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魯迅在小說(shuō)中以“為人生、為人性”的主旨，重點(diǎn)是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質(zhì)。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來(lái)自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究?jī)r(jià)值。仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，應(yīng)讓學(xué)生從這幾處分析小說(shuō)中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。
作者在重筆濃抹祥林嫂的三次肖像的同時(shí)，還作了匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，那就是祥林嫂的每一次悲劇的發(fā)生都是在春天。
首先看她最初的身份——童養(yǎng)媳。她有一個(gè)比自己小十歲的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做馬，把自己的青春支付在無(wú)窮無(wú)盡的勞作中，封建夫權(quán)奪取了她一生中的春天。
再看她第一次喪失，也是在春天。
如果一直做童養(yǎng)媳，生活再苦再累，總有小丈夫長(zhǎng)大的一天，丈夫成人后總會(huì)給祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)的農(nóng)村，女人失去丈夫就意味著更要聽從婆婆的呵斥，要謹(jǐn)遵著"從一而終"的信條，所以在這個(gè)春天，祥林嫂失去的不僅僅是比她小十歲的丈夫，更是她做一般婦女的權(quán)利。如果說(shuō)有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳婦兼?zhèn)蛉�，那么春天里失去丈夫的祥林嫂則成了婆婆家里純粹不用付錢沒(méi)有人身自由的奴隸--隨人使用隨人買賣。為了躲避婆婆難堪的虐待，而逃到魯家做了一個(gè)冬天短工的祥林嫂，在有了短暫自由之后的新春時(shí)節(jié)，又被婆家人五花大綁而去。婆婆為榨取祥林嫂最后的一點(diǎn)價(jià)值，用賣她到賀家坳的錢給小叔子說(shuō)親，讓另一個(gè)"祥林嫂"來(lái)到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次打擊。在春天里再度喪夫且失子。
嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒(méi)有逃脫被賣的命運(yùn)，但是她卻有了一個(gè)有力氣、會(huì)干活的丈夫，有了個(gè)白胖的兒子，日子可以說(shuō)舒心了不少，但是"天有不測(cè)風(fēng)云"，可憐的祥林嫂再次在春天里被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒而死，在"餓死事小，失節(jié)事大"、"三綱五常"的封建社會(huì)里，女人寡而再嫁，本來(lái)就要無(wú)辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡更無(wú)辜地要讓滿腦子封建迷信思想的人們加上"不祥"的罪名。沒(méi)有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權(quán)利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續(xù)，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權(quán)這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經(jīng)營(yíng)的家--大伯把她趕出了家門。
最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。
一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權(quán)逐出了家門。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權(quán)的毒害，在新春到來(lái)之時(shí)，又惶惶恐恐，瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿希望的季節(jié)，魯鎮(zhèn)的人們?cè)谧８５穆暵暺?a target="_blank">禱中盼望著幸福降臨。然而無(wú)依無(wú)靠、走投無(wú)路的祥林嫂卻在連綿不斷的爆竹聲中，帶著被分尸的驚懼寂然逝去，為自己凄慘悲涼的命運(yùn)劃上了句號(hào)。
基于以上的分析，我們不難看出祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，作者這一匠心的構(gòu)思，真正用意不外乎有兩點(diǎn)：一、讓讀者更深刻地把握祥林嫂的悲劇性;二、讓讀者明白在封建四權(quán)的統(tǒng)治下，像祥林嫂這樣的舊中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女生命中沒(méi)有"春天"可言的，封建四權(quán)就像一張無(wú)形的大網(wǎng)，網(wǎng)羅著祥林嫂這樣的女子生命中的一個(gè)個(gè)春天，直到吞噬她們的靈魂。
可以說(shuō)祥林嫂就是封建禮教和封建迷信蠱惑之下的犧牲品。在魯鎮(zhèn)，她是以勞動(dòng)工具的身份出現(xiàn)的。她希望以自己全部誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活。此外，她對(duì)生活沒(méi)有什么所謂的非分要求。她出身卑微，她沒(méi)有姓名，也沒(méi)有人去關(guān)心她的姓氏。她從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)她自己為什么滿足這種奴隸式的生活，她只想維持這種奴隸式的生活。在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)里，婦女的社會(huì)地位是最低的，而維護(hù)封建等級(jí)制度之一的封建禮教歷經(jīng)二千余年的發(fā)展，在國(guó)人的心中根深蒂固，無(wú)孔不入。祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中生活。她盡力維持這個(gè)奴隸地位，也正是因?yàn)榉饨ǘY教的束縛使她不敢越雷池半步。所以她很滿足于付出很多得到很少的生活。
封建禮教如同一把無(wú)形的枷鎖死死的纏著她，慢慢的侵蝕著她的靈魂。對(duì)她這個(gè)寡婦的到來(lái)，魯四老爺?shù)谝粋�(gè)感覺(jué)就是“皺眉”，因?yàn)樗且粋�(gè)寡婦。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，福禮由她做，會(huì)給他帶來(lái)不祥的征兆，封建禮教之網(wǎng)己經(jīng)悄悄的散開了。她在魯四老爺那里感到滿意的生活很快因她婆婆的到來(lái)被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強(qiáng)迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個(gè)永遠(yuǎn)消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵?jǐn)_的依靠自己的勞動(dòng)平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿足的生活下去的。她對(duì)生活的要求，始終不過(guò)是要過(guò)一種平凡的起碼的生活，然而天有不測(cè)風(fēng)云，這種平凡的起碼的生活隨著她的男人的死亡而終止。封建的族權(quán)制度又一次搶起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災(zāi)的她，再次回到魯四老爺家里，已經(jīng)讓他感到她是“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時(shí)干這干那，擔(dān)當(dāng)一切了。她已經(jīng)失去了主人對(duì)她的信任，祭祀時(shí)不讓她沾手。因?yàn)榉饨ǘY教的歧視，她想通過(guò)自己誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得到主人信任的希望破滅了，對(duì)她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。
禁錮祥林嫂的另一條枷鎖就是神權(quán)思想。根據(jù)封建的宗教觀念，一個(gè)再嫁女人死后閻王爺也要把她鋸成兩半，分給兩個(gè)丈夫。這對(duì)林嫂來(lái)說(shuō)，比她在現(xiàn)實(shí)生活所受的喪夫失子的痛苦還要使她感到悲哀和恐懼，但她并沒(méi)有因此感到絕望。她聽從柳媽的建議，去求捐門檻。廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。祥林嫂為了擺脫這個(gè)來(lái)自陰間的懲罰，她忍著別人的譏諷和嘲笑，整日緊團(tuán)著嘴，誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)著，最后，把一年積聚起來(lái)的工錢用到捐門檻上，為的是找替身，給“千人踏，萬(wàn)人跨”來(lái)贖罪，當(dāng)她從鎮(zhèn)的西頭回來(lái)的時(shí)候，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。好像她已經(jīng)拿到了赦免證一樣。誠(chéng)實(shí)的善良的祥林嫂哪能明白，這種封建迷信的精神愚弄，也滲透著血腥的內(nèi)容，它永遠(yuǎn)保持著對(duì)卑賤者的精神威壓。等到祭祖時(shí)她再次遭到拒絕。“你放著，祥林嫂!”四嫂慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。沒(méi)有比這更沉重的打擊，捐門檻所帶來(lái)的希望隨著四嬸的斥責(zé)頓時(shí)化為泡影。她的精神大廈完全坍塌，最后在一片“祝福”的鞭炮聲中死去。
從祥林嫂的身上，我們看不到過(guò)分的要求，除了要求過(guò)著奴隸式的生活;我們看不到她對(duì)封建迷信的反對(duì)，她的這些麻木就是封建文化禁錮的結(jié)果。
封建迷信思想強(qiáng)加給她的莫須有的罪責(zé)與痛苦——用“歷來(lái)積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”。經(jīng)歷了幾起幾落的生活磨難之后的祥林嫂，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己不幸的根源，反而在封建禮教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深。
小說(shuō)中出現(xiàn)的主要人物除祥林嫂之外有柳媽、四嬸、魯四老爺和“我”。繼續(xù)概括后分別從女人、老人和青年的角度分析。先說(shuō)女人。魯鎮(zhèn)上的女人們?cè)趯?duì)待祥林嫂(以下簡(jiǎn)稱祥)時(shí)是充滿了耐人的詭異，從她們的語(yǔ)言和行為上絲毫看不到同情與憐憫,更別說(shuō)“同是天涯淪落人”的感觸了，擁有的只是排斥、歧視和取笑。就如魯迅這樣寫道：
(1)這故事倒頗有效，……女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻該換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽他這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，……滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
(2)……便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡，……
(3)“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。……你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好把你鋸開來(lái)，分給他們。我想，這真是……”
女人們無(wú)法意識(shí)到大家都一樣，都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，都處在社會(huì)的最底層，都看不到自己原來(lái)與祥一樣被封建勢(shì)力壓迫者、迫害者，卻像個(gè)“看客”一般“把玩”著祥的不幸，同時(shí)也在“啃噬”著自己的麻木。實(shí)在是可恨、可悲、更可憐。
魯四老爺這般極端冷酷的人的存在，才讓祥無(wú)處藏身、悲慘死去。
(1)初到魯鎮(zhèn)：魯四老爺“皺了皺眉，”后又有“暗暗告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”
(2)祥被綁改嫁時(shí)：“可惡，然而……”
(3)祥死時(shí)：“只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，—這就可見是一個(gè)謬種!’”
他是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是封建禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他思想僵化，反對(duì)新黨，反對(duì)一切變化。已經(jīng)是共和國(guó)時(shí)代了，而他還停留在封建時(shí)代。對(duì)于祥，起初只是因她是寡婦，覺(jué)得很不吉利罷了，還能容忍。后來(lái)祥改嫁回來(lái)，他實(shí)在無(wú)法容忍，因?yàn)樵谒姆饨▊惱碛^念上，改嫁是女子最大的罪惡，害怕玷污了祖先。正因?yàn)檫@種歧視，才徹底的毀滅了祥想要活下去的希望。被掃地處出門，悲慘而死，還要被罵一句“謬種”!
“我”是“自詡”為新黨的新青年。但我的表現(xiàn)實(shí)在“不堪入目”。
(1)當(dāng)我看到已經(jīng)淪為乞丐的祥時(shí)，“我就站住，豫備她來(lái)討錢。”
(2)祥問(wèn)了“我”三個(gè)問(wèn)題：
A：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”—“也許有罷，—我想。”
B：“那么，也就有地獄了?”—“也未必，……”
C：“那么，死掉的一家人，都能見面的?”—“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”
其實(shí)，“我”是完全知道那些所謂的“魂靈”、“地獄”之類，實(shí)屬封建迷信的謊言。“我”始終沒(méi)有徹底否定，“我”是擁有同情心的，但更多的是軟弱，是妥協(xié)。就像轟轟烈烈的辛亥革命，最終失敗一樣。“我”雖沐浴了新世界的陽(yáng)光，可惜“我”仍保留著封建時(shí)代的心。文中有一段話，這樣寫道：“‘說(shuō)不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這‘說(shuō)不清’來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說(shuō)話，也是萬(wàn)不可省的。”魯迅曾說(shuō)過(guò)，“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。”我為何“說(shuō)不清”?自以為是慰藉、卻不曾想增添了祥的煩惱，想要含糊對(duì)付過(guò)去，卻不曾在祥的死寂的心靈上掀起了波瀾，加劇了她的恐懼。
讀魯迅的小說(shuō)，那些“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人物總會(huì)糾結(jié)著我們的心。
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