陸游示兒的寫作背景
一直以來，詩人陸游堅決抗金，卻被朝中的投降派打壓。公元1210年1月26日，陸游因病去世，享年八十五歲。但是，此時南宋還是片安一隅；所以陸游在臨終前寫下了《示兒》，期盼早日收復河山。下文是小編整理這首詩的寫作背景信息，歡迎大家閱讀了解。
創(chuàng)作背景
陸游的一生，呼吸著時代的氣息，吶喊著北伐抗金的戰(zhàn)斗呼聲，表現(xiàn)出高度的愛國主義熱忱。《示兒》詩為陸游的絕筆，作于寧宗嘉定三年（1210年），既是詩人的遺囑，也是詩人發(fā)出的最后的抗戰(zhàn)號召。八十五歲的陸游一病不起，在臨終前，留下了一首《示兒》，表達了詩人的無奈以及對收復失地的期盼。
陸游所處的時代，正是中國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，中國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之后，不但不發(fā)憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是文學戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游示兒原文：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
譯成現(xiàn)代漢語就是：
我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的老子！
這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。
陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區(qū)的'女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之后，不但不發(fā)憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：
放翁十余歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。
當然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計，而且只是從數(shù)量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點所爆發(fā)出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。
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