有大人身上的陋習(xí)的，是中國的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來的失業(yè)，讓他不得不開始逐漸向現(xiàn)實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活，此時的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機(jī)會，使他連寫信的郵票都買不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現(xiàn)實(shí)低了頭，得了一個杜師長顧問的職位。一個在別人眼里是前途無量的職位。但他知道此時自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來他是徹底地失敗了�；钪闹皇且痪邲]有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時期啟蒙者的縮影，他們懷著滿腔的熱情與夢想想改造這個社會。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨(dú)者，世人眼中的異類。后來很多人不得不向現(xiàn)實(shí)屈服，過上世人眼里的“上層生活”但他們的內(nèi)心仍舊是不如意的，煎熬的。
正如魏連殳一樣，他用今天買進(jìn)，明天賣出，弄破來表達(dá)他的不滿，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著冰冷的微笑，來嘲笑自己，嘲笑這個社會。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝’s說明他還是感覺到有些希望的。
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